第49章 見小利,則大事不成。
逃什麽,引妖入室日夜纏寵 作者:月影沙丘 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李洧川勾唇笑道,“是為了讓你的老板換更好看的老婆,換更好的車子。”
“而最終目的是在讓這個社會變得更好,你其實並不是在為自己而活,隻有那些別人口中被你浪費掉的時間,才給予了你,獨屬於你的一瞬快樂。”
“假如這個時間就隻剩下你一個人,那所有現存的規則將瞬間失去意義,你可以睡到日上三竿,種兩畝薄田,用以果腹就好了,因為種多了也吃不完。之後不穿衣服到處瞎晃,隨地上廁所,”
“所以那些讓我們感到焦慮的不作為,隻是認為的‘善偽’而已,之所以存在,是因為社會需要,而並非你需要,故曰:失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。”
“人這一生呢,永遠都在做抉擇,你可以不去做別人口中對的事情,順從本心,隻為享受此刻的安逸,但經濟學上講,所有的既得利益都與遠期收益相悖的,隻要你能想清楚,你此刻的一晌貪歡,是與將來的登廟堂之高做的交換,你覺得這筆買賣很劃算就好。”
“偷得浮生半日閑,人間有味是清歡。”
“還有啊,你總是問這問那,真的不如放手做幹,就比如說吧,如果燒香就能發財,這個世界會變成什麽樣子?”
“你去廟裏給神明燒香、磕頭,祈求賜予財富,”
“第二天一開門,霍!好家夥,門口整整齊齊的碼著五百萬現金,你肯定覺得這個是好事啊,這要是真的,我肯定天天去燒香啊,但實際情況是,像你我這樣的普通人,壓根連廟門都進不去,”
“那現在那些頂級富豪是否能進去呢?”
“同樣不會啊,”
“屆時社會財富分配方式將變成信仰分配,世人每天要做的,就是想盡辦法向神明證明自己的虔誠,用一種跟神明做交易的方式,以信仰換取財富,”
“但現在那些富豪,同樣具有資金優勢,他們會爭先修建寺廟,神像也會一座比一座高,然後神明會降下神跡,選擇至高神像的塑造者入門參拜。”
“人間將變成神靈的寵物樂園,而翻跟頭翻的最好的那隻貓,將會獲得主人賜予的零食。”
“而現在那些掌權者同樣也沒有機會進門,若設想為真,生命的存在即得到確切的證明,人類社會的權力機構將重新洗牌,道士,僧侶這樣的神職人員,將變成人間最有權勢的人。”
“這個社會將變成類似教廷掌權時的歐洲,並且會更加集權,人類社會將變成神權社會,那現在我們由結果反推最初的設想,既然這樣的結果沒有出現,那就證明最初的設想不成立。”
“求神拜佛並不能直接讓你發財,那信仰這些是否就完全沒有意義了呢?”
“當然不是。”
“其作用之一,是讓你對世間有所敬畏,人如果對一切全無敬意,行事必定乖張、暴戾,回因為被人吃餃子不蘸醬油,就隨意的進行關押。”
“也會因為自己不吃牛肉而滅廚子滿門,”
“所謂神明,就是這世間所有你不理解與敬畏東西的聚合,”
“設想一下啊,假如你屋子裏有一尊神像,那一般反多少都會端正自己的行為,至少你不可能在神像的注視下打開電腦,打開隱藏文件夾吧?”
“作用之二,是讓你成為更好的人,你去參拜觀音菩薩,你拜的不是那尊泥塑,他也不長成你看到的那個樣子,你拜的事他所代表的大慈大悲,觀音像隻是大慈大悲的具象化,”
“你日夜參拜,是為了讓自己也同樣具備菩薩心腸,從而變得更好,對你的影響呢,是潛移默化而並非一蹴而就的,就好像你每天做運動強身健體,”
“身體好了,自然很少生病,而不是說你生了重病,然後蹦起來,打了一套八部金剛功,然後病就好了。這怎麽可能呢?”
