第1379章
五大仙家，從繼承土地廟開始崛起 作者：佚名 投票推薦 加入書簽 留言反饋
龍二世？
這個名稱很好理解。
不出意外的話，龍一世就是祖龍了。
如果說龍族是所有鱗甲類精怪的信仰，那麽祖龍就是整個龍族的信仰。
老龍不敢說自己超越祖龍。
可如果自封“龍二世”，那在龍族中就是一龍之下，萬龍之上……
哦不，眼下龍族已經沒有“萬龍”的規模了，充其量也就幾十個，就這還老的老、小的小。
有了“龍二世”這個名頭，再加上“龍族”這個考試，還有種姓製度、九品中正製，雜亂無章的水族生靈立刻變得井井有條。
老龍的眼睛越來越亮。
之前的感覺礙眼的混血龍族，此時也都變成了香餑餑。
原本雜亂無章、無從入手的內政管理，也都條理分明。
現在萬事俱備，隻差雷霆鑄體的能量了。
“河神大人，這個雷霆勾玉能不能先給小龍一點兒……不是小龍貪心，而是想拿一些樣品，說服其他同族。”
“這個簡單！”
嶽川又拿出幾個勾玉。
雖然仙家的發電站還沒搞起來，但雷霆勾玉已經在製作了。
得到想要的東西，老龍立刻笑了起來。
“河神大人，小龍這就回去，照您說的辦！”
嶽川點了點頭，“去吧！”
雲霧翻滾中，老龍消失不見。
可是一轉眼，雲霧再次湧蕩起來。
嶽川奇怪，“怎麽？東西忘了拿了？”
“不是，不是！”
老龍臉上浮現出一抹尷尬的表情。
“這個……我們龍族的考核內容，這個……該怎麽製定呢？”
雖然這些東西都刻在老龍腦子裏，無論什麽都能說得頭頭是道。
但是，要把腦子裏的東西變成紙上的東西，就很難了。
不信的話，反過來看看。
要把書本上的東西變成腦子裏的東西，簡單嗎？
“河神大人，還有一個問題，我們水族沒法用紙張啊。”
這句話才是關鍵。
紙遇到水就泡爛了，墨遇到水就化開了。
海水還自帶腐蝕性。
嶽川撓了撓頭。
這事不好辦啊。
上輩子的世界裏也沒有可參照的例子。
畢竟誰也不會閑著沒事去研究這種紙張。
老辦法，科學不夠，玄學湊。
“墨道友，你們有沒有那種……辟水的法術？”
“咦，還真有！”
不但有，還很多。
不要懷疑龍族的底蘊。
他們隻是不善理財，並非窮逼。
老龍一口氣說了幾十種辟水的法術，從小到大，從點到麵。
嶽川一一記錄下來。
看到手中厚厚的紙張，嶽川幹脆說道：“這樣吧！你把你們龍族所有的典藏、書籍，還有其他秘聞之類的東西，都拿過來，我幫你們整理出一份相應的考試內容。？”
正好薑國那邊在編書，龍族的書籍、資料肯定能派上用場。
老龍最多猶豫了一秒鍾。
“好的，小龍這就去！”
說完，又一次消失在雲霧中。
這一次，老龍沒回來。
似乎連行雲布雨的任務都忘記了。
嶽川喃喃道：“看樣子今天是沒有免費的魚了。”
搖搖頭，嶽川再次翻開楚國耳目的資料。
剛才沒仔細看，現在靜下心來仔細思考，發現這份名單很眼熟，非常眼熟！
嶽川一邊看，一邊發動話術，在腦海中搜索楚國風俗信仰相關的資料。
楚國是老龍一手扶持的，老龍個人主觀原因，對周天子充滿了敵意。
這種個人情緒自然也貫穿楚國各階層。
某種意義上講，老龍的個人喜好就是楚國的“科舉”。
敵視周天子的，就可以在楚國上位，反之根本沒有出頭之日。
上行下效，就導致楚國與華夏十分割裂。
說句不好聽的，楚文化並不屬於華夏文化。
它是獨立產生的，也是單獨進化的，隻是後來秦並天下，把楚國文化吸收了過來。
中原崇信的是三皇五帝，皇天後土。
楚國不一樣，他們將自然事物，比如太陽、月亮、山川、草木，全都幻化為人形神。
比如太陽神、月神、水神、山神等。
在極富浪漫色彩的楚文化熏陶下，楚神話神奇奔放、瑰麗奇偉、熠熠生輝。
單看其神仙的名稱，就足以讓人心向往之。
這其中更少不了屈原的宣傳。
《楚辭》中《九歌》就收錄了許多與楚國有關的神話故事。
比如：《東皇太一》。
這是眾神之首，男性形象，“皇”為天神的尊稱。
由於楚人立神祠於東方，故稱東皇，“太一”，是說神道廣大無邊。
其他還有《雲中君》。
雲神，又稱月神、雲夢澤神，掌管雨、電等方麵的神，女性形象。
