第849章
五大仙家，從繼承土地廟開始崛起 作者：佚名 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一次性安排將近兩萬孩童，薑國的官員胥吏們忙得夠嗆。
不過，這些官員胥吏也都明白自己失勢的事實。
鄉村已經沒有自己的容身之處和立足之所，如果城市裏再沒有自己的崗位，接下來肯定要被免職罷官了。
即便君上仁厚，繼續給自己發俸祿，自己也厚著臉皮領了，可其他人喊出“無功不受祿”的時候，自己該怎麽做呢？
所以，得讓自己忙起來！
得讓自己有事情做！
得讓君上看到自己的價值。
薑國學堂就是一個機會，一個很好的機會。
美好的生活，又回來了。
可是薑國官吏開始管理學堂時才發現，事情不是自己想的那麽回事。
宮裏的高等學堂王子殿下親自教，管理這塊兒的官員胥吏都謹小慎微。
別說官老爺架子了，每天都是在伺候老爺，唯恐哪點做的不好，被這些學生一句話說到王子殿下那。
中等學堂也是隔三差五能見到王子殿下的，所以官員胥吏也不敢作威作福。
初級學堂應該可以了吧？
然而，初級學堂都建在木匠作坊、陶器作坊、石器作坊、釀造作坊裏麵，作坊裏的工匠都看著呢。
就算作坊裏的工匠們不管，這些學堂牆上也刷著“城隍”落款的標語：
曆覽古今多少官，成由清廉敗由貪。
廉潔奉公為官之道，誠實守信做人之本。
廉潔奉公百姓讚，貪得無厭留罵名。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
樂自清中出，煩從貪裏來。
廉不言貧，勤不言苦。
如果隻是這一排大字，可能沒啥威脅力，可是下麵綴了“城隍”兩個小字，懂的人都懂了。
白天幹點壞事，晚上就會被小鬼兒找上門。
夢境中抽鞭子、打板子、寫保證書。
在大街上小便的人不在少數，尿一次，挨一次，一次比一次狠。
你說這是夢吧，它真實得不得了。
可你要說不是夢吧，幹點壞事就遭報應，從不隔夜。
下民易虐，上天難欺。
國君易瞞，小鬼難哄。
隻能說，這城隍廟，靈驗啊！
所以，管理學堂的官員胥吏們那叫一個謹小慎微。
然而，放下心中亂七八糟的雜念後，官員胥吏們也逐漸發現了學堂的好處。
外麵有錯綜複雜的利益關係，學堂裏麵什麽都沒有。
每天要做的事情就是讓學生按時睡覺、按時起床、按時吃飯，整理床鋪、打掃衛生等等。
學生單純，說什麽聽什麽，好管得很。
至於上課就更簡單了。
小課是認字。
這一點也無需先生們教，官員胥吏自己就會。
在薑國當官，第一件事就是通讀《龍文字典》，連龍文都不會，也敢說自己忠君？
薑國上下，研究《龍文字典》最多就是官員胥吏。
大道理教不了，但啟蒙足夠了。
大課就是外麵的先生來學堂講課，講的內容更高深。
官吏們也會跟著蹭課，學一學大道理。
如果有小孩子爭吵、打架。
這就更好處理了。
擺公堂，諸位同僚一起穿上官服坐成一排。
小吏們在下麵擺成兩排。
“威！！！”
“武！！！”
還沒開審，犯事的學生就已經嚇得哇哇大哭了。
我們就是搶一個饅頭，至於搞這麽大的場麵嗎？
總而言之，薑國“以吏為師”非常成功。
短時間裏，兩萬名學生的生活得到保障，啟蒙得到了解決。
每一個孩子都得到了……不說最好的教育，至少得到了教育。
長遠來看，失了權勢的官員胥吏有了新的用途，避免裁撤。
或者說，這才是官吏原本的職責和職務。
薑國宮中。
高等學堂的教師們共聚一堂，交流這些時日的心得體會。
孔黑子捋著長須，笑道：“嶽先生先是提出‘官不出城、權不下鄉’，接著又提出‘以吏為師、以德為教’，當真是妙，妙哇！”
嶽川笑著說道：“我隻是提了以吏為師，並沒有說以德為教。”
“各個學堂的牆上都刷著提倡道德的標語，這不正是以德為教嗎？”
嶽川隻能打了個哈哈，沒回答。
孔黑子自顧自的說道：“育人如植樹，樹苗小時候扶正，長大了就會是棟梁之材，孩童小時候扶正，長大了自然不會走上歧路。官吏存在的意義並不是替君王懲罰犯錯的成年百姓，而是在百姓幼年時好好管製，防微杜漸！”
