進入大航海時代的歐洲人對於知識的積累速度遠超之前人類已知的任何時代。
這種見識上的優勢不是個人才智所能彌補的。
所以哪怕原本曆史中的徐光啟在後來已經當上閣老，見過遼東的大場麵，眼光無愧大明一流，但是他在一個小小歐洲傳教士的麵前依舊會露出一種虔誠的愚蠢，把人家胡口亂說的話當做至理記錄下來。
按照原本曆史徐光啟這時就差不多該入基督教了，可是在本時空的萬曆二十七年，他看到了王文龍的《葡萄牙國史》。
徐光啟之前已經在韶關接觸過意大利傳教士郭居靜，對郭居靜所描述的歐洲心馳神往。
但是他卻不知道這其中許多都建立在傳教士的信口胡謅之上。
看到《葡萄牙國史》之後有腦子的人都能判斷出《葡萄牙國史》所寫的內容更像是真實曆史，而且根據《葡萄牙國史》大概就可以想象歐洲人的生活條件究竟如何。
這時再對照郭居靜之前對他描述的歐洲國家，徐光啟都能直接分辨出郭居靜在哪些方麵說了謊話。
徐光啟隻是對科技虔誠，並不是蠢，同樣他也不喜歡受騙。
當發現那群傳教士滿口胡言之後，他的心中瞬間就對基督教產生相當強烈的抵觸情緒。
這種感受來的非常自然。
按照《葡萄牙國史》所說，這些傳教士在歐洲國內也不過就是普通的教士階級而已，大抵相當於有個度牒的普通和尚，放在大明那都得是見了他這個舉人老爺主動整衣見禮的人物。
結果這些個貨居然敢把他給忽悠的團團轉，徐光啟怎麽可能不來厭惡？
徐光啟合上書葉思索一會兒便攤開紙筆，飛快寫下自己對《天演論》的感悟：
“合《葡萄牙國史》與《天演論》之學說，可知西人之學術並非天賜與之，先有葡萄牙人航海開拓海疆，各國爭相而上發展船堅利炮、種植土地、互相競爭，此為物競，而後有識之士觀察其原理，提出觀點又加驗證，擇其善者而存之，此為天擇……”
現在徐光啟已經感覺自己之前對那些傳教士的追捧十分愚蠢，再也不想提起，而對王文龍的《葡萄牙國史》以及這篇《天演論》則大為推崇。
他覺得《天演論》中物競天擇的思想是發展科技的最好辦法。
此時他依舊認為大明需要學習西人的技術，但看過《天演論》後卻已經開始試著用科學的眼光去審視技術發展過程。
《天演論》直接促使徐光啟凝練出科學演繹法的論述。
……
京城，國子監。
剛剛升遷為國子監助教的袁宏道正在愁眉苦臉的寫文章。
一年前他來到京師幫助哥哥袁宗道處理事務，卻沒想到來了就走不了，直接被哥哥留在京城當官。
袁宏道根本就不是當官的性格，去年他當了順天府教授，事情沒做多少，反倒是拉著謝肇浙、黃輝等幾個同在京師的朋友跑到城西的崇國寺去組了一個“葡萄社”，天天跑去講論詩文。
饒是如此這貨還有臉在《滿井遊記》中寫：“夫不能以遊墮事而瀟然於山石草木之間者，唯此官也。”——都是因為還在當官，要不然老子每天在山石草木之間遊玩不知多高興。
看到這篇文章他的下屬隻怕氣的要罵人。
袁老爺來京城似乎不為當官做事，而是為了搞創作來的。
今年袁宏道又被分到國子監去做助教。
對於別人來說這是一個清貴的好工作，可袁宏道卻苦於每天要講課，覺得還不如當順天教授輕鬆。
此時袁宏道正在國子監班房裏做事，突然就聽到外麵有人呼喚，“中郎兄，快來看看這篇文章。”
袁宏道一聽就知道是編修黃輝的聲音，二話不說丟下筆就起身，這貨路過上司的桌邊時還陪笑說道：“告個假。”然後風一般就跑了。
他的上司早已習慣，叫長班將袁宏道未寫完的講稿拿過來。
上司讀了半天，發現稿子雖是草草寫就，但卻寫得極好，隻能苦笑道：“袁中郎有此才學，為何偏不肯專心做事？”
袁宏道的哥哥是東宮講官，哪怕是上司都不好說他。
屋外，翰林編修，四川人黃輝見袁宏道出來，忙將手中一份《天演論》的小冊子塞到他手裏。
袁宏道看了一眼作者名字就迫不及待的翻開閱讀。
默默讀完之後，袁宏道眼前發亮：“此真發人深省之清論也，正合改革文風之意，我們去找社友一起做篇文章應和。”
既然萬物相爭，為什麽文壇上就隻能流行一種文風？大家都拿出來比一比，看誰受歡迎就推崇誰才對！
