周文王姬昌由於過分激動，突然頭昏腦漲，一病不起，姬發和薑子牙等人嚴密封鎖消息。
緊急召見太醫前來診治 ，太醫把過脈後道：“大王年老體弱，加上心情波動太大，所以有中風跡象，病情不容樂觀，讓姬發做好心理準備”。
姬發隨後下令，命虢仲，虢叔將周九師調進京都，加強豐鎬的警戒。
冬月，周文王姬昌病逝，姬發和薑子牙，姬旦，姬奭，姬高等人商議。
周文王姬昌去世，自己害怕威望不夠，無法震懾天下諸侯，決定秘不發喪，先將周文王姬昌裝殮之後，秘密埋在灃都城西三十裏的畢(現今陝西鹹陽北畢原)。
姬發暗地繼位稱王為周武王，但是名義上仍舊是太子，以姬昌有病為由，由姬發全權處理西周國事。
姬發上台後，第一步就是調整領導班子。上麵設置三公六卿五官製度，施行宗親血脈任命製。
他尊稱薑子牙為尚父，官封太師，總覽宗周軍務，直轄周六師所有事務。下轄夏宮司馬，冬宮司空。
兼管周八師和周九師，全麵負責宗周和豐鎬城的安全事務。為宗周三公之首，史稱“薑太公，太公望”。
周武王任命弟弟姬旦為太傅兼職天官塚宰(丞相)，下轄天官大宰，宮正，秋官司寇，士師，全麵主管西周政務，司法刑律，宗室事務。為三公之一，史稱“周公旦”。
周武王任命堂兄弟姬奭為太保，下轄地官司徒和春官宗伯，全麵管轄宗周的所有民生工程，軍隊後勤建設以及宗周對外外交事務。為三公之一，史稱“召公奭”。
任命姬高為秋官司寇，賜封地畢原，負責司法和刑律，史稱“畢公高”，也是魏國的先祖。
任命堂兄弟姬伯為夏官司馬，賜封地榮(陝西西安榮縣)，主管周六師，史稱“榮公”也是榮姓先祖。
散宜生為大宰，主管政務。南宮適為大司馬，主管軍隊。閎夭為軍司馬，太顛為小司馬。辛甲為鄉大夫，虢仲為大司寇，虢叔為大司徒。
周武王姬發為了自己安全，特意讓自己的小舅子虎賁，精選精壯之士 ，進行特殊訓練，組織出曆史上第一個特種兵 ，以虎賁的名字命名為“虎賁軍”。
虎賁軍是獨立單位，隸屬周七師，實際上三公六卿和五官都沒有管轄權，虎賁軍隻聽取周武王一人命令。
虎賁軍都是虎賁親自到各軍中精選而來，善於奔跑，身體強壯高大，武藝超群。
最終虎賁精選了三千多人的虎賁軍，成為周武王姬發的禦林軍，主要負責周王已經王室成員的安全保障。
周武王調整完各級官員，核心圈都是自己的宗室和外戚掌控 ，原先那些不是宗室的外人都已經調離核心圈，隻能到二級三級部門基層為官。
周武王繼位第二年，自己總感覺自己沒有文治武功，文治比不過先王姬昌，姬旦和薑子牙。
武功比不過太顛，閎夭和姬奭，自己終日惶惶不安，懼怕自己無法勝任宗周的王。
對於治國理念也是毫無章法，他害怕自己過分依賴眾人，會被別人看不起，甚至架空自己，但是自己又不可能事必躬親，所以姬發矛盾重重，不知所措。
這天薑子牙看到周武王滿臉愁容，悶悶不樂，心說我這姑爺咋回事兒啊？
早先他當太子的時候，躊躇滿誌，意氣風發，怎麽自己做了大王，反倒是整日拉著臉，毫無喜悅之感。
於是薑子牙偷偷找到周武王道：“我看大王整日悶悶不樂，到底是為了何事？不妨講給微臣聽聽，說不定我能幫你排憂解難”。
周武王欲言又止，急得薑子牙抓耳撓腮道：“哎呦喂！我的姑爺，你有啥事兒還信不過我嗎？”。
我是你老丈人，我閨女都嫁給你了，我姓薑，又不會搶你的王位，你還嘰嘰歪歪的。
周武王無奈隻好說出自己的想法，薑子牙聽完後道。
你這個問題先王早就料到了 ，你聽說過先王當年出生時候，鳳鳴西岐，玄鳥銜丹書的事兒嗎？
周武王道：“我曾經聽母親說過多次，隻是沒有見過丹書什麽樣，我詢問父親，他不置可否”。
