【原文】
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大嘲之。不呋不足以為道。故建言有之：
明道若昧，
進道若退，
夷道若類，
上德若穀，
大白若辱，
廣德若不足，
建德若偷，
質真若渝，
大方無隅，
大器晚成，
大音希聲，
大象無形。
道隱無名。
夫唯道，善貸且善。
【釋義】
上等身份的士（生活在上層，不了解基層情況）聽說了“道”，以為簡單，趕緊推行，務求立即成功；中等身份的士聽說了“道”（因其對上層下層都是一知半解），對“道”的認識模糊不清，不知所措；下等身份的士聽說了“道”不由得哈哈大笑（因為下等身份的士發現，“道”就是通過平凡之事來表現，沒有什麽神奇的）。不哈哈大笑說明沒有弄清楚“道”，也就不能行“道”。所以老話說過：明亮的“道”就體現在暗昧之中；前進的“道”就體現在曲折的運動中；平坦的“道”就體現在崎嶇不平的道路中；完滿的“德”就體現在有缺失的“德”中；白亮之色就體現在濁雜之色中；廣大的“德”就體現在每一個有局限性的“德”中；剛健的“德”就體現在每一個舒緩的“德”中；純真之質就體現在有雜質的事物中；棱角就體現在圓滾的表現形式中；絕對優秀的器物隻能經過長期打造，一步步去追求。巨大的聲音靠寂靜才能襯托出；最大的物象是超出一切有形之物的無形；“道”隱藏在萬物之中，因其所隱之物的名稱為名稱，其自身無名。隻有“道”善於激活萬物（“貸”，激活也），才能成功。
【啟示】
“道”是需要載體來體現出來的，而這些載體往往是我們經常忽略的小事、小人物。“道”隻是激活萬物的潛質，而不是代替他們做事。
【致用】
為“道”者須注意：第一，無限通過有限表現出來。“道”不能單獨存在，隻能載於萬物之中。所以，為“道”者切忌鄙薄具體事、小事、小人物。在它們當中體會出的“道”才是真切的“道”。第二，為“道”者要有激活萬物的意識，而不能有代替萬物運行的意識。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大嘲之。不呋不足以為道。故建言有之：
明道若昧，
進道若退，
夷道若類，
上德若穀，
大白若辱，
廣德若不足，
建德若偷，
質真若渝，
大方無隅，
大器晚成，
大音希聲，
大象無形。
道隱無名。
夫唯道，善貸且善。
【釋義】
上等身份的士（生活在上層，不了解基層情況）聽說了“道”，以為簡單，趕緊推行，務求立即成功；中等身份的士聽說了“道”（因其對上層下層都是一知半解），對“道”的認識模糊不清，不知所措；下等身份的士聽說了“道”不由得哈哈大笑（因為下等身份的士發現，“道”就是通過平凡之事來表現，沒有什麽神奇的）。不哈哈大笑說明沒有弄清楚“道”，也就不能行“道”。所以老話說過：明亮的“道”就體現在暗昧之中；前進的“道”就體現在曲折的運動中；平坦的“道”就體現在崎嶇不平的道路中；完滿的“德”就體現在有缺失的“德”中；白亮之色就體現在濁雜之色中；廣大的“德”就體現在每一個有局限性的“德”中；剛健的“德”就體現在每一個舒緩的“德”中；純真之質就體現在有雜質的事物中；棱角就體現在圓滾的表現形式中；絕對優秀的器物隻能經過長期打造，一步步去追求。巨大的聲音靠寂靜才能襯托出；最大的物象是超出一切有形之物的無形；“道”隱藏在萬物之中，因其所隱之物的名稱為名稱，其自身無名。隻有“道”善於激活萬物（“貸”，激活也），才能成功。
【啟示】
“道”是需要載體來體現出來的，而這些載體往往是我們經常忽略的小事、小人物。“道”隻是激活萬物的潛質，而不是代替他們做事。
【致用】
為“道”者須注意：第一，無限通過有限表現出來。“道”不能單獨存在，隻能載於萬物之中。所以，為“道”者切忌鄙薄具體事、小事、小人物。在它們當中體會出的“道”才是真切的“道”。第二，為“道”者要有激活萬物的意識，而不能有代替萬物運行的意識。