《湘君》，掌管湘水的男神，而楚文化就是在湘水流域發源、孕育的，湘水對楚國人就像黃河對華夏人一樣。
其他還有《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。
當然，也少不了《大司命》、《少司命》。
前者是掌管人族壽命的神，男性形象；後者是執掌人族子嗣及兒童命運的神，年輕美貌的女性形象。
不過在嶽川看來，這些所謂的神都是一些山精野怪。
修煉有成之後，在人間聚斂香火。
就像吳國遍地開花的“河神教”一樣，楚地也有五花八門的草台班子信仰。
隻是其中一部分幸運的得到了老龍的資助，有了更多的資源、更強的功法，可以招攬更多的信徒，通過信徒紮根民間，一步步洗白自己，獲得編製。
另一部分則艱難創業，苦苦掙紮，最終被時代浪潮淹沒。
老龍給出的名單上，有一大部分是屈原《九歌》中記載的，一部分則是描述相似，但名號有所出入。
可能是後來信仰傳播過程中有了改動或者變化。
剩餘的就是嶽川沒見過也沒聽過的。
估計在之後的傳播中出了什麽岔子，被滅門了。
嶽川合上名單，心中暗暗琢磨起來。
“楚國的神話故事並不算出名，要不是屈原的《九歌》，華夏這邊根本不知道它們。即便有《九歌》，楚國神話故事還是小透明，冷門得很。”
“上輩子的世界裏，人們對楚國神話故事可以說是完全陌生，要不是《秦時明月》帶火，人們估計連大司命、少司命都不知道。”
“對於小學生來說，大司命也好，少司命也罷，都沒有‘名刀·司命’來的熟悉。”
一個完全脫離大眾視野，需要動漫、遊戲科普的神係，你就說說有多慘淡吧。
毫不客氣的說，九歌神係完全是《九歌》這部作品帶火的。
就像汪倫，，要不是李白，誰會知道這家夥？
屈原不但賦予了九歌神係出眾的形象和內涵，還給他們取了超級好聽的名字。
也正是這些名字，讓他們永遠的鐫刻在了華夏曆史中。
但是……
屈原兩百年後才出生，《九歌》問世不知道猴年馬月了。
眼下的九歌神係還沒那麽高的地位，也沒那麽高的顏值，更沒有那麽好聽的名字。
想到這裏，嶽川開心的笑了。
“看樣子，我得寫一本《九歌》了！”
這個名稱很好理解。
不出意外的話，龍一世就是祖龍了。
如果說龍族是所有鱗甲類精怪的信仰，那麽祖龍就是整個龍族的信仰。
老龍不敢說自己超越祖龍。
可如果自封“龍二世”，那在龍族中就是一龍之下，萬龍之上……
哦不，眼下龍族已經沒有“萬龍”的規模了，充其量也就幾十個，就這還老的老、小的小。
有了“龍二世”這個名頭，再加上“龍族”這個考試，還有種姓製度、九品中正製，雜亂無章的水族生靈立刻變得井井有條。
老龍的眼睛越來越亮。
之前的感覺礙眼的混血龍族，此時也都變成了香餑餑。
原本雜亂無章、無從入手的內政管理，也都條理分明。
現在萬事俱備，隻差雷霆鑄體的能量了。
“河神大人，這個雷霆勾玉能不能先給小龍一點兒……不是小龍貪心，而是想拿一些樣品，說服其他同族。”
“這個簡單！”
嶽川又拿出幾個勾玉。
雖然仙家的發電站還沒搞起來，但雷霆勾玉已經在製作了。
得到想要的東西，老龍立刻笑了起來。
“河神大人，小龍這就回去，照您說的辦！”
嶽川點了點頭，“去吧！”
雲霧翻滾中，老龍消失不見。
可是一轉眼，雲霧再次湧蕩起來。
嶽川奇怪，“怎麽？東西忘了拿了？”
“不是，不是！”
老龍臉上浮現出一抹尷尬的表情。
“這個……我們龍族的考核內容，這個……該怎麽製定呢？”
雖然這些東西都刻在老龍腦子裏，無論什麽都能說得頭頭是道。
但是，要把腦子裏的東西變成紙上的東西，就很難了。
不信的話，反過來看看。
要把書本上的東西變成腦子裏的東西，簡單嗎？
“河神大人，還有一個問題，我們水族沒法用紙張啊。”
這句話才是關鍵。
紙遇到水就泡爛了，墨遇到水就化開了。
海水還自帶腐蝕性。
嶽川撓了撓頭。
這事不好辦啊。
上輩子的世界裏也沒有可參照的例子。
畢竟誰也不會閑著沒事去研究這種紙張。
老辦法，科學不夠，玄學湊。
“墨道友，你們有沒有那種……辟水的法術？”
“咦，還真有！”
不但有，還很多。
不要懷疑龍族的底蘊。