薑子牙道：“丹書就在宮中，因為丹書裏麵還記有上天賜給先王的治世良策”。
裏麵詳細講解了為人君者，如何治理好國家，如何平天下。
因為丹書是神卷，裏麵都是不傳的治國良方，所以不是宗周”君王沒有資格查看。
現如今您已經繼位為宗周大王，當將此丹書傳授給您 ，隻是天書神卷，你需得敬神虔誠，齋戒沐浴，然後才能看這丹書。
周武王聽聞後大喜，於是說：“尚父，寡人這就齋戒沐浴三日，三天後我在王宮大殿跪迎丹書神卷”。
薑子牙點頭道：“好，大王謙恭仁慈，定能成就大業”。
三日後，周武王結束齋戒，正式跪在王宮大殿裏麵，焚香靜待丹書。
薑太公和周公旦進來後，命人取來一個木匣子，薑太公拿出鑰匙，打開盒子。
取出來一卷絹帛，打開之後，上麵用朱砂寫著“昌，蒼帝子，周興，滅殷者，紂”。
薑子牙道：“大王請看另一麵”。
周武王翻開丹書，後麵密密麻麻寫滿了文字。
“凡為君者。敬畏勝怠忽，國必興昌；怠忽勝敬畏，國必滅亡；公義勝私欲，事必順從；私欲勝公義，事必逆凶。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，以不仁守之，不及其世。”
其中意思就是，作為君王，恭敬勤政就會勝過懈怠狂妄，國家就能夠興旺昌盛，反過來呢？貪圖享樂，不聽忠言良策就會亡國。
仁義道德勝過私欲奸淫，任何事情都會順利吉祥，反過來欲望勝過仁義，那萬事都是凶險異常。
以仁義得到的國家，然後再用仁義來治理國家，能夠得到百世牢固江山。
要是用不正當的手段得到的國家，然後用仁義道德去維護，也能得到十世的江山社稷。
要是江山本來來的就不仁不義，然後再用不仁不義，殘暴不仁的方法治理國家，那麽身死族滅，社稷不保。
周武王聽完薑子牙解釋以後，頓時茅塞頓開，他誠惶誠恐的捧起丹書，將其供奉起來 ，並且深深感悟到這些治國理政的良策.
於是親手寫下自己的想法，把丹書裏麵的內容總結為十六句格言，稱之為《戒書》。
周武王命人將這些治國的格言鐫刻在自己周圍常用之物上麵，用於時刻提醒自己，以及後世宗周君王。
周武王在自己的席位四周刻上“席前左端之銘曰：“安樂必敬”；前右端之銘曰：“無行可悔”；後左端之銘曰：“一反一側，亦不可以忘”；7後右端之銘曰：“所監不遠，視邇所代”。
就是我們常說的座右銘，周武王不但是座右銘，前後左右都有銘言。
意思就是“警醒自己要心懷敬畏、常懷憂患意識。
不能隻管舒舒服服躺著坐著，就什麽也不管不顧了，就放鬆了潛在的危險。
要慎始慎終，三思後行。無論是個人修養還是政令決策，沒有行動之前，還可修改完善，一旦有所行為了，是非對錯都沒有後悔的餘地。即便是想翻個身、側個身也不能忘。
在自己的桌子上也刻上““皇皇惟敬，口生緱，口戕口”。
意思就是“慎言慎行，說話要小心，所謂就是禍從口出”。
在銅鏡上鐫刻上“見爾前，慮爾後”。
意思就是做任何事情，就好像照鏡子，不能隻看臉麵前，還要多照照後麵，做事要顧大局，不能隻看眼前的利益。
在洗臉盆上麵也鐫刻上“與其溺於人也，寧溺於淵，溺於淵猶可遊也，溺於人不可救也”。
意思就是要勤政愛民，不能失去民心，每次洗臉的時候，提醒自己，寧可淹沒自己，也不能淹沒民心，淹沒自己也許能夠自救，淹沒民心連掙紮的機會都沒有。
周武王還在宮殿的柱子上刻上“毋曰胡殘，其禍將然，毋曰胡害，其禍將大。毋曰胡傷，其禍將長”。
意思就是“要及時發現自己微小的毛病，如果這7些小毛病不改，以後最終會釀出大禍來”。
在刑杖上刻上“惡乎危？於忿疐。惡乎失道？於嗜欲。惡乎相忘？於富貴”。
