王文龍正在逗弄孩子，突然仆人跑進來說：“老爺兩位夫人，福州的謝老爺引著一個錢老爺來拜訪。”
由於王文龍難得回到福州，所以大他在半野軒住下之後很多福州的故舊都慕名而來。
謝肇淛一進屋就笑道：“建陽公，總算等到你回福州了，你可是咱們八閩的稀客呀。”
“謝老爺取笑了，”王文龍問道：“汝瞻怎麽會來福建？”
錢岱是江蘇常熟人，王文龍在蘇州住了那麽久，都沒和錢岱碰上麵，卻沒想到在福州見到了。
錢岱笑著回答：“蘇州的書坊想要重刻我藏本的《廣輿圖》，我怕他們刻錯了，特來找徐興公對圖樣的。”
錢岱一番解釋王文龍才明白。
羅洪先是嘉靖八年的狀元十分擅長製圖之術，他曾利用中國傳統的製圖法“製圖六體”編了一本大明全國分省地圖集——即《廣輿圖》，這本地圖是中國古代地圖集中影響最大的作品，原曆史上一直到清末還不斷使用，明清兩代的官方地圖也多通過參考這部這本地圖即增添而成。
不過羅洪先已經死了四十多年了，最早版本的《廣輿圖》印刷數量不多，能夠完整流傳下來的就更少。錢岱家中藏有一套，萬曆七年時錢岱曾將家中的《廣輿圖》拿給書坊刊印，這就是後世流傳最廣的錢岱本《廣輿圖》
不過錢岱自己對這一版本卻不太滿意，他如今正在修訂，打算出一套新版更精細的《廣輿圖》，於是來找藏書家徐興公借書參考。
錢岱本人是進士、退官、戲曲家，此君曾經當過萬曆皇帝的侍禦史，奉皇帝之命出按齊楚，屬於萬曆年輕時的寵臣，這是一個誰都會巴結的身份。
申時行當首輔時錢岱預感到朝局有變就激流勇退，告假而歸，史有明載他退休路經揚州之時送禮的人把河道都堵塞了，商人送的禮單中，僅燼儀就有六千多兩，甚至連楊州稅監太監都要給他送女樂，而錢岱則是來者不拒，狠狠的撈了幾年。
錢岱回鄉之後便悠遊林下，家裏宅子也修起來了，戲班也辦起來了，順便藏書印書、研究包括製圖學在內的一係列雜學。
錢岱有錢的緊，來到王文龍家帶的順手禮就是一套元版書，王文龍將古書收起，問道：“汝瞻可將地圖對好了？”
錢岱說：“我已從興公處借了書來，打算在福州尋個地方居住一段時間，慢慢校對。”
“何必另尋居處，”王文龍邀請說道，“若不嫌棄我這園林，不如汝瞻就搬進來與我做個伴，正好我也在畫地圖，許多事情找不到人參詳。”
錢岱道：“我一進建陽這園子就覺心曠神怡，早想要在這兒住一段時間，隻是不知如何開口。”
謝肇淛笑道：“你這王建陽，我帶人來拜訪你，卻連人也扣下了。”
第二天錢岱便帶著仆人搬進了半野軒，這園子極大，王文龍幹脆整理了一間書房給錢岱使用，而他的書房就在旁邊，白天兩人各自借著天光，抄寫的抄寫，畫圖的畫圖，晚上時間王文龍則和錢岱探討製圖方式。
中國古代也有自己的製圖學思想，而且成熟時間非常早，在西晉時就總結出了“分律、準望、道裏、高下、方斜、迂直”這“製圖六體”，分別對應後視地圖學概念之中的比例尺、地貌特征點、道路標記、相對高度標記、坡度起伏、起伏距離與圖上距離的換算。
這一套理論到了明代已經比較完善，但和後世的製圖學還是沒辦法比，比如錢岱對於王文龍所說的等高線等等概念便感到十分驚訝，而對於王文龍認為要在地圖上標上經緯度的方法錢岱也十分認同。
這時歐洲人也開始用經緯度地圖了，隻不過本初子午線還沒有出現，那條人造的零度經線還要等兩百多年才會確定下來，此時航海的時候使用海圖還經常需要通過經緯換算。至於等高線，原曆史上也要再過一百多年才會提出。
王文龍和錢岱現在在討論的這幅海圖的繪畫方法，從各方麵都是領先世界數百年的。