作為性靈派的倡導者，袁宏道在《天演論》中讀出來的是對改革此時文壇古板文風的理論支持。
……
浙江蘭溪。
一個地主讀完《天演論》，若有所思。
他叫來自己的兒子吩咐說道：“去把我們從福建經商弄回來的紅薯試種下去！”
兒子驚訝詢問：“祖父不是說紅薯是祖祖輩輩都沒種過的東西，所以咱們也不能種，今年那片田地還是繼續種木薯嗎？”
那小地主搖頭說道：“當年咱們祖上也是學會種木薯之後發現這東西可以飽人才成功度過旱災，由此掙下今日的家業。咱們祖先學會種木薯也是嚐試得來，如今我們又為何不能試種紅薯？若是成功，鄉中又多一種口糧，說不定就成為他日渡過災荒的寶貝！”
“建陽先生書裏說的對，這世上的事物哪有天生如此的？”
……
漳州海澄縣。
一個屢試不第的窮苦讀書人讀完《天演論》，咬牙摘下頭巾，他對一臉驚訝的妻子說道：
“既然我讀書不成，還不如出海經商！”
“天下萬物相互競爭，擇我最善者便是最佳，如此說來我經商未必就比讀書差。”
……
甚至連造反的也要看《天演論》。
四川夔州。
幾個窩在大山裏的土匪聽著他們抓來的教書先生念完《天演論》書籍，又講解了半天終於算是聽懂，匪首滿臉興奮，一拍大腿：“這書講的有道理！”
“評話裏說當年有十八路反王，六十四路煙塵，大家都相爭天下，最後他朱皇帝一家受了老天爺青眼所以當了天子，這就是天擇。”
先生看他一眼，心想十八路反王是《隋唐》，這山大王大概評書聽串了。
“如今咱們如果造反，說不定老天爺也擇了咱們去做皇帝，物競天擇，都有機會，不用問了，明日就去攻打縣城！”
現在朝廷為了鎮壓楊應龍在四川雲貴大舉調兵，使得夔州防務鬆懈，這些土匪便聚集起來。這些個土匪窩在山上打劫一下商隊沒人來管，但是這貨居然發瘋到要去攻打縣城。
縮在一旁的教書先生聽到這話嚇得半死，他手中拿著《天演論》，下定決心等到晚上這些土匪看管稍稍鬆懈他就趕快逃跑。
就憑這夥土匪的實力，真下山攻打縣城，估計是沒有回來的機會了。
(本章完)
這種見識上的優勢不是個人才智所能彌補的。
所以哪怕原本曆史中的徐光啟在後來已經當上閣老，見過遼東的大場麵，眼光無愧大明一流，但是他在一個小小歐洲傳教士的麵前依舊會露出一種虔誠的愚蠢，把人家胡口亂說的話當做至理記錄下來。
按照原本曆史徐光啟這時就差不多該入基督教了，可是在本時空的萬曆二十七年，他看到了王文龍的《葡萄牙國史》。
徐光啟之前已經在韶關接觸過意大利傳教士郭居靜，對郭居靜所描述的歐洲心馳神往。
但是他卻不知道這其中許多都建立在傳教士的信口胡謅之上。
看到《葡萄牙國史》之後有腦子的人都能判斷出《葡萄牙國史》所寫的內容更像是真實曆史，而且根據《葡萄牙國史》大概就可以想象歐洲人的生活條件究竟如何。
這時再對照郭居靜之前對他描述的歐洲國家，徐光啟都能直接分辨出郭居靜在哪些方麵說了謊話。
徐光啟隻是對科技虔誠，並不是蠢，同樣他也不喜歡受騙。
當發現那群傳教士滿口胡言之後，他的心中瞬間就對基督教產生相當強烈的抵觸情緒。
這種感受來的非常自然。
按照《葡萄牙國史》所說，這些傳教士在歐洲國內也不過就是普通的教士階級而已，大抵相當於有個度牒的普通和尚，放在大明那都得是見了他這個舉人老爺主動整衣見禮的人物。
結果這些個貨居然敢把他給忽悠的團團轉，徐光啟怎麽可能不來厭惡？
徐光啟合上書葉思索一會兒便攤開紙筆，飛快寫下自己對《天演論》的感悟：
“合《葡萄牙國史》與《天演論》之學說，可知西人之學術並非天賜與之，先有葡萄牙人航海開拓海疆，各國爭相而上發展船堅利炮、種植土地、互相競爭，此為物競，而後有識之士觀察其原理，提出觀點又加驗證，擇其善者而存之，此為天擇……”
現在徐光啟已經感覺自己之前對那些傳教士的追捧十分愚蠢，再也不想提起，而對王文龍的《葡萄牙國史》以及這篇《天演論》則大為推崇。
他覺得《天演論》中物競天擇的思想是發展科技的最好辦法。
此時他依舊認為大明需要學習西人的技術，但看過《天演論》後卻已經開始試著用科學的眼光去審視技術發展過程。
