第583章
五大仙家，從繼承土地廟開始崛起 作者：佚名 投票推薦 加入書簽 留言反饋
楊國國君此時唯一的依靠就是晉國了。
之前那麽多年，能夠穩壓薑國一頭，並不是楊國國君有多麽政通人和，純粹就是背後有一個好爸爸。
晉國的六卿家族與楊國關係緊密，甚至連菜人鋪這種事情都能在楊國堂而皇之的開展。
這說明什麽。
二者都已經穿一條褲子了。
此時楊國國君遇到緊急情況，肯定得搖晉國。
智氏、韓氏、趙氏、魏氏……
平常美姬沒少享用，這會兒兄弟遇到困難，你們幾個怎麽也得拉一把是不是？
如果這四個家族齊心協力拉一把，楊國還真有可能轉危為安。
晉國就是這四個家族說了算。
他們要是齊心協力，指著老鼠說鴨子，晉國國君也得點頭，更遑論其他。
然而，孔黑子發威了。
長卿這個小老弟也發威了。
一個文聖，一個武聖，就問你拿什麽接吧。
《瘋狂老楊哥》中一百多個章節隻是把楊國國君概括了一下。
但《嶽先生與稅賦說》、《嶽先生與國戰說》兩篇文章，直接把楊國的事情升華成了天下事。
前者是孔黑子寫的，主要針對楊國四十年間的征稅。
後者是長卿寫的，主要針對薑國和楊國的征戰勝負。
如果說《瘋狂老楊哥》隻是一個茶餘飯後的談資、笑料，後麵兩個文章就是現實問題了。
各國君臣必須研讀的幹貨。
孔黑子針對賦稅進行討論，拿楊國當例子，隱喻天下，更是首次提出賦稅“取之於民、用之於民”的概念。
在此之前，賦稅就是“食邑”。
所謂“萬戶侯”就是一萬戶居民的賦稅，供一家使用。
這是周天子冊封給諸侯的權利。
老百姓當牛做馬並不過分，因為這是周天子冊封給諸侯的權利，封地上的老百姓就是給諸侯提供食邑的。
但是孔黑子針對這一點進行不同的闡述。
從“取之於民、用之於封君”轉變成用之於民，這是一個極大的進步。
同時，孔黑子提出了賦稅一體的概念，無論平民百姓還是官宦世家都一體納稅，誰也不能享有特權。
反正無論天下各國接受與否，孔黑子總算是提出了。
長卿這邊就更直接明了。
先是論述楊國和薑國的戰爭，然後從戰爭延伸到經濟、政治、外交等。
經濟，雙方都是農桑立國，相差無幾。
政治，楊國橫征暴斂，搜刮無度，薑國卻與民生息，輕徭薄賦。
外交，薑國一如既往親善齊國，受到紫霄門保護，而楊國親善晉國，韓式在楊國建立菜人鋪。
然而結果是，楊國屢戰屢勝，薑國屢戰屢敗。
長卿發問：真的是薑國國力不如楊國嗎？真的是薑國國君不如楊國嗎？真的是薑國百姓不如楊國嗎？
恰恰相反，薑國百姓的幸福程度遠遠高於楊國。
但是為什麽薑國屢戰屢敗？
蓋因為楊國橫征暴斂，打造出一支戰鬥力強悍的軍隊。
那麽，問題來了。
假如鄰國窮兵黷武，本國應該怎麽辦？
是跟著擴軍備戰，還是無視？
國之大事，在祀與戎。
好戰必亡，忘戰必危。
但是，好戰會不會亡咱先放一邊，忘戰肯定是要嗝屁的。
楊國與薑國就是很好的例子。
薑國施行仁政，卻差點滅國，楊國施行暴政，卻差點滅掉薑國。
為什麽？
憑什麽？
這就是引人深思的地方。
這兩篇文章就使得《瘋狂老楊哥》升華，從單純的茶餘飯後談資，轉變成治國之策。
此時治國還沒有定策，所有國家都在摸索，諸子百家也都在到處推銷自我，渴望得到重用。
孔黑子和長卿發表的兩篇文章，對天下各國都有借鑒意義。
至於學好還是學壞，就看國君自身的素質了。
而隨著文聖、武聖的文章傳播天下，楊國徹底臭了。
原本，晉國六卿世家還打算趟這趟渾水，幫楊國窘境。
可是看到楊國這般作死，都被全天下口誅筆伐了，誰還敢上前湊熱鬧。
這不是給自己找不痛快嗎。
而文聖、武聖的文章隻是一個開始，越來越多的文人開始針對“稅製”、“軍製”各抒己見。
這就是百家爭鳴的好處，任何人都可以發表自己的觀點。
這個時代還沒有聖人，還沒有經典，還沒有聖人典籍。
所以，每個人的意見都沒聽從，記錄，反饋。
而各種文章，湊早一起就是對各國君權的限製，對各民權的保障。
國君可以征稅，但一定要說明征稅的用途。
至少，村民們不能再世世代代忍受客流的困擾。現在，終於可以走出去了。“