就在王文龍於園子中忙碌畫圖的時候，遠在蘇州，從七夕一直唱到端午的虎丘曲會也即將開始了，《白蛇傳》馬上就要第一次登上舞台。
……
蘇州，吳縣，新晉崛起的戲曲家李玉正在書房之中忙碌，突然聽見外邊仆人來叫。
“莫急，什麽事情？”李玉放下筆道。
“李哥兒，長洲張家說是有人走了，叫咱們的家班去唱戲呢，要的星急火燎，敢是個挺大的場子。”
李玉問道：“張家？可是張幼於張三老爺一家？”
那仆人點頭說：“是張三老爺家來的人。”
李玉聞言這才重視起來，道：“趕快叫班社收拾東西，咱們去長洲！”
李玉的父親是申用懋的仆人，申用懋是申時行的長子，所謂宰相門前七品官，李玉的父親陪著申用懋長大，在申家地位穩固，所以李玉自小所過的日子是一般小門小戶家少爺也過不上的。
他從小就受到了極好的教育，而且能夠有讀書的機會，如今李玉還掌管著申家戲班，並且依靠寫作劇本在江南文壇初露頭角。
申家很有錢，並且申時行和他的子女都有極高的文化素養，申家的戲班也辦得非常有名，時人稱申家班為“相國聲伎”，時人記載“相國申文定家，所習梨園為江南稱首”。
曆史上一直到清朝，申家戲班的活動都還沒有斷，一度申家都已經破落了，還要靠申府家班趕場掙錢養家。
李玉跑去給申時行的孫子回了事，帶著戲班的三十幾人，包了兩條船就向長洲趕。
張三老爺就是長洲張家的張獻翼，張家也是長洲望族，到了張獻翼這一輩，兄弟三人張鳳翼、張燕翼、張獻翼都有才名，時稱“三張”。
不過現在前兩張現在都已走了，如今就剩張獻翼一人，也已快七十歲，平時經常和另一名仕張孝資來往。
張孝資也是張家的後人，隻不過不是嫡係，兩人年紀越大越瘋顛，已經到了放浪形骸的程度，家人也不怎麽敢管，隨兩老頭想幹啥就幹啥。
聽到張家人要戲班要的那麽急，李玉還以為是張獻翼過世了，張獻翼可是吳中的名家，這種喪禮無論是出於名利考慮，還是為了尊敬前輩，李玉都要全力以赴。
他下船之後便見到張家的管事在碼頭上等，管事一言不發，麵色古怪，李玉還以為是因為他家中有喪事所以他不好講話，沒多問，隻是叫戲班的人都上車，一路往張家趕去。
到了張家之後，就見張家門口掛著大白的紙燈籠，還裏三層外三層圍著看熱鬧的百姓，李玉下了車一臉悲痛的從側門進去，一進院子就見張獻翼站在二道垂花門下，慌忙的說道：“你們怎麽才來，等了大半天了！”
李玉見張獻翼沒死，心道走的是張孝資，便表情悲痛的問道：“孝資公現在何處？”
張獻翼指了指院子：“裏屋躺著呢。”
李玉道：“我和班社中人先去焚香吧。”
李玉帶著戲班的人就往裏屋走，張獻翼卻道：“焚香做什麽？”
“孝資公是吳中曲壇名宿，而今托體山阿，我等晚輩……”李玉滿臉沉重的說話，話還沒說完，卻被笑聲打斷。
“他沒死，”張獻翼哈哈大笑說道：“前兩天我們說到死了之後該怎麽辦喪禮，說了半天覺得扮的再好看我們也看不著，不如活著的時候先看了，正好生日的時候家中晚輩都會來到賀，就選生日時間辦喪禮是最好。今日是他的生日，於是就先給他辦。”
七十多歲老頭生日的時候辦喪禮玩？
李玉都聽呆了，疑惑問道：“家中晚輩難道也願意？”
張獻翼道：“我倆都願意，他們有什麽不願意的？”
也就張獻翼和張孝資倆弟兄名聲太大，晚輩都不敢逆他們的意思，要不然非得和老頭吵起來不可。
李玉臉色古怪的走進內場，就見張獻翼為張孝資辦的這個喪禮還真齊全，張獻翼親手寫的挽聯“祭是生前設，魂非死後招”十個大字遒勁有力，掛在堂屋兩旁。
屋中設一祭台，三牲酒禮都供上了，五個道士正在那兒唱南無、破地獄。
再看看身邊的張獻翼，就見他手上帶個白布，原來做的是知客的活兒，而正主張孝資則樂嗬嗬地坐在一口棺材裏頭，聽人家讀他的祭文。
