第1650章
五大仙家，從繼承土地廟開始崛起 作者：佚名 投票推薦 加入書簽 留言反饋
嶽川特意召集了南郭小院的所有人。
甚至還特意點名了小墨。
未來的墨家聖人，此時還是小學生，除了上課就是研究嶽川給的火車模型。
大半年過去了，一點頭緒都沒有。
小墨感覺辜負了嶽川的期望，剛見麵就跪倒在地，梆梆磕頭道歉。
“嶽先生恕罪，學生資質愚鈍，沒能完成先生布置的課業，學生有罪。”
“起來起來！先起來再說。”
嶽川稍稍了解了一下小墨的研究心得。
“不是你資質愚鈍，而是那個研究課題太難了，而且現在還沒有與之相關的知識、學科，所有一切都是空白。你能有今日的成果，已經實屬不易了。”
說完，嶽川將一本書拿出來。
這是軒轅的老司機經驗，還有穆天子的老司機經驗。
上古和先秦時代，人族比較出名的老司機也就這倆了。
古人的造車經驗、駕車經驗、修車經驗，一定能給小墨帶來非凡的靈感。
小家夥拿到書立刻翻開，隨即眼睛瞪得溜圓，口水也不爭氣的流了出來。
嶽川很期待，在這種資源的灌輸下，小墨未來能成長到什麽高度。
“來來來，大家先看看這些！”
嶽川招呼大家在石桌旁坐下，隨即掏出一摞摞剛抄寫的書放在桌上。
這些都是嶽川與蚩尤、軒轅兩位前輩交流獲取的心得。
巫族的起源、發展、衰落。
人族的苦難、掙紮、抗爭。
還有兩族的風俗習慣、倫理觀念、社會架構等。
嶽川隻更新了這麽多內容，至於“天道”相關的，暫時還不適合拿出來。
可即便如此，還是重磅炸彈一樣，震碎了所有人的認知。
如果說之前孔黑子對廢稿還有點小情緒，現在就徹底釋懷了。
之前寫的那些，根本就是誤人子弟、荼毒後世。
現在……
孔黑子不知道該怎麽形容自己的心情。
“某隻知巫族之名，卻不知巫族之實，更不知巫族的……巫族的……”
巫王和眾多公生子的關係確實有點亂，孔黑子羞於啟齒。
別說他，周圍所有人看到這一幕，都是雷得外焦裏嫩。
“傷風敗俗啊！”
“世風之下啊！”
“我……我需要一個比禮崩樂壞更嚴重的詞！”
眾人實在不知道該怎麽形容巫族的社會關係。
但是情緒穩定之後，眾人開始深思。
孔黑子說道：“按照嶽先生整理的書稿內容，我們當下所處的時代是父係社會，一切關係都是以‘父’為核心延伸開來的。這個說法雖然怪異，但仔細思考，確實如此。”
眾人紛紛點頭。
“父係社會”、“母係社會”的說法很新穎，眾人之前根本沒意識到。
這種心態怎麽說呢……
嶽川想到一個笑話。
某男生上大學，住寢室的時候，看到室友赤身的模樣，忍不住盯了又盯。
室友被看得心裏發毛，懷疑他是gay，而且還是受。
結果，那男生問道：“為什麽你們都是兩個蛋蛋？男生不應該是一個蛋蛋嗎？”
一句話引得寢室中所有人都湊過來。
眾人齊聲發問：“難道你一個蛋蛋？”
沒有對比，沒有傷害。
如果是封閉的小圈子裏，每個人的認知都是有限的，無論自己什麽模樣，都會覺得自己是正常的、優秀的。
所謂“自我中心”就是如此。
孔黑子等人生活在先秦時代，往前能追溯的也就是上古時代。
至於巫族，已經被徹底抹去。
與巫族相關的一切都沒能流傳下來。
沒有對比和參照，孔黑子自然認為當下的社會模式是正確的、唯一的。
直到，他看了嶽川寫的書。
“嶽先生，母係社會怎麽那麽美好？”
孔黑子不傻，相反，他很聰明。
尤其是在禮製方麵，頗有研究。
都不用嶽川回答，孔黑子在心中略一琢磨就能感受到母係社會的優越。
女性不再是資源、商品、工具，男性不用再為了女性而攀比、爭鬥、掠奪。
女性也不用再為了獲得男性的寵愛挖空心思，也不用再擔心失寵、被渣。
