第1380章
五大仙家，從繼承土地廟開始崛起 作者：佚名 投票推薦 加入書簽 留言反饋
此時，楚國的神係信仰剛剛萌生，那些精怪們還不敢自詡“神”。
他們的口氣也沒那麽大，不敢以“天”、“命”之類的頭銜自居。
其中絕大多數山精野怪還沒有修成人形，不能自由的行走人間，還得依靠門下信徒傳話、跑腿。
這個，多多少少有點像仙家和弟馬的關係。
再仔細一想，兩者還真的很像。
都是原始的山河草木精怪信仰，都是到人間聚斂香火，修行化形。
隻是，九歌神係比東北的出馬仙早了兩三千年。
九歌神係這些山精野怪一個個修煉成人型，還被美化洗白，更是獲得了官方的祭祀。
等五大仙家入世修行的時候，天下已經統一，對信仰的管理非常嚴格。
而且，五大仙家入世的時候，儒釋道三足鼎立的格局已經奠定上千年了。
別說吃肉，連喝湯都喝不到了。
九歌神係基本上躺著掙錢，一個個富得流油，五大仙家累死累活，也就是掙個辛苦錢。
隻能說，時運不濟。
一個入行的早，遍地黃金，閉著眼撿錢。
一個入行的晚，地皮都被刮掉三尺，遍地大坑。
現在反過來了。
九歌神係的譜寫落在了嶽川手中。
“《九歌》肯定是要有的，但《九歌》肯定不是原本那個《九歌》了。”
寫書的人肯定是要往裏麵加幹貨的。
就像屈原，不也在《離騷》裏麵寫了“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。
如果不是這句話，誰會知道屈原的爹叫“伯庸”？
“之前一直沒有明目張膽宣傳仙家，主要是為了低調，不想太紮眼。可是現在不一樣了。”
“楚國本就是刺頭，幹什麽都高調，在楚國這邊可以高調宣傳仙家。”
“一個‘我蠻夷也’的國家，幹出什麽出格的事都不稀奇。”
“嗯……我捉摸捉摸，五大仙家都能安插什麽身份？”
“東皇太一這個馬甲不用想，肯定是我的了。”
不得不說，屈原給這些神取的名字一個比一個好聽，滿滿的藝術氣息。
嶽川對楚國的神係幾乎一無所知。
但是一聽到那些神的名號，瞬間感覺高大上。
比如“雲夢澤”，好聽吧？知道什麽意思不？
春秋時期，楚國方言中“雲”是大的意思，“夢”是“湖澤”的意思。
所以，雲夢澤就是“大湖澤”。
雲夢神，翻譯成中原的文字，就是大湖神，大沼澤神。
逼格狂跌。
對此，嶽川隻能說感謝屈原。
如果沒有他給九歌神係套上濾鏡，開上美顏，估計也不會流傳到兩千多年後，更不會影響那麽深遠。
隨後，嶽川仿照《九歌》的文字風格寫了起來。
自己是東皇太一，楚地所有神的頂頭上司，一切眾生的至高主宰。
東皇太一誕生在天地未開時，先天地而存在，萬物眾生都是在東皇太一的注視下誕生、成長。
東皇太一沒有具體的神職，因為他不需要具體的職責。
在東皇太一麾下，有天、地、山、河、日、月幾個自然神。
天就是長生天，地就是土地公。
日是大金蟾，月是小玉兔。
山是山神，在蜀地。
河是河神，在長江。
然後嶽川又給碑王、煙王等成員也都安插了一個名號和職權。
連老麵神也沒忘記。
當然，在《九歌》中，它們都有了一個優雅的名稱。
有的名字是直接照搬屈原，有的這是嶽川使用話術從浩如煙海的資料中挑選出來的。
華夏文化兩千多年，有太多文學造詣可以比肩屈原的存在。
就算古人的作品不夠，不還有廣大網友嘛。
嶽川是取名廢，但網友們不是。
各種狂拽酷炫吊炸天的昵稱，一個接一個。
編寫完畢，嶽川又仔仔細細檢查了一下。
修改了一些細枝末節的地方。
然後還留下大片的空白，以待將來能擴充、升級。
仙家現在剛剛起步沒錯，但仙家注定發展飛速。
將來還會有越來越多的仙家成員。
如果現在把《九歌》給定死了，以後的成員就沒法安排位置了。
職位、體係確定完畢。
嶽川又在背景、細節、世界觀等方麵進行潤色。
依舊是模仿屈原的文筆，內容非常浪漫、奔放。