(本章完)
由於王文龍難得回到福州，所以大他在半野軒住下之後很多福州的故舊都慕名而來。
謝肇淛一進屋就笑道：“建陽公，總算等到你回福州了，你可是咱們八閩的稀客呀。”
“謝老爺取笑了，”王文龍問道：“汝瞻怎麽會來福建？”
錢岱是江蘇常熟人，王文龍在蘇州住了那麽久，都沒和錢岱碰上麵，卻沒想到在福州見到了。
錢岱笑著回答：“蘇州的書坊想要重刻我藏本的《廣輿圖》，我怕他們刻錯了，特來找徐興公對圖樣的。”
錢岱一番解釋王文龍才明白。
羅洪先是嘉靖八年的狀元十分擅長製圖之術，他曾利用中國傳統的製圖法“製圖六體”編了一本大明全國分省地圖集——即《廣輿圖》，這本地圖是中國古代地圖集中影響最大的作品，原曆史上一直到清末還不斷使用，明清兩代的官方地圖也多通過參考這部這本地圖即增添而成。
不過羅洪先已經死了四十多年了，最早版本的《廣輿圖》印刷數量不多，能夠完整流傳下來的就更少。錢岱家中藏有一套，萬曆七年時錢岱曾將家中的《廣輿圖》拿給書坊刊印，這就是後世流傳最廣的錢岱本《廣輿圖》
不過錢岱自己對這一版本卻不太滿意，他如今正在修訂，打算出一套新版更精細的《廣輿圖》，於是來找藏書家徐興公借書參考。
錢岱本人是進士、退官、戲曲家，此君曾經當過萬曆皇帝的侍禦史，奉皇帝之命出按齊楚，屬於萬曆年輕時的寵臣，這是一個誰都會巴結的身份。
申時行當首輔時錢岱預感到朝局有變就激流勇退，告假而歸，史有明載他退休路經揚州之時送禮的人把河道都堵塞了，商人送的禮單中，僅燼儀就有六千多兩，甚至連楊州稅監太監都要給他送女樂，而錢岱則是來者不拒，狠狠的撈了幾年。
錢岱回鄉之後便悠遊林下，家裏宅子也修起來了，戲班也辦起來了，順便藏書印書、研究包括製圖學在內的一係列雜學。
錢岱有錢的緊，來到王文龍家帶的順手禮就是一套元版書，王文龍將古書收起，問道：“汝瞻可將地圖對好了？”
錢岱說：“我已從興公處借了書來，打算在福州尋個地方居住一段時間，慢慢校對。”
“何必另尋居處，”王文龍邀請說道，“若不嫌棄我這園林，不如汝瞻就搬進來與我做個伴，正好我也在畫地圖，許多事情找不到人參詳。”
錢岱道：“我一進建陽這園子就覺心曠神怡，早想要在這兒住一段時間，隻是不知如何開口。”
謝肇淛笑道：“你這王建陽，我帶人來拜訪你，卻連人也扣下了。”
第二天錢岱便帶著仆人搬進了半野軒，這園子極大，王文龍幹脆整理了一間書房給錢岱使用，而他的書房就在旁邊，白天兩人各自借著天光，抄寫的抄寫，畫圖的畫圖，晚上時間王文龍則和錢岱探討製圖方式。
中國古代也有自己的製圖學思想，而且成熟時間非常早，在西晉時就總結出了“分律、準望、道裏、高下、方斜、迂直”這“製圖六體”，分別對應後視地圖學概念之中的比例尺、地貌特征點、道路標記、相對高度標記、坡度起伏、起伏距離與圖上距離的換算。
這一套理論到了明代已經比較完善，但和後世的製圖學還是沒辦法比，比如錢岱對於王文龍所說的等高線等等概念便感到十分驚訝，而對於王文龍認為要在地圖上標上經緯度的方法錢岱也十分認同。
這時歐洲人也開始用經緯度地圖了，隻不過本初子午線還沒有出現，那條人造的零度經線還要等兩百多年才會確定下來，此時航海的時候使用海圖還經常需要通過經緯換算。至於等高線，原曆史上也要再過一百多年才會提出。
王文龍和錢岱現在在討論的這幅海圖的繪畫方法，從各方麵都是領先世界數百年的。
就在王文龍於園子中忙碌畫圖的時候，遠在蘇州，從七夕一直唱到端午的虎丘曲會也即將開始了，《白蛇傳》馬上就要第一次登上舞台。
