【原文】
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：
豫若冬涉川，
猶若畏四鄰，
儼若客，
渙若水將釋，
敦若樸，
混若濁，
曠若穀，
孰能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊複成。
【釋義】
古之善為士者處世微妙，能夠於無形中貫通一切，其待人接物不可測度難以表達。因其不可測度難以表達，隻好勉強做些形容。“豫若冬涉川”——小心翼翼，如走在冰凍的河上，生怕滑倒或掉進冰窟窿；“猶若畏四鄰”——不敢輕動好像害怕得罪四鄰；“儼若客”——謹慎認真如寄居之客；“渙若水將釋”——寬緩鬆釋如冰淩融化；“敦若樸”——保持淳樸如原始木材；“混若濁”——混跡於萬物之中形態駁雜混濁；“曠若穀”——虛懷空闊若山中空穀；“孰能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生”——誰能使動蕩的世界平靜下來，慢慢變清明？誰能使世界安定平穩地發展，破敗的能夠恢複，新的能夠慢慢發展？“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊複成”——保住此道者不願盈滿。唯不盈滿，才能不斷除舊更新。
【啟示】
想讓別人認同自己的想法需要循序漸進，在將個人想法低於無形的同時，也不需迷失自己，活在別人的意識當中。這是處世的伸縮性。
【致用】
作為高層次的領導，最終是要實現自己的合理想法。合理想法雖然是自己個人的，卻不可一味張揚合理想法的個人性，而要善於將個人想法轉化為無形，融於紛繁多樣甚至自己所不喜歡的人們的欲求中。“深”就是無獨立之形；“微妙玄通”就是潛於眾人眾事之中而貫通之。眾人眾事豐富多彩，矛盾錯綜，我的合理想法必須既能與之融合，又不被其同化；既成就眾人之欲求，又不遷就而喪失自我；既能憑借眾人眾事實現我的合理想法，又不能陷入其中而不能自拔。所以，處眾人眾事須小心、謹慎、樸實、寬容、親和、伸縮性強，最終使眾人眾事統一於我，同化於我，與我為一體，實現我的合理想法。還必須強調，無論何時也不以自己的合理想法為最好，應隨時棄舊取新。
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：
豫若冬涉川，
猶若畏四鄰，
儼若客，
渙若水將釋，
敦若樸，
混若濁，
曠若穀，
孰能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊複成。
【釋義】
古之善為士者處世微妙，能夠於無形中貫通一切，其待人接物不可測度難以表達。因其不可測度難以表達，隻好勉強做些形容。“豫若冬涉川”——小心翼翼，如走在冰凍的河上，生怕滑倒或掉進冰窟窿；“猶若畏四鄰”——不敢輕動好像害怕得罪四鄰；“儼若客”——謹慎認真如寄居之客；“渙若水將釋”——寬緩鬆釋如冰淩融化；“敦若樸”——保持淳樸如原始木材；“混若濁”——混跡於萬物之中形態駁雜混濁；“曠若穀”——虛懷空闊若山中空穀；“孰能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生”——誰能使動蕩的世界平靜下來，慢慢變清明？誰能使世界安定平穩地發展，破敗的能夠恢複，新的能夠慢慢發展？“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊複成”——保住此道者不願盈滿。唯不盈滿，才能不斷除舊更新。
【啟示】
想讓別人認同自己的想法需要循序漸進，在將個人想法低於無形的同時，也不需迷失自己，活在別人的意識當中。這是處世的伸縮性。
【致用】
作為高層次的領導，最終是要實現自己的合理想法。合理想法雖然是自己個人的，卻不可一味張揚合理想法的個人性，而要善於將個人想法轉化為無形，融於紛繁多樣甚至自己所不喜歡的人們的欲求中。“深”就是無獨立之形；“微妙玄通”就是潛於眾人眾事之中而貫通之。眾人眾事豐富多彩，矛盾錯綜，我的合理想法必須既能與之融合，又不被其同化；既成就眾人之欲求，又不遷就而喪失自我；既能憑借眾人眾事實現我的合理想法，又不能陷入其中而不能自拔。所以，處眾人眾事須小心、謹慎、樸實、寬容、親和、伸縮性強，最終使眾人眾事統一於我，同化於我，與我為一體，實現我的合理想法。還必須強調，無論何時也不以自己的合理想法為最好，應隨時棄舊取新。