儒家不僅是當世顯家，更是百家第一家。
並不是浪得虛名的，不要以為他們隻會拍馬屁，他們出的聖人最多，不可能也是拍馬屁成就的。
儒家是真的有實力，尤其是在一些問題上的看法更是深入人心。尤其是人性方麵更是有頗多的見解。
像什麽性本善，性本惡，仁義，忠信，以及現在的孝道，禮樂等等，都屬於儒家的拿手領域。
儒家的孝道這一主張，雖然沒有代替自己提出的以禮樂，但是也得到了當今的人皇青睞。
儒家巨子覺得，當今人族比較浮誇，一切都向錢看齊，忽略了人性的善良一麵，應該推廣情義，改變人族的社會風氣。
而孝道不僅是情，更是作為人的道德基本。
應該大力推廣孝道，提升人們的道德水平，這樣的話，整個人族才不會淪落到禮樂崩潰的地步。
從而也可以保證禮樂的繼續，改變人們的風氣。
當今的人皇被說動了，所以也大力推廣，從而也讓儒家長盛不衰，總能在關鍵的時候，提出關鍵的對策來，力挽人族的頹勢。
而人皇能夠在這個時候選擇儒家的孝道，也是因為儒家比較厲害，把握住了人皇的心思。
如今的人皇年齡太大了，關鍵他還貪戀權力，不願意放權，一邊追求長生，一邊防範兒子們的壓力。
六個兒子沒有簡單的，他擔心兒子權力太大，做出什麽大逆不道的事情來，逼迫他這個父親，奪取他的位置。
所以他才大力推廣孝道，約束自己的兒子，不會做出那種大逆不道的事情來。
一旦孝道深入人心，皇子們想要走出最後一步的話，就有違了孝道，從而讓天下子民唾棄，甚至是眾叛親離的地步。
如今看來選擇果然沒錯，幾位皇子雖然勢大，卻都隻能等待。
尤其是大皇子，年紀都這麽大了，依舊不敢邁出最後一步，隻能等待下去，看到底誰活的時間比較久。
除了符合人皇的心意以外，大周禮樂治國已經實行了很多年，隨著時間的發展，單單禮樂來說，已經不太適應，或者說不足以維持龐大的人族需要。
迫切的希望其他的理論，能夠代替或者補充禮樂。
而孝道的出現，也正好可以彌補禮樂上麵的不足。
所以是大周選擇了它，而不是它選擇了大周。
雖然階級製度也是儒家提出來的，但是也不能說就錯了，至少適合以前的需要，若不然的話，大周也不可能持續了這麽多年。
至於適不適合當今的大周，那就隻能說仁者見仁智者見智了。
說那麽多，其實不管有教無類還是孝道，都是貴儒的核心主張之一，跟現在的新儒關係並不是太大。
新儒分家，分出的主要思想是仁義主張，其他的主張依舊是貴儒的。
即使如此，貴儒也被割下了一塊肉，貴儒短時間也不可能再同意分家了，關鍵是除了新儒以外。如今貴儒也沒有了什麽太大的矛盾。
內部相對來說反而團結了很多，沒有了那麽多的衝突。
不過李睿還沒有適應新儒的身份，對於貴儒的一些思想，依舊很有代入感，有種榮譽感。
厲夏可不管大家的想法，他這是當著所有人的麵，頒布的詔書，那是直接執行的。
“第二點，家裏有六十歲老人者，有一名六十歲老人，每年的田稅就減免一石，有兩名就減免三石。
田稅不足的，那就全部減免。這個補貼可以和軍人撫恤疊加。”
軍人撫恤是幫忙往老人孩子，免稅是有時間限製的，不過可以和今天這個條例疊加使用。
江夫子也是一一記載了下來，他整個人愁眉苦臉的，這樣一來的話，那麽炎國的田稅，恐怕就沒有多少了。
不僅如此，恐怕還要往裏麵貼錢。畢竟大部分平民家裏，多少也有一個當兵的，畢竟家裏人口眾多，一般家庭為了減少開支，減少吃飯的嘴，都會最少一位去當兵吃糧。