但是字裏行間又充滿了對未知的探索，對天地自然的追求。
“搞定！”
他們的口氣也沒那麽大，不敢以“天”、“命”之類的頭銜自居。
其中絕大多數山精野怪還沒有修成人形，不能自由的行走人間，還得依靠門下信徒傳話、跑腿。
這個，多多少少有點像仙家和弟馬的關係。
再仔細一想，兩者還真的很像。
都是原始的山河草木精怪信仰，都是到人間聚斂香火，修行化形。
隻是，九歌神係比東北的出馬仙早了兩三千年。
九歌神係這些山精野怪一個個修煉成人型，還被美化洗白，更是獲得了官方的祭祀。
等五大仙家入世修行的時候，天下已經統一，對信仰的管理非常嚴格。
而且，五大仙家入世的時候，儒釋道三足鼎立的格局已經奠定上千年了。
別說吃肉，連喝湯都喝不到了。
九歌神係基本上躺著掙錢，一個個富得流油，五大仙家累死累活，也就是掙個辛苦錢。
隻能說，時運不濟。
一個入行的早，遍地黃金，閉著眼撿錢。
一個入行的晚，地皮都被刮掉三尺，遍地大坑。
現在反過來了。
九歌神係的譜寫落在了嶽川手中。
“《九歌》肯定是要有的，但《九歌》肯定不是原本那個《九歌》了。”
寫書的人肯定是要往裏麵加幹貨的。
就像屈原，不也在《離騷》裏麵寫了“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。
如果不是這句話，誰會知道屈原的爹叫“伯庸”？
“之前一直沒有明目張膽宣傳仙家，主要是為了低調，不想太紮眼。可是現在不一樣了。”
“楚國本就是刺頭，幹什麽都高調，在楚國這邊可以高調宣傳仙家。”
“一個‘我蠻夷也’的國家，幹出什麽出格的事都不稀奇。”
“嗯……我捉摸捉摸，五大仙家都能安插什麽身份？”
“東皇太一這個馬甲不用想，肯定是我的了。”
不得不說，屈原給這些神取的名字一個比一個好聽，滿滿的藝術氣息。
嶽川對楚國的神係幾乎一無所知。
但是一聽到那些神的名號，瞬間感覺高大上。
比如“雲夢澤”，好聽吧？知道什麽意思不？
春秋時期，楚國方言中“雲”是大的意思，“夢”是“湖澤”的意思。
所以，雲夢澤就是“大湖澤”。
雲夢神，翻譯成中原的文字，就是大湖神，大沼澤神。
逼格狂跌。
對此，嶽川隻能說感謝屈原。
如果沒有他給九歌神係套上濾鏡，開上美顏，估計也不會流傳到兩千多年後，更不會影響那麽深遠。
隨後，嶽川仿照《九歌》的文字風格寫了起來。
自己是東皇太一，楚地所有神的頂頭上司，一切眾生的至高主宰。
東皇太一誕生在天地未開時，先天地而存在，萬物眾生都是在東皇太一的注視下誕生、成長。
東皇太一沒有具體的神職，因為他不需要具體的職責。
在東皇太一麾下，有天、地、山、河、日、月幾個自然神。
天就是長生天，地就是土地公。
日是大金蟾，月是小玉兔。
山是山神，在蜀地。
河是河神，在長江。
然後嶽川又給碑王、煙王等成員也都安插了一個名號和職權。
連老麵神也沒忘記。
當然，在《九歌》中，它們都有了一個優雅的名稱。
有的名字是直接照搬屈原，有的這是嶽川使用話術從浩如煙海的資料中挑選出來的。
華夏文化兩千多年，有太多文學造詣可以比肩屈原的存在。
就算古人的作品不夠，不還有廣大網友嘛。
嶽川是取名廢，但網友們不是。
各種狂拽酷炫吊炸天的昵稱，一個接一個。
編寫完畢，嶽川又仔仔細細檢查了一下。
修改了一些細枝末節的地方。
然後還留下大片的空白，以待將來能擴充、升級。
仙家現在剛剛起步沒錯，但仙家注定發展飛速。
將來還會有越來越多的仙家成員。
如果現在把《九歌》給定死了，以後的成員就沒法安排位置了。
職位、體係確定完畢。
嶽川又在背景、細節、世界觀等方麵進行潤色。
依舊是模仿屈原的文筆，內容非常浪漫、奔放。
但是字裏行間又充滿了對未知的探索，對天地自然的追求。
“搞定！”