意思就是“要加強自身修養。不能因為怨恨就隨意懲罰別人，不能因為欲望享受就損失德行，不能因為貪圖富貴就忘記道義。
在腰帶上刻上“火滅修容，慎戒必恭，恭則壽”。
意思就是“即便熄燈睡覺，也不能忘記自己的以標尊容，放浪形骸”。
在鞋子上也寫上“慎之勞，勞則富”。
意思就是“天道酬勤，有付出才有收獲”。
在酒杯上刻著“食自杖，食自杖！戒之憍，憍則逃”。
“喝酒要有度，不能放縱自己，醉酒誤事。
大門上刻著“夫名，難得而易失：無勤弗誌，而曰我知之乎？無勤弗及，而曰我杖之乎？擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖，雖有聖人，不能為謀也”。
意思就是“”人的名聲就像人的臉麵，就跟門就是房屋的臉麵一樣。而名聲卻是極難得到卻又極易失去的。
如果不好好的維護名聲，而是通過麵具來偽裝名聲，即使把名聲臉麵偽裝的再好也沒用。
就像用質量差的材料來做門一樣，隻要風來，必定會搖晃。如此，即使是品德高尚的聖人也不會與之為伍。
窗戶上寫著“隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時”。
意思就是尊敬天地，順應萬物。
在自己的佩劍上刻著“帶之以為服，動必行德，行德則興，倍德則崩”。
意思就是君王就像是寶劍，象征著權利和正義，威望，居高位，要有好的德行，要不然德不配位就會招致禍害。
在戈矛上刻著“造矛造矛！少閑弗忍，終身之羞。
意思就是不要輕易起戰端，好戰必亡。
在弓箭上刻著“屈伸之義，廢興之行，無忘自過。”
意思就是治理國家要像弓弦一樣，文武全才，張弛有度，工作要懂得怎麽協調自己和官員的關係。
周武王接受丹書，然後寫出《戒書》，這段故事就是曆史上有名的“周武王丹書受戒”。
歡迎閱讀下一章，二日淩空。
緊急召見太醫前來診治 ，太醫把過脈後道：“大王年老體弱，加上心情波動太大，所以有中風跡象，病情不容樂觀，讓姬發做好心理準備”。
姬發隨後下令，命虢仲，虢叔將周九師調進京都，加強豐鎬的警戒。
冬月，周文王姬昌病逝，姬發和薑子牙，姬旦，姬奭，姬高等人商議。
周文王姬昌去世，自己害怕威望不夠，無法震懾天下諸侯，決定秘不發喪，先將周文王姬昌裝殮之後，秘密埋在灃都城西三十裏的畢(現今陝西鹹陽北畢原)。
姬發暗地繼位稱王為周武王，但是名義上仍舊是太子，以姬昌有病為由，由姬發全權處理西周國事。
姬發上台後，第一步就是調整領導班子。上麵設置三公六卿五官製度，施行宗親血脈任命製。
他尊稱薑子牙為尚父，官封太師，總覽宗周軍務，直轄周六師所有事務。下轄夏宮司馬，冬宮司空。
兼管周八師和周九師，全麵負責宗周和豐鎬城的安全事務。為宗周三公之首，史稱“薑太公，太公望”。
周武王任命弟弟姬旦為太傅兼職天官塚宰(丞相)，下轄天官大宰，宮正，秋官司寇，士師，全麵主管西周政務，司法刑律，宗室事務。為三公之一，史稱“周公旦”。
周武王任命堂兄弟姬奭為太保，下轄地官司徒和春官宗伯，全麵管轄宗周的所有民生工程，軍隊後勤建設以及宗周對外外交事務。為三公之一，史稱“召公奭”。
任命姬高為秋官司寇，賜封地畢原，負責司法和刑律，史稱“畢公高”，也是魏國的先祖。
任命堂兄弟姬伯為夏官司馬，賜封地榮(陝西西安榮縣)，主管周六師，史稱“榮公”也是榮姓先祖。
散宜生為大宰，主管政務。南宮適為大司馬，主管軍隊。閎夭為軍司馬，太顛為小司馬。辛甲為鄉大夫，虢仲為大司寇，虢叔為大司徒。
周武王姬發為了自己安全，特意讓自己的小舅子虎賁，精選精壯之士 ，進行特殊訓練，組織出曆史上第一個特種兵 ，以虎賁的名字命名為“虎賁軍”。