“所以,不要做不切實際的幻想,也不要去奢望一件器物或是一次參拜,就能保佑你升官發財,”
“凡有所得,必有代價,時間一切所得皆為等價交換,”
“若走正路,交換的就是你的努力、時間、精力。反之,則是一些歪門邪道。”
“但世人參拜的多為自己的欲望,以祈求不勞而獲,故而《道德經》有言:大道甚夷,而民好徑,存心邪僻,任爾燒香無點益。持身正大,見吾不拜又何妨?”
“還有,為什麽大家自己不去努力,而總是希望遇到一個好的師傅來教導自己?”
“你要是讀過胡因夢的自傳就明白,她在自傳中談及李敖時說,我必須要活出那個特質,而不是通過間接的崇拜來完成自己,”
“而實際上,我們卻總是相反,很多人崇拜一些大師,將其所言片語奉為金科玉律,而不去探究你入耳的那一句話,是多少書籍壓榨之後的升華,正如胡因夢所說,通過崇拜他們,營造出了一種自己完成的假象。”
“仿佛聽了那幾句散言,便足以在在網上指點江山,《道德經》有言:大道甚夷,而人好徑。”
“意思是說,大道從來都是寬闊平坦的,但人們卻總是喜歡走小路,所以我們總是不願意花時間皓首窮經,總是期望有一個人能用三言兩語,讓我們一朝悟道,白日飛升。”
“豈不聞,聖人言:欲速,則不達。見小利,則大事不成。”
“我們亦不願行路,不願像徐霞客那樣,以雙腳丈量這時間每一處凶險。以及掩藏在凶險背後的壯麗,”
“想強大自己的方法,其實無外乎就是讀書行路或者去實踐,但這幾點,可能很多人都不願意勞神去做。”
“我講的再好,道行再高深,也不如你自己去揣摩,”
“《莊子.天道篇》寫了一個故事,一個名叫輪扁的木匠與齊桓公談論讀書的問題,齊桓公坐在堂上讀書,輪扁在堂下砍著木頭做車輪,”
“輪扁就問齊桓公:敢問公之所讀者何方邪?”
“公曰:聖人之言也。”
“輪扁聽後說,你這讀的都是古人的破爛,君之所讀者,古人之糟粕已夫!”
“而最終目的是在讓這個社會變得更好,你其實並不是在為自己而活,隻有那些別人口中被你浪費掉的時間,才給予了你,獨屬於你的一瞬快樂。”
“假如這個時間就隻剩下你一個人,那所有現存的規則將瞬間失去意義,你可以睡到日上三竿,種兩畝薄田,用以果腹就好了,因為種多了也吃不完。之後不穿衣服到處瞎晃,隨地上廁所,”
“所以那些讓我們感到焦慮的不作為,隻是認為的‘善偽’而已,之所以存在,是因為社會需要,而並非你需要,故曰:失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。”
“人這一生呢,永遠都在做抉擇,你可以不去做別人口中對的事情,順從本心,隻為享受此刻的安逸,但經濟學上講,所有的既得利益都與遠期收益相悖的,隻要你能想清楚,你此刻的一晌貪歡,是與將來的登廟堂之高做的交換,你覺得這筆買賣很劃算就好。”
“偷得浮生半日閑,人間有味是清歡。”
“還有啊,你總是問這問那,真的不如放手做幹,就比如說吧,如果燒香就能發財,這個世界會變成什麽樣子?”
“你去廟裏給神明燒香、磕頭,祈求賜予財富,”
“第二天一開門,霍!好家夥,門口整整齊齊的碼著五百萬現金,你肯定覺得這個是好事啊,這要是真的,我肯定天天去燒香啊,但實際情況是,像你我這樣的普通人,壓根連廟門都進不去,”
“那現在那些頂級富豪是否能進去呢?”