男女關係瞬間和睦了，也融洽了。
雖然關係亂了一點，但是當今時代也純潔不到哪去。
還有就是子嗣和血脈的問題。
父係社會，以父親的血緣為基準。
每個男性都會有本能的危機感，都想獲得更多的資源，占有更多的女性，繁衍更多的子嗣，讓自己的血脈開枝散葉，生生不息。
這就使得底層男性一生都在疲於奔波，中層男性一生都在戎馬廝殺，高層男性一生都在爾虞我詐。
即便如此，也很有可能因為天災、人禍、不孕不育而導致血脈斷絕。
而母係社會，以母親的血緣為基準。
母親的血緣不會斷絕，永遠都不會。
所以，父係社會的很多問題都不複存在。
男性不用再考慮掙錢買房、戀愛婚嫁、生兒養娃，自然也就不用再為了爭奪資源和女人去廝殺。
要不是時代的局限性，孔黑子估計能悟出一個至理名言：隻要不碰放貸、車貸、傳宗接代，每個人都能幸福而快樂的過完一生。
麵對孔黑子的疑問，嶽川避而不答。
“我先跟大家說一件事……就是……我翻遍了幾乎所有的史料、文獻，隻是在角落裏看到一句話——從母係社會過渡到父係社會。至於是怎麽過渡的，過渡了多長時間，書上沒有寫，我也查不到。”
嶽川說的是真的。
上輩子世界裏，無論教科書還是其他科研考古，對母係社會向父係社會的轉變，就隻用了“過渡”一詞，一點多餘的東西都沒有。
但嶽川知道，權力過渡永遠不是文字上那麽簡單，那麽風平浪靜。
就像上輩子世界裏男拳和女拳的鬥爭。
再比如夫妻理論對簿公堂的怒火和仇恨。
母係社會向父係社會的過渡隻會更血腥，更殘忍。
嶽川接著說道：
“我們不知道母係社會與父係社會鬥爭的過程如何，但我們知道鬥爭的結果。我這裏問一個不恰當的問題……”
“如果男性不需要女性就能生育，就能繁衍後代，他們會怎麽處置權力鬥爭中失敗的女性？”
“如果女性不是有生育的能力，而且這種能力獨一無二，無法替代，她們是不是連生存的資格都沒有了？”
甚至還特意點名了小墨。
未來的墨家聖人，此時還是小學生，除了上課就是研究嶽川給的火車模型。
大半年過去了，一點頭緒都沒有。
小墨感覺辜負了嶽川的期望，剛見麵就跪倒在地，梆梆磕頭道歉。
“嶽先生恕罪，學生資質愚鈍，沒能完成先生布置的課業，學生有罪。”
“起來起來！先起來再說。”
嶽川稍稍了解了一下小墨的研究心得。
“不是你資質愚鈍，而是那個研究課題太難了，而且現在還沒有與之相關的知識、學科，所有一切都是空白。你能有今日的成果，已經實屬不易了。”
說完，嶽川將一本書拿出來。
這是軒轅的老司機經驗，還有穆天子的老司機經驗。
上古和先秦時代，人族比較出名的老司機也就這倆了。
古人的造車經驗、駕車經驗、修車經驗，一定能給小墨帶來非凡的靈感。
小家夥拿到書立刻翻開，隨即眼睛瞪得溜圓，口水也不爭氣的流了出來。
嶽川很期待，在這種資源的灌輸下，小墨未來能成長到什麽高度。
“來來來，大家先看看這些！”
嶽川招呼大家在石桌旁坐下，隨即掏出一摞摞剛抄寫的書放在桌上。
這些都是嶽川與蚩尤、軒轅兩位前輩交流獲取的心得。
巫族的起源、發展、衰落。
人族的苦難、掙紮、抗爭。
還有兩族的風俗習慣、倫理觀念、社會架構等。
嶽川隻更新了這麽多內容，至於“天道”相關的，暫時還不適合拿出來。
可即便如此，還是重磅炸彈一樣，震碎了所有人的認知。
如果說之前孔黑子對廢稿還有點小情緒，現在就徹底釋懷了。
之前寫的那些，根本就是誤人子弟、荼毒後世。
現在……
孔黑子不知道該怎麽形容自己的心情。
“某隻知巫族之名，卻不知巫族之實，更不知巫族的……巫族的……”
巫王和眾多公生子的關係確實有點亂，孔黑子羞於啟齒。
