【原文】
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。
天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；穀無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀。此其以賤為本耶非？故致數車無車。不欲碌碌如玉，落落如石。
【釋義】
以往已經得到“一”者情況如下：天得到“一”清明，地得到“一”寧靜，神得到“一”靈妙，深穀得到“一”充滿，萬物得到“一”有生機，侯王得到“一”天下得以安定。
進一步推論，可以說天不能清明將要墜裂；地不能寧靜將要塌陷；占卜不能靈驗將被拋棄；深穀不能盈滿將幹枯；萬物沒有生機將滅絕；侯王不能安定天下將垮台。
由上可見，高貴的是靠低賤的支撐起，上麵的以底下的為根基。侯王們自稱“孤”、“寡”、“不穀”（無德）難道不是以臣民為其本基嗎？怎麽能不是呢？所以最高品位的車是看不到精巧零件和華美紋飾的車。侯王們不應追求像玉那樣的華麗，而應喜歡堅硬的石頭。石頭樸實無華，卻能成為牢固的根基。
【啟示】
就像一件精巧的工藝品，其裏麵包括的是細小的螺絲、螺母、齡輪等，“道”就是這些看似微小的零件，容易被人忽略，但卻對事物起著至關重要的作用，所以時刻提醒自己不要偏離“道”。
【致用】
“一”為何？“道”也。“道”是什麽？萬物的激活者。它能夠開掘萬物的潛能，為萬物提供運行的軌道。有了“道”，事業之泉永遠噴湧。所以，一個人的事業無論多麽輝煌，都要建立在“道”的基礎上。但“道”是軟件，是隱性的、柔性的、平淡的，容易被忽略。“道”之外的具體事物是瑰麗多彩的，引人注目的。一個人沒有平靜、謙虛、敬畏的心態就不可能把注意力放在“道”上。要像老子所說的侯王那樣，用“孤”、“寡”、“不穀”之類的謙辭警醒自己，加強自身的修煉，永不偏離“道”。
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。
天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；穀無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀。此其以賤為本耶非？故致數車無車。不欲碌碌如玉，落落如石。
【釋義】
以往已經得到“一”者情況如下：天得到“一”清明，地得到“一”寧靜，神得到“一”靈妙，深穀得到“一”充滿，萬物得到“一”有生機，侯王得到“一”天下得以安定。
進一步推論，可以說天不能清明將要墜裂；地不能寧靜將要塌陷；占卜不能靈驗將被拋棄；深穀不能盈滿將幹枯；萬物沒有生機將滅絕；侯王不能安定天下將垮台。
由上可見，高貴的是靠低賤的支撐起，上麵的以底下的為根基。侯王們自稱“孤”、“寡”、“不穀”（無德）難道不是以臣民為其本基嗎？怎麽能不是呢？所以最高品位的車是看不到精巧零件和華美紋飾的車。侯王們不應追求像玉那樣的華麗，而應喜歡堅硬的石頭。石頭樸實無華，卻能成為牢固的根基。
【啟示】
就像一件精巧的工藝品，其裏麵包括的是細小的螺絲、螺母、齡輪等，“道”就是這些看似微小的零件，容易被人忽略，但卻對事物起著至關重要的作用，所以時刻提醒自己不要偏離“道”。
【致用】
“一”為何？“道”也。“道”是什麽？萬物的激活者。它能夠開掘萬物的潛能，為萬物提供運行的軌道。有了“道”，事業之泉永遠噴湧。所以，一個人的事業無論多麽輝煌，都要建立在“道”的基礎上。但“道”是軟件，是隱性的、柔性的、平淡的，容易被忽略。“道”之外的具體事物是瑰麗多彩的，引人注目的。一個人沒有平靜、謙虛、敬畏的心態就不可能把注意力放在“道”上。要像老子所說的侯王那樣，用“孤”、“寡”、“不穀”之類的謙辭警醒自己，加強自身的修煉，永不偏離“道”。