虎賁軍是獨立單位，隸屬周七師，實際上三公六卿和五官都沒有管轄權，虎賁軍隻聽取周武王一人命令。
虎賁軍都是虎賁親自到各軍中精選而來，善於奔跑，身體強壯高大，武藝超群。
最終虎賁精選了三千多人的虎賁軍，成為周武王姬發的禦林軍，主要負責周王已經王室成員的安全保障。
周武王調整完各級官員，核心圈都是自己的宗室和外戚掌控 ，原先那些不是宗室的外人都已經調離核心圈，隻能到二級三級部門基層為官。
周武王繼位第二年，自己總感覺自己沒有文治武功，文治比不過先王姬昌，姬旦和薑子牙。
武功比不過太顛，閎夭和姬奭，自己終日惶惶不安，懼怕自己無法勝任宗周的王。
對於治國理念也是毫無章法，他害怕自己過分依賴眾人，會被別人看不起，甚至架空自己，但是自己又不可能事必躬親，所以姬發矛盾重重，不知所措。
這天薑子牙看到周武王滿臉愁容，悶悶不樂，心說我這姑爺咋回事兒啊？
早先他當太子的時候，躊躇滿誌，意氣風發，怎麽自己做了大王，反倒是整日拉著臉，毫無喜悅之感。
於是薑子牙偷偷找到周武王道：“我看大王整日悶悶不樂，到底是為了何事？不妨講給微臣聽聽，說不定我能幫你排憂解難”。
周武王欲言又止，急得薑子牙抓耳撓腮道：“哎呦喂！我的姑爺，你有啥事兒還信不過我嗎？”。
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周武王無奈隻好說出自己的想法，薑子牙聽完後道。
你這個問題先王早就料到了 ，你聽說過先王當年出生時候，鳳鳴西岐，玄鳥銜丹書的事兒嗎？
周武王道：“我曾經聽母親說過多次，隻是沒有見過丹書什麽樣，我詢問父親，他不置可否”。
薑子牙道：“丹書就在宮中，因為丹書裏麵還記有上天賜給先王的治世良策”。
裏麵詳細講解了為人君者，如何治理好國家，如何平天下。
因為丹書是神卷，裏麵都是不傳的治國良方，所以不是宗周”君王沒有資格查看。
現如今您已經繼位為宗周大王，當將此丹書傳授給您 ，隻是天書神卷，你需得敬神虔誠，齋戒沐浴，然後才能看這丹書。
周武王聽聞後大喜，於是說：“尚父，寡人這就齋戒沐浴三日，三天後我在王宮大殿跪迎丹書神卷”。
薑子牙點頭道：“好，大王謙恭仁慈，定能成就大業”。
三日後，周武王結束齋戒，正式跪在王宮大殿裏麵，焚香靜待丹書。
薑太公和周公旦進來後，命人取來一個木匣子，薑太公拿出鑰匙，打開盒子。
取出來一卷絹帛，打開之後，上麵用朱砂寫著“昌，蒼帝子，周興，滅殷者，紂”。
薑子牙道：“大王請看另一麵”。
周武王翻開丹書，後麵密密麻麻寫滿了文字。
“凡為君者。敬畏勝怠忽，國必興昌；怠忽勝敬畏，國必滅亡；公義勝私欲，事必順從；私欲勝公義，事必逆凶。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，以不仁守之，不及其世。”
其中意思就是，作為君王，恭敬勤政就會勝過懈怠狂妄，國家就能夠興旺昌盛，反過來呢？貪圖享樂，不聽忠言良策就會亡國。
仁義道德勝過私欲奸淫，任何事情都會順利吉祥，反過來欲望勝過仁義，那萬事都是凶險異常。
以仁義得到的國家，然後再用仁義來治理國家，能夠得到百世牢固江山。
要是用不正當的手段得到的國家，然後用仁義道德去維護，也能得到十世的江山社稷。
要是江山本來來的就不仁不義，然後再用不仁不義，殘暴不仁的方法治理國家，那麽身死族滅，社稷不保。
周武王聽完薑子牙解釋以後，頓時茅塞頓開，他誠惶誠恐的捧起丹書，將其供奉起來 ，並且深深感悟到這些治國理政的良策.