嶽川擺了擺手，“不不不，不是我，我沒說，您別瞎想！”
然而，龍陽、大黃、長卿、王建等人全都向嶽川拱手。
“嶽先生高明！”
向眾人回禮的時候，嶽川忍不住深思。
《史記·李斯列傳》和《史記·秦始皇本紀》中都提到“以吏為師，以法為教”。
是指“百姓”和“普通官吏”都向“法官、法吏”學習法律，加強普法教育，用律法約束生活和生產等方方麵麵。
後世曆朝曆代嘴上唾罵秦朝暴虐，身體卻誠實的“以吏為師，以法為教”，也由此搞出“外儒內法”。
可是聽孔黑子說的“以吏為師”，完全不是那個味兒啊。
是孔黑子錯了，還是曆史錯了？
曆史上的“以吏為師”並不是讓官吏去教書育人。
仔細想想，除了征糧征稅抓賊緝盜，官吏們做的最多的就是“整治刁民”。
說起“刁民”，幾乎橫貫兩千五百年曆史。
什麽叫刁民呢？
人們第一個想到的就是“窮山惡水出刁民”。
但窮山惡水出來的，都是能征善戰的，比如蒙元、滿清，他們祖上生活的地方都是窮山惡水，是標準的“刁民”。
這就值得玩味了。
現代漢語詞典裏，刁民指刁滑的人，多用作官員對不服從法律管理和道德管束的潑皮無賴專用稱呼。
官員想給百姓治罪，卻又不知道用什麽罪名，一個“刁民”就足夠了。
刁民是個筐，什麽都能往裏裝。
看你不順眼，治你個刁民之罪。
這就跟父母看子女不順眼，一句“不孝”是同樣的道理。
所以，“刁民”這個詞是官員對百姓的專有稱謂。
它無關法律道德，無關善惡黑白，隻是看是否服從管理。
但古代的法律法規製度本就不完善，老少邊窮地區更是天高皇帝遠。
所以，是否服從法律管理和道德約束就成了“是否聽當官的”。
聽，就是順民、良民。
不聽，就是刁民。
如果刁民再刁一點，那就是殺官造反的反賊了。
農民起義喊的口號清一色“殺官造反”，沒聽見誰一開始就喊“殺皇帝造反”的。
所以，曆朝曆代“以吏為師”的成果是層出不窮的刁民。
薑國的“以吏為師”會是什麽個結果呢？
嶽川忍不住期待起來。
不過，這些官員胥吏也都明白自己失勢的事實。
鄉村已經沒有自己的容身之處和立足之所，如果城市裏再沒有自己的崗位，接下來肯定要被免職罷官了。
即便君上仁厚，繼續給自己發俸祿，自己也厚著臉皮領了，可其他人喊出“無功不受祿”的時候，自己該怎麽做呢？
所以，得讓自己忙起來！
得讓自己有事情做！
得讓君上看到自己的價值。
薑國學堂就是一個機會，一個很好的機會。
美好的生活，又回來了。
可是薑國官吏開始管理學堂時才發現，事情不是自己想的那麽回事。
宮裏的高等學堂王子殿下親自教，管理這塊兒的官員胥吏都謹小慎微。
別說官老爺架子了，每天都是在伺候老爺，唯恐哪點做的不好，被這些學生一句話說到王子殿下那。
中等學堂也是隔三差五能見到王子殿下的，所以官員胥吏也不敢作威作福。
初級學堂應該可以了吧？
然而，初級學堂都建在木匠作坊、陶器作坊、石器作坊、釀造作坊裏麵，作坊裏的工匠都看著呢。
就算作坊裏的工匠們不管，這些學堂牆上也刷著“城隍”落款的標語：
曆覽古今多少官，成由清廉敗由貪。
廉潔奉公為官之道，誠實守信做人之本。
廉潔奉公百姓讚，貪得無厭留罵名。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
樂自清中出，煩從貪裏來。
廉不言貧，勤不言苦。
如果隻是這一排大字，可能沒啥威脅力，可是下麵綴了“城隍”兩個小字，懂的人都懂了。
白天幹點壞事，晚上就會被小鬼兒找上門。
夢境中抽鞭子、打板子、寫保證書。
在大街上小便的人不在少數，尿一次，挨一次，一次比一次狠。
你說這是夢吧，它真實得不得了。
可你要說不是夢吧，幹點壞事就遭報應，從不隔夜。
下民易虐，上天難欺。
國君易瞞，小鬼難哄。
隻能說，這城隍廟，靈驗啊！
