【原文】
大道廢，有人義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。
【釋義】
“大道”就是人們按其秉性，幹自然應幹之事。統治者讓臣民偏離秉性，幹超出自然之事，就破壞了“道”。破壞了“道”，民眾生活出現混亂，所以倡導人與人之間以仁義相處。偏離“道”後出現混亂，為解決混亂問題而使用智慧，但這種智慧隻是為應付混亂而出，不是為回歸“道”，不能如實地反映“道”，故稱其“大偽”。親族內自然和睦的情感遭到破壞，隻好用“孝慈”來補救。國家的良性循環局麵被破壞，隻好鼓勵人們做“忠臣”。老子的意思是“人義”（即仁義）、“智慧”、“孝慈”、“忠臣”如果不是建立在“大道”的基礎上，不但不能解決問題，反而會使局麵更加混亂。
【啟示】
評為有利的方法如果應用在不合適的時機就會起到適得其反的效果，濫用仁義同樣會招來災禍。方法要運用得當才是好方法。
【致用】
為擺脫貧窮，亂砍濫伐；亂砍濫伐，反而更加貧窮。在工作遇到困境時，不是不能用“仁義”、“智慧”、“孝慈”、“忠臣”。但如果不能正確運用，就像為擺脫貧窮而亂砍濫伐一樣，越用越壞。如何正確運用？比如服食鴉片是為了止痛，但患者一定要記住，止痛而已。有人卻在止痛的同時，享受起鴉片刺激帶來的感官愉悅。即使疼痛已經消失，也不願放棄這種感官享受，最後成為自己戕害自己的癮君子。領導者為解決工作中的問題，有時需要使用“仁義”、“智慧”、“孝慈”、“忠臣”。使用時可能會得到上級領導和下麵群眾的讚譽，並隨之得到一些利益。於是有的領導者往往陶醉於此，陷溺於此，拘執於此。忘記了“仁義”、“智慧”、“孝慈”、“忠臣”是為解決工作中的問題而使用，不是用來沽名釣譽的。結果使“仁義”、“智慧”、“孝慈”、“忠臣”變成了個人沽名釣譽、禍害民眾的手段。
大道廢，有人義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。
【釋義】
“大道”就是人們按其秉性，幹自然應幹之事。統治者讓臣民偏離秉性，幹超出自然之事，就破壞了“道”。破壞了“道”，民眾生活出現混亂，所以倡導人與人之間以仁義相處。偏離“道”後出現混亂，為解決混亂問題而使用智慧，但這種智慧隻是為應付混亂而出，不是為回歸“道”，不能如實地反映“道”，故稱其“大偽”。親族內自然和睦的情感遭到破壞，隻好用“孝慈”來補救。國家的良性循環局麵被破壞，隻好鼓勵人們做“忠臣”。老子的意思是“人義”（即仁義）、“智慧”、“孝慈”、“忠臣”如果不是建立在“大道”的基礎上，不但不能解決問題，反而會使局麵更加混亂。
【啟示】
評為有利的方法如果應用在不合適的時機就會起到適得其反的效果，濫用仁義同樣會招來災禍。方法要運用得當才是好方法。
【致用】
為擺脫貧窮，亂砍濫伐；亂砍濫伐，反而更加貧窮。在工作遇到困境時，不是不能用“仁義”、“智慧”、“孝慈”、“忠臣”。但如果不能正確運用，就像為擺脫貧窮而亂砍濫伐一樣，越用越壞。如何正確運用？比如服食鴉片是為了止痛，但患者一定要記住，止痛而已。有人卻在止痛的同時，享受起鴉片刺激帶來的感官愉悅。即使疼痛已經消失，也不願放棄這種感官享受，最後成為自己戕害自己的癮君子。領導者為解決工作中的問題，有時需要使用“仁義”、“智慧”、“孝慈”、“忠臣”。使用時可能會得到上級領導和下麵群眾的讚譽，並隨之得到一些利益。於是有的領導者往往陶醉於此，陷溺於此，拘執於此。忘記了“仁義”、“智慧”、“孝慈”、“忠臣”是為解決工作中的問題而使用，不是用來沽名釣譽的。結果使“仁義”、“智慧”、“孝慈”、“忠臣”變成了個人沽名釣譽、禍害民眾的手段。