“同樣不會啊,”
“屆時社會財富分配方式將變成信仰分配,世人每天要做的,就是想盡辦法向神明證明自己的虔誠,用一種跟神明做交易的方式,以信仰換取財富,”
“但現在那些富豪,同樣具有資金優勢,他們會爭先修建寺廟,神像也會一座比一座高,然後神明會降下神跡,選擇至高神像的塑造者入門參拜。”
“人間將變成神靈的寵物樂園,而翻跟頭翻的最好的那隻貓,將會獲得主人賜予的零食。”
“而現在那些掌權者同樣也沒有機會進門,若設想為真,生命的存在即得到確切的證明,人類社會的權力機構將重新洗牌,道士,僧侶這樣的神職人員,將變成人間最有權勢的人。”
“這個社會將變成類似教廷掌權時的歐洲,並且會更加集權,人類社會將變成神權社會,那現在我們由結果反推最初的設想,既然這樣的結果沒有出現,那就證明最初的設想不成立。”
“求神拜佛並不能直接讓你發財,那信仰這些是否就完全沒有意義了呢?”
“當然不是。”
“其作用之一,是讓你對世間有所敬畏,人如果對一切全無敬意,行事必定乖張、暴戾,回因為被人吃餃子不蘸醬油,就隨意的進行關押。”
“也會因為自己不吃牛肉而滅廚子滿門,”
“所謂神明,就是這世間所有你不理解與敬畏東西的聚合,”
“設想一下啊,假如你屋子裏有一尊神像,那一般反多少都會端正自己的行為,至少你不可能在神像的注視下打開電腦,打開隱藏文件夾吧?”
“作用之二,是讓你成為更好的人,你去參拜觀音菩薩,你拜的不是那尊泥塑,他也不長成你看到的那個樣子,你拜的事他所代表的大慈大悲,觀音像隻是大慈大悲的具象化,”
“你日夜參拜,是為了讓自己也同樣具備菩薩心腸,從而變得更好,對你的影響呢,是潛移默化而並非一蹴而就的,就好像你每天做運動強身健體,”
“身體好了,自然很少生病,而不是說你生了重病,然後蹦起來,打了一套八部金剛功,然後病就好了。這怎麽可能呢?”
“所以,不要做不切實際的幻想,也不要去奢望一件器物或是一次參拜,就能保佑你升官發財,”
“凡有所得,必有代價,時間一切所得皆為等價交換,”
“若走正路,交換的就是你的努力、時間、精力。反之,則是一些歪門邪道。”
“但世人參拜的多為自己的欲望,以祈求不勞而獲,故而《道德經》有言:大道甚夷,而民好徑,存心邪僻,任爾燒香無點益。持身正大,見吾不拜又何妨?”
“還有,為什麽大家自己不去努力,而總是希望遇到一個好的師傅來教導自己?”
“你要是讀過胡因夢的自傳就明白,她在自傳中談及李敖時說,我必須要活出那個特質,而不是通過間接的崇拜來完成自己,”
“而實際上,我們卻總是相反,很多人崇拜一些大師,將其所言片語奉為金科玉律,而不去探究你入耳的那一句話,是多少書籍壓榨之後的升華,正如胡因夢所說,通過崇拜他們,營造出了一種自己完成的假象。”
“仿佛聽了那幾句散言,便足以在在網上指點江山,《道德經》有言:大道甚夷,而人好徑。”
“意思是說,大道從來都是寬闊平坦的,但人們卻總是喜歡走小路,所以我們總是不願意花時間皓首窮經,總是期望有一個人能用三言兩語,讓我們一朝悟道,白日飛升。”
“豈不聞,聖人言:欲速,則不達。見小利,則大事不成。”
“我們亦不願行路,不願像徐霞客那樣,以雙腳丈量這時間每一處凶險。以及掩藏在凶險背後的壯麗,”
“想強大自己的方法,其實無外乎就是讀書行路或者去實踐,但這幾點,可能很多人都不願意勞神去做。”
“我講的再好,道行再高深,也不如你自己去揣摩,”
“《莊子.天道篇》寫了一個故事,一個名叫輪扁的木匠與齊桓公談論讀書的問題,齊桓公坐在堂上讀書,輪扁在堂下砍著木頭做車輪,”
“輪扁就問齊桓公:敢問公之所讀者何方邪?”
“公曰:聖人之言也。”
“輪扁聽後說,你這讀的都是古人的破爛,君之所讀者,古人之糟粕已夫!”