《天演論》直接促使徐光啟凝練出科學演繹法的論述。
……
京城，國子監。
剛剛升遷為國子監助教的袁宏道正在愁眉苦臉的寫文章。
一年前他來到京師幫助哥哥袁宗道處理事務，卻沒想到來了就走不了，直接被哥哥留在京城當官。
袁宏道根本就不是當官的性格，去年他當了順天府教授，事情沒做多少，反倒是拉著謝肇浙、黃輝等幾個同在京師的朋友跑到城西的崇國寺去組了一個“葡萄社”，天天跑去講論詩文。
饒是如此這貨還有臉在《滿井遊記》中寫：“夫不能以遊墮事而瀟然於山石草木之間者，唯此官也。”——都是因為還在當官，要不然老子每天在山石草木之間遊玩不知多高興。
看到這篇文章他的下屬隻怕氣的要罵人。
袁老爺來京城似乎不為當官做事，而是為了搞創作來的。
今年袁宏道又被分到國子監去做助教。
對於別人來說這是一個清貴的好工作，可袁宏道卻苦於每天要講課，覺得還不如當順天教授輕鬆。
此時袁宏道正在國子監班房裏做事，突然就聽到外麵有人呼喚，“中郎兄，快來看看這篇文章。”
袁宏道一聽就知道是編修黃輝的聲音，二話不說丟下筆就起身，這貨路過上司的桌邊時還陪笑說道：“告個假。”然後風一般就跑了。
他的上司早已習慣，叫長班將袁宏道未寫完的講稿拿過來。
上司讀了半天，發現稿子雖是草草寫就，但卻寫得極好，隻能苦笑道：“袁中郎有此才學，為何偏不肯專心做事？”
袁宏道的哥哥是東宮講官，哪怕是上司都不好說他。
屋外，翰林編修，四川人黃輝見袁宏道出來，忙將手中一份《天演論》的小冊子塞到他手裏。
袁宏道看了一眼作者名字就迫不及待的翻開閱讀。
默默讀完之後，袁宏道眼前發亮：“此真發人深省之清論也，正合改革文風之意，我們去找社友一起做篇文章應和。”
既然萬物相爭，為什麽文壇上就隻能流行一種文風？大家都拿出來比一比，看誰受歡迎就推崇誰才對！
作為性靈派的倡導者，袁宏道在《天演論》中讀出來的是對改革此時文壇古板文風的理論支持。
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浙江蘭溪。
一個地主讀完《天演論》，若有所思。
他叫來自己的兒子吩咐說道：“去把我們從福建經商弄回來的紅薯試種下去！”
兒子驚訝詢問：“祖父不是說紅薯是祖祖輩輩都沒種過的東西，所以咱們也不能種，今年那片田地還是繼續種木薯嗎？”
那小地主搖頭說道：“當年咱們祖上也是學會種木薯之後發現這東西可以飽人才成功度過旱災，由此掙下今日的家業。咱們祖先學會種木薯也是嚐試得來，如今我們又為何不能試種紅薯？若是成功，鄉中又多一種口糧，說不定就成為他日渡過災荒的寶貝！”
“建陽先生書裏說的對，這世上的事物哪有天生如此的？”
……
漳州海澄縣。
一個屢試不第的窮苦讀書人讀完《天演論》，咬牙摘下頭巾，他對一臉驚訝的妻子說道：
“既然我讀書不成，還不如出海經商！”
“天下萬物相互競爭，擇我最善者便是最佳，如此說來我經商未必就比讀書差。”
……
甚至連造反的也要看《天演論》。
四川夔州。
幾個窩在大山裏的土匪聽著他們抓來的教書先生念完《天演論》書籍，又講解了半天終於算是聽懂，匪首滿臉興奮，一拍大腿：“這書講的有道理！”
“評話裏說當年有十八路反王，六十四路煙塵，大家都相爭天下，最後他朱皇帝一家受了老天爺青眼所以當了天子，這就是天擇。”
先生看他一眼，心想十八路反王是《隋唐》，這山大王大概評書聽串了。
“如今咱們如果造反，說不定老天爺也擇了咱們去做皇帝，物競天擇，都有機會，不用問了，明日就去攻打縣城！”
現在朝廷為了鎮壓楊應龍在四川雲貴大舉調兵，使得夔州防務鬆懈，這些土匪便聚集起來。這些個土匪窩在山上打劫一下商隊沒人來管，但是這貨居然發瘋到要去攻打縣城。
縮在一旁的教書先生聽到這話嚇得半死，他手中拿著《天演論》，下定決心等到晚上這些土匪看管稍稍鬆懈他就趕快逃跑。
就憑這夥土匪的實力，真下山攻打縣城，估計是沒有回來的機會了。
(本章完)