王文龍現在很頭疼，朱常洛的名氣的確很大，而且他在外朝有東林黨的支持，打出他的旗號的確能夠調動一些資源，但是這些資源的調動都有代價，很容易違背朱常洛不想聲張的意圖。
思來想去，他大概有以下幾種選擇：
第一種，純掙錢，讓朱常洛和自己一起做點生意，利用朱常洛的名氣以及東林黨的支持，朱常洛可以投資的生意非常多。如參與毛文龍的遼東走私、皮島開發等等，利潤有保證，但是這肯定不會讓朱常洛滿意，朱常洛需要的不隻是掙錢。
第二就是如同在福建辦報紙和造船一樣，想辦法在京城做點什麽獨門生意，讓朱常洛可以在生意之中培養人材，同時因為所做的生意不涉及太多的其他人利益，也不會給朱常洛的名聲造成損傷。但如此一來，他和朱常洛之間就隻算是合作夥伴，不會給朱常洛留下太深印象，到底是沒有把這個關係用的足夠。
第三種，想一個長久的辦法能把朱常洛拴在身邊，做些能獲得名聲的事情，最好是搞個如物理社或者民黨一樣的組織，同時這組織所作所為還要是能掙錢，有利國家的。有了組織，太子才有長久培養人才的地方。
“唉，這太子當的也太難了，還不如鄭國泰活動自在。”
從朱常洛的角度想想，把王文龍換到那個位置也會對福王產生羨慕。朱常洛作為太子處處害怕行差踏錯，而鄭家在京城卻能夠隨意的結交各類人等。鄭國泰利用自己的身份大筆撈錢，在經營之中結交武人黨羽，甚至在宗教團體之中都吃得開。
此時在直隸一帶流行一種東大乘教，創始教主王森借宗教獲得大量錢財，在京城之中買房置地，王森前幾年死了，他的兒子王好賢繼承教主之位，已經不滿於自己邪教頭子的身份，拿錢運作成為遵化標下旗鼓官。
鄭國泰就在此過程中收了王好賢不少錢財，東大乘教之中又分出一支紅封教，教主是王森的徒弟，幾年之後梃擊案的主犯張差就是紅封教徒。
要錢有錢，要兵有兵，還能豢養民間會道門作為自己的打手，先不說鄭家的頭腦如何，這個執行力著實是令人羨慕，朱常洛根本做不了同樣的事情。
外邊更鼓響了三聲，王文龍搖搖頭這事情得好好謀劃，一時半會兒硬想出來的主意糊弄不過去：“沒頭緒，熄燈睡覺。”
……
宣武門外，天主教南堂。
李之藻正趴在一堆鋼琴零件中敲敲打打。
利瑪竇獻給萬曆皇帝的三十多件貢品之中，地球儀、鍾表、油畫都獲得萬曆皇帝的喜歡，唯獨這件鋼絲琴在運輸過程中晃壞了，自從到京城後就沒弄響過。
萬曆皇帝之所以批準利瑪竇在宣武門外居住，本來意思也是為了讓利瑪竇能把所帶來的西洋玩意兒給修好，南堂的第一批受洗教徒中有不少太監，這些小太監就是萬曆派來跟隨利瑪竇學如何修鍾表的。後世有種說法，京城的鍾表匠人都要尊利瑪竇為祖師。
王文龍覺得利瑪竇帶來的那件樂器是鋼琴其實也是誤解，這種鍵盤樂器其實是鋼琴的前身羽管鍵琴，看起來和鋼琴差不多，但機械結構遠沒有鋼琴複雜，本質上就是把一堆琴弦放在琴箱裏，每一個按鍵後麵都連著一根天鵝羽翅上拔下來的羽毛管，按下一個按鍵，按鍵後麵連接的羽毛管就會撥動相應琴弦。
就相當於把一個有幾百根弦的琵琶橫著放起來，然後再連上按鍵撥弦裝置。
原時空中李之藻和利瑪竇到最後也沒有把這鋼絲琴給修好，但是在本時空，因為王文龍的到來使得大明的物理學發展大大進步，李之藻和幾個物理學社的文人一起琢磨，還真摸出了這鋼絲琴的門道。
李之藻小心翼翼地將一根削好的粗壯大雁羽管沾上鰾膠，然後敲進琴鍵後麵的凹槽中，一抬頭就見利瑪竇拿著幾份報紙，急匆匆的走進屋來。
“師傅為何如此急躁。”
利瑪竇指著一份報紙上的文章對李之藻道：“良（李之藻的教名是leo），你讀讀這篇文章。”
李之藻拿過報紙一看就見這文章名為《由天演論講開去》，作者李之藻倒是認得，也是物理學社中的一個生員，文章內容則是介紹最近王文龍在武靖伯府中所講的生物演化理論：
“建陽先生言：福建與台灣之黑熊，因地界相隔，各自進化不同。台灣黑熊，居於密林，善攀高樹，身形矯健。因獵物稀少，漸以果實嫩葉為食，此乃“適者生存”之理也。
餘思世間萬物，皆如此演化。再讀建陽先生“人猿相別，唯石磨為證”之句，深有共鳴。