他們隻是不善理財，並非窮逼。
老龍一口氣說了幾十種辟水的法術，從小到大，從點到麵。
嶽川一一記錄下來。
看到手中厚厚的紙張，嶽川幹脆說道：“這樣吧！你把你們龍族所有的典藏、書籍，還有其他秘聞之類的東西，都拿過來，我幫你們整理出一份相應的考試內容。？”
正好薑國那邊在編書，龍族的書籍、資料肯定能派上用場。
老龍最多猶豫了一秒鍾。
“好的，小龍這就去！”
說完，又一次消失在雲霧中。
這一次，老龍沒回來。
似乎連行雲布雨的任務都忘記了。
嶽川喃喃道：“看樣子今天是沒有免費的魚了。”
搖搖頭，嶽川再次翻開楚國耳目的資料。
剛才沒仔細看，現在靜下心來仔細思考，發現這份名單很眼熟，非常眼熟！
嶽川一邊看，一邊發動話術，在腦海中搜索楚國風俗信仰相關的資料。
楚國是老龍一手扶持的，老龍個人主觀原因，對周天子充滿了敵意。
這種個人情緒自然也貫穿楚國各階層。
某種意義上講，老龍的個人喜好就是楚國的“科舉”。
敵視周天子的，就可以在楚國上位，反之根本沒有出頭之日。
上行下效，就導致楚國與華夏十分割裂。
說句不好聽的，楚文化並不屬於華夏文化。
它是獨立產生的，也是單獨進化的，隻是後來秦並天下，把楚國文化吸收了過來。
中原崇信的是三皇五帝，皇天後土。
楚國不一樣，他們將自然事物，比如太陽、月亮、山川、草木，全都幻化為人形神。
比如太陽神、月神、水神、山神等。
在極富浪漫色彩的楚文化熏陶下，楚神話神奇奔放、瑰麗奇偉、熠熠生輝。
單看其神仙的名稱，就足以讓人心向往之。
這其中更少不了屈原的宣傳。
《楚辭》中《九歌》就收錄了許多與楚國有關的神話故事。
比如：《東皇太一》。
這是眾神之首，男性形象，“皇”為天神的尊稱。
由於楚人立神祠於東方，故稱東皇，“太一”，是說神道廣大無邊。
其他還有《雲中君》。
雲神，又稱月神、雲夢澤神，掌管雨、電等方麵的神，女性形象。
《湘君》，掌管湘水的男神，而楚文化就是在湘水流域發源、孕育的，湘水對楚國人就像黃河對華夏人一樣。
其他還有《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。
當然，也少不了《大司命》、《少司命》。
前者是掌管人族壽命的神，男性形象；後者是執掌人族子嗣及兒童命運的神，年輕美貌的女性形象。
不過在嶽川看來，這些所謂的神都是一些山精野怪。
修煉有成之後，在人間聚斂香火。
就像吳國遍地開花的“河神教”一樣，楚地也有五花八門的草台班子信仰。
隻是其中一部分幸運的得到了老龍的資助，有了更多的資源、更強的功法，可以招攬更多的信徒，通過信徒紮根民間，一步步洗白自己，獲得編製。
另一部分則艱難創業，苦苦掙紮，最終被時代浪潮淹沒。
老龍給出的名單上，有一大部分是屈原《九歌》中記載的，一部分則是描述相似，但名號有所出入。
可能是後來信仰傳播過程中有了改動或者變化。
剩餘的就是嶽川沒見過也沒聽過的。
估計在之後的傳播中出了什麽岔子，被滅門了。
嶽川合上名單，心中暗暗琢磨起來。
“楚國的神話故事並不算出名，要不是屈原的《九歌》，華夏這邊根本不知道它們。即便有《九歌》，楚國神話故事還是小透明，冷門得很。”
“上輩子的世界裏，人們對楚國神話故事可以說是完全陌生，要不是《秦時明月》帶火，人們估計連大司命、少司命都不知道。”
“對於小學生來說，大司命也好，少司命也罷，都沒有‘名刀·司命’來的熟悉。”
一個完全脫離大眾視野，需要動漫、遊戲科普的神係，你就說說有多慘淡吧。
毫不客氣的說，九歌神係完全是《九歌》這部作品帶火的。
就像汪倫，，要不是李白，誰會知道這家夥？
屈原不但賦予了九歌神係出眾的形象和內涵，還給他們取了超級好聽的名字。
也正是這些名字，讓他們永遠的鐫刻在了華夏曆史中。
但是……
屈原兩百年後才出生，《九歌》問世不知道猴年馬月了。
眼下的九歌神係還沒那麽高的地位，也沒那麽高的顏值，更沒有那麽好聽的名字。
想到這裏，嶽川開心的笑了。
“看樣子，我得寫一本《九歌》了！”