於是親手寫下自己的想法，把丹書裏麵的內容總結為十六句格言，稱之為《戒書》。
周武王命人將這些治國的格言鐫刻在自己周圍常用之物上麵，用於時刻提醒自己，以及後世宗周君王。
周武王在自己的席位四周刻上“席前左端之銘曰：“安樂必敬”；前右端之銘曰：“無行可悔”；後左端之銘曰：“一反一側，亦不可以忘”；7後右端之銘曰：“所監不遠，視邇所代”。
就是我們常說的座右銘，周武王不但是座右銘，前後左右都有銘言。
意思就是“警醒自己要心懷敬畏、常懷憂患意識。
不能隻管舒舒服服躺著坐著，就什麽也不管不顧了，就放鬆了潛在的危險。
要慎始慎終，三思後行。無論是個人修養還是政令決策，沒有行動之前，還可修改完善，一旦有所行為了，是非對錯都沒有後悔的餘地。即便是想翻個身、側個身也不能忘。
在自己的桌子上也刻上““皇皇惟敬，口生緱，口戕口”。
意思就是“慎言慎行，說話要小心，所謂就是禍從口出”。
在銅鏡上鐫刻上“見爾前，慮爾後”。
意思就是做任何事情，就好像照鏡子，不能隻看臉麵前，還要多照照後麵，做事要顧大局，不能隻看眼前的利益。
在洗臉盆上麵也鐫刻上“與其溺於人也，寧溺於淵，溺於淵猶可遊也，溺於人不可救也”。
意思就是要勤政愛民，不能失去民心，每次洗臉的時候，提醒自己，寧可淹沒自己，也不能淹沒民心，淹沒自己也許能夠自救，淹沒民心連掙紮的機會都沒有。
周武王還在宮殿的柱子上刻上“毋曰胡殘，其禍將然，毋曰胡害，其禍將大。毋曰胡傷，其禍將長”。
意思就是“要及時發現自己微小的毛病，如果這7些小毛病不改，以後最終會釀出大禍來”。
在刑杖上刻上“惡乎危？於忿疐。惡乎失道？於嗜欲。惡乎相忘？於富貴”。
意思就是“要加強自身修養。不能因為怨恨就隨意懲罰別人，不能因為欲望享受就損失德行，不能因為貪圖富貴就忘記道義。
在腰帶上刻上“火滅修容，慎戒必恭，恭則壽”。
意思就是“即便熄燈睡覺，也不能忘記自己的以標尊容，放浪形骸”。
在鞋子上也寫上“慎之勞，勞則富”。
意思就是“天道酬勤，有付出才有收獲”。
在酒杯上刻著“食自杖，食自杖！戒之憍，憍則逃”。
“喝酒要有度，不能放縱自己，醉酒誤事。
大門上刻著“夫名，難得而易失：無勤弗誌，而曰我知之乎？無勤弗及，而曰我杖之乎？擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖，雖有聖人，不能為謀也”。
意思就是“”人的名聲就像人的臉麵，就跟門就是房屋的臉麵一樣。而名聲卻是極難得到卻又極易失去的。
如果不好好的維護名聲，而是通過麵具來偽裝名聲，即使把名聲臉麵偽裝的再好也沒用。
就像用質量差的材料來做門一樣，隻要風來，必定會搖晃。如此，即使是品德高尚的聖人也不會與之為伍。
窗戶上寫著“隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時”。
意思就是尊敬天地，順應萬物。
在自己的佩劍上刻著“帶之以為服，動必行德，行德則興，倍德則崩”。
意思就是君王就像是寶劍，象征著權利和正義，威望，居高位，要有好的德行，要不然德不配位就會招致禍害。
在戈矛上刻著“造矛造矛！少閑弗忍，終身之羞。
意思就是不要輕易起戰端，好戰必亡。
在弓箭上刻著“屈伸之義，廢興之行，無忘自過。”
意思就是治理國家要像弓弦一樣，文武全才，張弛有度，工作要懂得怎麽協調自己和官員的關係。
周武王接受丹書，然後寫出《戒書》，這段故事就是曆史上有名的“周武王丹書受戒”。
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