這個時代的國家，財政都是依靠田稅，江夫子的眼界也同樣如此，在他覺得，田稅才是一個國家的根本。
沒有辦法，他是史家的，可不是商家的。
如今大王這免那免，恐怕炎國的田稅會大大降低，到時候應該如何養兵，如何才能讓炎國強大起來。
這件事要是在廷議上商議的話，江夫子百分百會反對的。
如今已經成了定局，他也不好駁了厲夏的麵子，隻能思考其他的辦法，看看還能不能事後補救了。
江夫子也是為了炎國操碎了心，但是眼界還是有點差距的。
有了鑄幣的可能，再加上互市的收入，以及三司的作坊，厲夏能夠來錢的渠道多了很多，沒有必要去死磕田稅，畢竟經商才是最賺錢的。
這些人的眼光都不如陳下卿，他可以大大方方的放棄封地，因為他的心不在封地上麵，而是在經商上麵，畢竟是吃了經商紅利的。
跟蠻族交易組建了坊市，這可是相當於海關了，海關有多賺錢不用說也知道，厲夏硬生生從貴族生意當中，賺取了一塊肥肉下來。
厲夏不打算自己去經營，讓那些貴族去開設店鋪一類的，反正出關的東西都要收稅，上次廷議說好的。
另一方麵，厲夏可以自己印錢了，有了銅礦就相當於有了印鈔機，需要錢養兵，自己鑄錢就好了。
糧食替代隻是暫時的，以後炎國的交易，肯定還是貨幣為主，不可能讓人背著幾百斤糧食去趕集買東西吧。
以物易物隻在特殊的時候適用，安定了之後還是要使用錢的。
還有三司的作坊，像挖掘黑炭的，運輸的，製造俑，罐子，馬具等等東西的作坊，這些可都相當於國企了。
有了國企，海關，以及印鈔機這些東西，厲夏還能夠缺錢嗎？
沒有田稅的話，厲夏也是有信心養活炎國的軍隊，更何況隻是減少了，並不是說田稅沒有了。
更何況厲夏還有一些沒有開墾的土地，整個炎國的土地，都屬於他厲夏。
並不是浪得虛名的，不要以為他們隻會拍馬屁，他們出的聖人最多，不可能也是拍馬屁成就的。
儒家是真的有實力，尤其是在一些問題上的看法更是深入人心。尤其是人性方麵更是有頗多的見解。
像什麽性本善，性本惡，仁義，忠信，以及現在的孝道，禮樂等等，都屬於儒家的拿手領域。
儒家的孝道這一主張，雖然沒有代替自己提出的以禮樂，但是也得到了當今的人皇青睞。
儒家巨子覺得，當今人族比較浮誇，一切都向錢看齊，忽略了人性的善良一麵，應該推廣情義，改變人族的社會風氣。
而孝道不僅是情，更是作為人的道德基本。
應該大力推廣孝道，提升人們的道德水平，這樣的話，整個人族才不會淪落到禮樂崩潰的地步。
從而也可以保證禮樂的繼續，改變人們的風氣。
當今的人皇被說動了，所以也大力推廣，從而也讓儒家長盛不衰，總能在關鍵的時候，提出關鍵的對策來，力挽人族的頹勢。
而人皇能夠在這個時候選擇儒家的孝道，也是因為儒家比較厲害，把握住了人皇的心思。
如今的人皇年齡太大了，關鍵他還貪戀權力，不願意放權，一邊追求長生，一邊防範兒子們的壓力。
六個兒子沒有簡單的，他擔心兒子權力太大，做出什麽大逆不道的事情來，逼迫他這個父親，奪取他的位置。
所以他才大力推廣孝道，約束自己的兒子，不會做出那種大逆不道的事情來。
一旦孝道深入人心，皇子們想要走出最後一步的話，就有違了孝道，從而讓天下子民唾棄，甚至是眾叛親離的地步。
如今看來選擇果然沒錯，幾位皇子雖然勢大，卻都隻能等待。
尤其是大皇子，年紀都這麽大了，依舊不敢邁出最後一步，隻能等待下去，看到底誰活的時間比較久。