所以，管理學堂的官員胥吏們那叫一個謹小慎微。
然而，放下心中亂七八糟的雜念後，官員胥吏們也逐漸發現了學堂的好處。
外麵有錯綜複雜的利益關係，學堂裏麵什麽都沒有。
每天要做的事情就是讓學生按時睡覺、按時起床、按時吃飯，整理床鋪、打掃衛生等等。
學生單純，說什麽聽什麽，好管得很。
至於上課就更簡單了。
小課是認字。
這一點也無需先生們教，官員胥吏自己就會。
在薑國當官，第一件事就是通讀《龍文字典》，連龍文都不會，也敢說自己忠君？
薑國上下，研究《龍文字典》最多就是官員胥吏。
大道理教不了，但啟蒙足夠了。
大課就是外麵的先生來學堂講課，講的內容更高深。
官吏們也會跟著蹭課，學一學大道理。
如果有小孩子爭吵、打架。
這就更好處理了。
擺公堂，諸位同僚一起穿上官服坐成一排。
小吏們在下麵擺成兩排。
“威！！！”
“武！！！”
還沒開審，犯事的學生就已經嚇得哇哇大哭了。
我們就是搶一個饅頭，至於搞這麽大的場麵嗎？
總而言之，薑國“以吏為師”非常成功。
短時間裏，兩萬名學生的生活得到保障，啟蒙得到了解決。
每一個孩子都得到了……不說最好的教育，至少得到了教育。
長遠來看，失了權勢的官員胥吏有了新的用途，避免裁撤。
或者說，這才是官吏原本的職責和職務。
薑國宮中。
高等學堂的教師們共聚一堂，交流這些時日的心得體會。
孔黑子捋著長須，笑道：“嶽先生先是提出‘官不出城、權不下鄉’，接著又提出‘以吏為師、以德為教’，當真是妙，妙哇！”
嶽川笑著說道：“我隻是提了以吏為師，並沒有說以德為教。”
“各個學堂的牆上都刷著提倡道德的標語，這不正是以德為教嗎？”
嶽川隻能打了個哈哈，沒回答。
孔黑子自顧自的說道：“育人如植樹，樹苗小時候扶正，長大了就會是棟梁之材，孩童小時候扶正，長大了自然不會走上歧路。官吏存在的意義並不是替君王懲罰犯錯的成年百姓，而是在百姓幼年時好好管製，防微杜漸！”
嶽川擺了擺手，“不不不，不是我，我沒說，您別瞎想！”
然而，龍陽、大黃、長卿、王建等人全都向嶽川拱手。
“嶽先生高明！”
向眾人回禮的時候，嶽川忍不住深思。
《史記·李斯列傳》和《史記·秦始皇本紀》中都提到“以吏為師，以法為教”。
是指“百姓”和“普通官吏”都向“法官、法吏”學習法律，加強普法教育，用律法約束生活和生產等方方麵麵。
後世曆朝曆代嘴上唾罵秦朝暴虐，身體卻誠實的“以吏為師，以法為教”，也由此搞出“外儒內法”。
可是聽孔黑子說的“以吏為師”，完全不是那個味兒啊。
是孔黑子錯了，還是曆史錯了？
曆史上的“以吏為師”並不是讓官吏去教書育人。
仔細想想，除了征糧征稅抓賊緝盜，官吏們做的最多的就是“整治刁民”。
說起“刁民”，幾乎橫貫兩千五百年曆史。
什麽叫刁民呢？
人們第一個想到的就是“窮山惡水出刁民”。
但窮山惡水出來的，都是能征善戰的，比如蒙元、滿清，他們祖上生活的地方都是窮山惡水，是標準的“刁民”。
這就值得玩味了。
現代漢語詞典裏，刁民指刁滑的人，多用作官員對不服從法律管理和道德管束的潑皮無賴專用稱呼。
官員想給百姓治罪，卻又不知道用什麽罪名，一個“刁民”就足夠了。
刁民是個筐，什麽都能往裏裝。
看你不順眼，治你個刁民之罪。
這就跟父母看子女不順眼，一句“不孝”是同樣的道理。
所以，“刁民”這個詞是官員對百姓的專有稱謂。
它無關法律道德，無關善惡黑白，隻是看是否服從管理。
但古代的法律法規製度本就不完善，老少邊窮地區更是天高皇帝遠。
所以，是否服從法律管理和道德約束就成了“是否聽當官的”。
聽，就是順民、良民。
不聽，就是刁民。
如果刁民再刁一點，那就是殺官造反的反賊了。
農民起義喊的口號清一色“殺官造反”，沒聽見誰一開始就喊“殺皇帝造反”的。
所以，曆朝曆代“以吏為師”的成果是層出不窮的刁民。
薑國的“以吏為師”會是什麽個結果呢？
嶽川忍不住期待起來。