……
蘇州，吳縣，新晉崛起的戲曲家李玉正在書房之中忙碌，突然聽見外邊仆人來叫。
“莫急，什麽事情？”李玉放下筆道。
“李哥兒，長洲張家說是有人走了，叫咱們的家班去唱戲呢，要的星急火燎，敢是個挺大的場子。”
李玉問道：“張家？可是張幼於張三老爺一家？”
那仆人點頭說：“是張三老爺家來的人。”
李玉聞言這才重視起來，道：“趕快叫班社收拾東西，咱們去長洲！”
李玉的父親是申用懋的仆人，申用懋是申時行的長子，所謂宰相門前七品官，李玉的父親陪著申用懋長大，在申家地位穩固，所以李玉自小所過的日子是一般小門小戶家少爺也過不上的。
他從小就受到了極好的教育，而且能夠有讀書的機會，如今李玉還掌管著申家戲班，並且依靠寫作劇本在江南文壇初露頭角。
申家很有錢，並且申時行和他的子女都有極高的文化素養，申家的戲班也辦得非常有名，時人稱申家班為“相國聲伎”，時人記載“相國申文定家，所習梨園為江南稱首”。
曆史上一直到清朝，申家戲班的活動都還沒有斷，一度申家都已經破落了，還要靠申府家班趕場掙錢養家。
李玉跑去給申時行的孫子回了事，帶著戲班的三十幾人，包了兩條船就向長洲趕。
張三老爺就是長洲張家的張獻翼，張家也是長洲望族，到了張獻翼這一輩，兄弟三人張鳳翼、張燕翼、張獻翼都有才名，時稱“三張”。
不過現在前兩張現在都已走了，如今就剩張獻翼一人，也已快七十歲，平時經常和另一名仕張孝資來往。
張孝資也是張家的後人，隻不過不是嫡係，兩人年紀越大越瘋顛，已經到了放浪形骸的程度，家人也不怎麽敢管，隨兩老頭想幹啥就幹啥。
聽到張家人要戲班要的那麽急，李玉還以為是張獻翼過世了，張獻翼可是吳中的名家，這種喪禮無論是出於名利考慮，還是為了尊敬前輩，李玉都要全力以赴。
他下船之後便見到張家的管事在碼頭上等，管事一言不發，麵色古怪，李玉還以為是因為他家中有喪事所以他不好講話，沒多問，隻是叫戲班的人都上車，一路往張家趕去。
到了張家之後，就見張家門口掛著大白的紙燈籠，還裏三層外三層圍著看熱鬧的百姓，李玉下了車一臉悲痛的從側門進去，一進院子就見張獻翼站在二道垂花門下，慌忙的說道：“你們怎麽才來，等了大半天了！”
李玉見張獻翼沒死，心道走的是張孝資，便表情悲痛的問道：“孝資公現在何處？”
張獻翼指了指院子：“裏屋躺著呢。”
李玉道：“我和班社中人先去焚香吧。”
李玉帶著戲班的人就往裏屋走，張獻翼卻道：“焚香做什麽？”
“孝資公是吳中曲壇名宿，而今托體山阿，我等晚輩……”李玉滿臉沉重的說話，話還沒說完，卻被笑聲打斷。
“他沒死，”張獻翼哈哈大笑說道：“前兩天我們說到死了之後該怎麽辦喪禮，說了半天覺得扮的再好看我們也看不著，不如活著的時候先看了，正好生日的時候家中晚輩都會來到賀，就選生日時間辦喪禮是最好。今日是他的生日，於是就先給他辦。”
七十多歲老頭生日的時候辦喪禮玩？
李玉都聽呆了，疑惑問道：“家中晚輩難道也願意？”
張獻翼道：“我倆都願意，他們有什麽不願意的？”
也就張獻翼和張孝資倆弟兄名聲太大，晚輩都不敢逆他們的意思，要不然非得和老頭吵起來不可。
李玉臉色古怪的走進內場，就見張獻翼為張孝資辦的這個喪禮還真齊全，張獻翼親手寫的挽聯“祭是生前設，魂非死後招”十個大字遒勁有力，掛在堂屋兩旁。
屋中設一祭台，三牲酒禮都供上了，五個道士正在那兒唱南無、破地獄。
再看看身邊的張獻翼，就見他手上帶個白布，原來做的是知客的活兒，而正主張孝資則樂嗬嗬地坐在一口棺材裏頭，聽人家讀他的祭文。
(本章完)