除了符合人皇的心意以外，大周禮樂治國已經實行了很多年，隨著時間的發展，單單禮樂來說，已經不太適應，或者說不足以維持龐大的人族需要。
迫切的希望其他的理論，能夠代替或者補充禮樂。
而孝道的出現，也正好可以彌補禮樂上麵的不足。
所以是大周選擇了它，而不是它選擇了大周。
雖然階級製度也是儒家提出來的，但是也不能說就錯了，至少適合以前的需要，若不然的話，大周也不可能持續了這麽多年。
至於適不適合當今的大周，那就隻能說仁者見仁智者見智了。
說那麽多，其實不管有教無類還是孝道，都是貴儒的核心主張之一，跟現在的新儒關係並不是太大。
新儒分家，分出的主要思想是仁義主張，其他的主張依舊是貴儒的。
即使如此，貴儒也被割下了一塊肉，貴儒短時間也不可能再同意分家了，關鍵是除了新儒以外。如今貴儒也沒有了什麽太大的矛盾。
內部相對來說反而團結了很多，沒有了那麽多的衝突。
不過李睿還沒有適應新儒的身份，對於貴儒的一些思想，依舊很有代入感，有種榮譽感。
厲夏可不管大家的想法，他這是當著所有人的麵，頒布的詔書，那是直接執行的。
“第二點，家裏有六十歲老人者，有一名六十歲老人，每年的田稅就減免一石，有兩名就減免三石。
田稅不足的，那就全部減免。這個補貼可以和軍人撫恤疊加。”
軍人撫恤是幫忙往老人孩子，免稅是有時間限製的，不過可以和今天這個條例疊加使用。
江夫子也是一一記載了下來，他整個人愁眉苦臉的，這樣一來的話，那麽炎國的田稅，恐怕就沒有多少了。
不僅如此，恐怕還要往裏麵貼錢。畢竟大部分平民家裏，多少也有一個當兵的，畢竟家裏人口眾多，一般家庭為了減少開支，減少吃飯的嘴，都會最少一位去當兵吃糧。
這個時代的國家，財政都是依靠田稅，江夫子的眼界也同樣如此，在他覺得，田稅才是一個國家的根本。
沒有辦法，他是史家的，可不是商家的。
如今大王這免那免，恐怕炎國的田稅會大大降低，到時候應該如何養兵，如何才能讓炎國強大起來。
這件事要是在廷議上商議的話，江夫子百分百會反對的。
如今已經成了定局，他也不好駁了厲夏的麵子，隻能思考其他的辦法，看看還能不能事後補救了。
江夫子也是為了炎國操碎了心，但是眼界還是有點差距的。
有了鑄幣的可能，再加上互市的收入，以及三司的作坊，厲夏能夠來錢的渠道多了很多，沒有必要去死磕田稅，畢竟經商才是最賺錢的。
這些人的眼光都不如陳下卿，他可以大大方方的放棄封地，因為他的心不在封地上麵，而是在經商上麵，畢竟是吃了經商紅利的。
跟蠻族交易組建了坊市，這可是相當於海關了，海關有多賺錢不用說也知道，厲夏硬生生從貴族生意當中，賺取了一塊肥肉下來。
厲夏不打算自己去經營，讓那些貴族去開設店鋪一類的，反正出關的東西都要收稅，上次廷議說好的。
另一方麵，厲夏可以自己印錢了，有了銅礦就相當於有了印鈔機，需要錢養兵，自己鑄錢就好了。
糧食替代隻是暫時的，以後炎國的交易，肯定還是貨幣為主，不可能讓人背著幾百斤糧食去趕集買東西吧。
以物易物隻在特殊的時候適用，安定了之後還是要使用錢的。
還有三司的作坊，像挖掘黑炭的，運輸的，製造俑，罐子，馬具等等東西的作坊，這些可都相當於國企了。
有了國企，海關，以及印鈔機這些東西，厲夏還能夠缺錢嗎？
沒有田稅的話，厲夏也是有信心養活炎國的軍隊，更何況隻是減少了，並不是說田稅沒有了。
更何況厲夏還有一些沒有開墾的土地，整個炎國的土地，都屬於他厲夏。