楊國國君派遣自己的嬌妻美妾，接到重禮前去拜謁三斤。
之前那麽多年，能夠穩壓薑國一頭，並不是楊國國君有多麽政通人和，純粹就是背後有一個好爸爸。
晉國的六卿家族與楊國關係緊密，甚至連菜人鋪這種事情都能在楊國堂而皇之的開展。
這說明什麽。
二者都已經穿一條褲子了。
此時楊國國君遇到緊急情況，肯定得搖晉國。
智氏、韓氏、趙氏、魏氏……
平常美姬沒少享用，這會兒兄弟遇到困難，你們幾個怎麽也得拉一把是不是？
如果這四個家族齊心協力拉一把，楊國還真有可能轉危為安。
晉國就是這四個家族說了算。
他們要是齊心協力，指著老鼠說鴨子，晉國國君也得點頭，更遑論其他。
然而，孔黑子發威了。
長卿這個小老弟也發威了。
一個文聖，一個武聖，就問你拿什麽接吧。
《瘋狂老楊哥》中一百多個章節隻是把楊國國君概括了一下。
但《嶽先生與稅賦說》、《嶽先生與國戰說》兩篇文章，直接把楊國的事情升華成了天下事。
前者是孔黑子寫的，主要針對楊國四十年間的征稅。
後者是長卿寫的，主要針對薑國和楊國的征戰勝負。
如果說《瘋狂老楊哥》隻是一個茶餘飯後的談資、笑料，後麵兩個文章就是現實問題了。
各國君臣必須研讀的幹貨。
孔黑子針對賦稅進行討論，拿楊國當例子，隱喻天下，更是首次提出賦稅“取之於民、用之於民”的概念。
在此之前，賦稅就是“食邑”。
所謂“萬戶侯”就是一萬戶居民的賦稅，供一家使用。
這是周天子冊封給諸侯的權利。
老百姓當牛做馬並不過分，因為這是周天子冊封給諸侯的權利，封地上的老百姓就是給諸侯提供食邑的。
但是孔黑子針對這一點進行不同的闡述。
從“取之於民、用之於封君”轉變成用之於民，這是一個極大的進步。
同時，孔黑子提出了賦稅一體的概念，無論平民百姓還是官宦世家都一體納稅，誰也不能享有特權。
反正無論天下各國接受與否，孔黑子總算是提出了。
長卿這邊就更直接明了。
先是論述楊國和薑國的戰爭，然後從戰爭延伸到經濟、政治、外交等。
經濟，雙方都是農桑立國，相差無幾。
政治，楊國橫征暴斂，搜刮無度，薑國卻與民生息，輕徭薄賦。
外交，薑國一如既往親善齊國，受到紫霄門保護，而楊國親善晉國，韓式在楊國建立菜人鋪。
然而結果是，楊國屢戰屢勝，薑國屢戰屢敗。
長卿發問：真的是薑國國力不如楊國嗎？真的是薑國國君不如楊國嗎？真的是薑國百姓不如楊國嗎？
恰恰相反，薑國百姓的幸福程度遠遠高於楊國。
但是為什麽薑國屢戰屢敗？
蓋因為楊國橫征暴斂，打造出一支戰鬥力強悍的軍隊。
那麽，問題來了。
假如鄰國窮兵黷武，本國應該怎麽辦？
是跟著擴軍備戰，還是無視？
國之大事，在祀與戎。
好戰必亡，忘戰必危。
但是，好戰會不會亡咱先放一邊，忘戰肯定是要嗝屁的。
楊國與薑國就是很好的例子。
薑國施行仁政，卻差點滅國，楊國施行暴政，卻差點滅掉薑國。
為什麽？
憑什麽？
這就是引人深思的地方。
這兩篇文章就使得《瘋狂老楊哥》升華，從單純的茶餘飯後談資，轉變成治國之策。
此時治國還沒有定策，所有國家都在摸索，諸子百家也都在到處推銷自我，渴望得到重用。
孔黑子和長卿發表的兩篇文章，對天下各國都有借鑒意義。
至於學好還是學壞，就看國君自身的素質了。
而隨著文聖、武聖的文章傳播天下，楊國徹底臭了。
原本，晉國六卿世家還打算趟這趟渾水，幫楊國窘境。
可是看到楊國這般作死，都被全天下口誅筆伐了，誰還敢上前湊熱鬧。
這不是給自己找不痛快嗎。
而文聖、武聖的文章隻是一個開始，越來越多的文人開始針對“稅製”、“軍製”各抒己見。
這就是百家爭鳴的好處，任何人都可以發表自己的觀點。
這個時代還沒有聖人，還沒有經典，還沒有聖人典籍。
所以，每個人的意見都沒聽從，記錄，反饋。
而各種文章，湊早一起就是對各國君權的限製，對各民權的保障。
國君可以征稅，但一定要說明征稅的用途。
至少，村民們不能再世世代代忍受客流的困擾。現在，終於可以走出去了。“
楊國國君派遣自己的嬌妻美妾，接到重禮前去拜謁三斤。