別說他，周圍所有人看到這一幕，都是雷得外焦裏嫩。
“傷風敗俗啊！”
“世風之下啊！”
“我……我需要一個比禮崩樂壞更嚴重的詞！”
眾人實在不知道該怎麽形容巫族的社會關係。
但是情緒穩定之後，眾人開始深思。
孔黑子說道：“按照嶽先生整理的書稿內容，我們當下所處的時代是父係社會，一切關係都是以‘父’為核心延伸開來的。這個說法雖然怪異，但仔細思考，確實如此。”
眾人紛紛點頭。
“父係社會”、“母係社會”的說法很新穎，眾人之前根本沒意識到。
這種心態怎麽說呢……
嶽川想到一個笑話。
某男生上大學，住寢室的時候，看到室友赤身的模樣，忍不住盯了又盯。
室友被看得心裏發毛，懷疑他是gay，而且還是受。
結果，那男生問道：“為什麽你們都是兩個蛋蛋？男生不應該是一個蛋蛋嗎？”
一句話引得寢室中所有人都湊過來。
眾人齊聲發問：“難道你一個蛋蛋？”
沒有對比，沒有傷害。
如果是封閉的小圈子裏，每個人的認知都是有限的，無論自己什麽模樣，都會覺得自己是正常的、優秀的。
所謂“自我中心”就是如此。
孔黑子等人生活在先秦時代，往前能追溯的也就是上古時代。
至於巫族，已經被徹底抹去。
與巫族相關的一切都沒能流傳下來。
沒有對比和參照，孔黑子自然認為當下的社會模式是正確的、唯一的。
直到，他看了嶽川寫的書。
“嶽先生，母係社會怎麽那麽美好？”
孔黑子不傻，相反，他很聰明。
尤其是在禮製方麵，頗有研究。
都不用嶽川回答，孔黑子在心中略一琢磨就能感受到母係社會的優越。
女性不再是資源、商品、工具，男性不用再為了女性而攀比、爭鬥、掠奪。
女性也不用再為了獲得男性的寵愛挖空心思，也不用再擔心失寵、被渣。
男女關係瞬間和睦了，也融洽了。
雖然關係亂了一點，但是當今時代也純潔不到哪去。
還有就是子嗣和血脈的問題。
父係社會，以父親的血緣為基準。
每個男性都會有本能的危機感，都想獲得更多的資源，占有更多的女性，繁衍更多的子嗣，讓自己的血脈開枝散葉，生生不息。
這就使得底層男性一生都在疲於奔波，中層男性一生都在戎馬廝殺，高層男性一生都在爾虞我詐。
即便如此，也很有可能因為天災、人禍、不孕不育而導致血脈斷絕。
而母係社會，以母親的血緣為基準。
母親的血緣不會斷絕，永遠都不會。
所以，父係社會的很多問題都不複存在。
男性不用再考慮掙錢買房、戀愛婚嫁、生兒養娃，自然也就不用再為了爭奪資源和女人去廝殺。
要不是時代的局限性，孔黑子估計能悟出一個至理名言：隻要不碰放貸、車貸、傳宗接代，每個人都能幸福而快樂的過完一生。
麵對孔黑子的疑問，嶽川避而不答。
“我先跟大家說一件事……就是……我翻遍了幾乎所有的史料、文獻，隻是在角落裏看到一句話——從母係社會過渡到父係社會。至於是怎麽過渡的，過渡了多長時間，書上沒有寫，我也查不到。”
嶽川說的是真的。
上輩子世界裏，無論教科書還是其他科研考古，對母係社會向父係社會的轉變，就隻用了“過渡”一詞，一點多餘的東西都沒有。
但嶽川知道，權力過渡永遠不是文字上那麽簡單，那麽風平浪靜。
就像上輩子世界裏男拳和女拳的鬥爭。
再比如夫妻理論對簿公堂的怒火和仇恨。
母係社會向父係社會的過渡隻會更血腥，更殘忍。
嶽川接著說道：
“我們不知道母係社會與父係社會鬥爭的過程如何，但我們知道鬥爭的結果。我這裏問一個不恰當的問題……”
“如果男性不需要女性就能生育，就能繁衍後代，他們會怎麽處置權力鬥爭中失敗的女性？”
“如果女性不是有生育的能力，而且這種能力獨一無二，無法替代，她們是不是連生存的資格都沒有了？”