自世間有物，曆經萬年，萬物間爭鬥不息，強者勝，弱者敗，物種更迭，無有盡時。初為物物之爭，後為人與物爭，終至人與人鬥。初為野人相爭，繼為文明人與野人鬥，終為文明人間之較量。回首往昔，爭鬥無休，此乃生存之道，聖人難免。
古時種族繁多，難以計數。然時光流轉，種族差異漸減。此乃因優勝劣汰，弱種必為強種所替，日積月累，弱種遂滅。故種族差異日減，乃自然之理也……”
這篇文章從生物演化論的觀點出發，進一步引申到了社會學上，甚至已經有了社會達爾文理論的影子，不過李之藻看完之後並不怎麽厭惡。
社會達爾文理論對於明朝讀書人來說真不算激進，這理論起碼還把其他的種族當成人，而此時無論在東西方，激進些的學者都是直接將異族當作禽獸的。
李之藻放下報紙之後，對於這個文章還頗為欣賞，笑著說道：“師傅，此文頗雄辯也。物競天擇，適者生存，的確有理。”
利瑪竇歎了一口氣：“你也認同古時生物種類繁多難以計數，隨著時間推演而物種漸漸減少的理論嗎？”
李之藻點點頭，利瑪竇接著問：“那人類呢？人類是上帝所創造還是由其他物種進化而來？”
李之藻聞言下意識回答：“人類自是上帝所創造，乃是萬物之靈長，如何能說……”接著他稍加思索卻漸漸呆住。
他終於明白利瑪竇在擔憂什麽了。
(本章完)
思來想去，他大概有以下幾種選擇：
第一種，純掙錢，讓朱常洛和自己一起做點生意，利用朱常洛的名氣以及東林黨的支持，朱常洛可以投資的生意非常多。如參與毛文龍的遼東走私、皮島開發等等，利潤有保證，但是這肯定不會讓朱常洛滿意，朱常洛需要的不隻是掙錢。
第二就是如同在福建辦報紙和造船一樣，想辦法在京城做點什麽獨門生意，讓朱常洛可以在生意之中培養人材，同時因為所做的生意不涉及太多的其他人利益，也不會給朱常洛的名聲造成損傷。但如此一來，他和朱常洛之間就隻算是合作夥伴，不會給朱常洛留下太深印象，到底是沒有把這個關係用的足夠。
第三種，想一個長久的辦法能把朱常洛拴在身邊，做些能獲得名聲的事情，最好是搞個如物理社或者民黨一樣的組織，同時這組織所作所為還要是能掙錢，有利國家的。有了組織，太子才有長久培養人才的地方。
“唉，這太子當的也太難了，還不如鄭國泰活動自在。”
從朱常洛的角度想想，把王文龍換到那個位置也會對福王產生羨慕。朱常洛作為太子處處害怕行差踏錯，而鄭家在京城卻能夠隨意的結交各類人等。鄭國泰利用自己的身份大筆撈錢，在經營之中結交武人黨羽，甚至在宗教團體之中都吃得開。
此時在直隸一帶流行一種東大乘教，創始教主王森借宗教獲得大量錢財，在京城之中買房置地，王森前幾年死了，他的兒子王好賢繼承教主之位，已經不滿於自己邪教頭子的身份，拿錢運作成為遵化標下旗鼓官。
鄭國泰就在此過程中收了王好賢不少錢財，東大乘教之中又分出一支紅封教，教主是王森的徒弟，幾年之後梃擊案的主犯張差就是紅封教徒。
要錢有錢，要兵有兵，還能豢養民間會道門作為自己的打手，先不說鄭家的頭腦如何，這個執行力著實是令人羨慕，朱常洛根本做不了同樣的事情。
外邊更鼓響了三聲，王文龍搖搖頭這事情得好好謀劃，一時半會兒硬想出來的主意糊弄不過去：“沒頭緒，熄燈睡覺。”
……
宣武門外，天主教南堂。
李之藻正趴在一堆鋼琴零件中敲敲打打。
利瑪竇獻給萬曆皇帝的三十多件貢品之中，地球儀、鍾表、油畫都獲得萬曆皇帝的喜歡，唯獨這件鋼絲琴在運輸過程中晃壞了，自從到京城後就沒弄響過。
萬曆皇帝之所以批準利瑪竇在宣武門外居住，本來意思也是為了讓利瑪竇能把所帶來的西洋玩意兒給修好，南堂的第一批受洗教徒中有不少太監，這些小太監就是萬曆派來跟隨利瑪竇學如何修鍾表的。後世有種說法，京城的鍾表匠人都要尊利瑪竇為祖師。
王文龍覺得利瑪竇帶來的那件樂器是鋼琴其實也是誤解，這種鍵盤樂器其實是鋼琴的前身羽管鍵琴，看起來和鋼琴差不多，但機械結構遠沒有鋼琴複雜，本質上就是把一堆琴弦放在琴箱裏，每一個按鍵後麵都連著一根天鵝羽翅上拔下來的羽毛管，按下一個按鍵，按鍵後麵連接的羽毛管就會撥動相應琴弦。
就相當於把一個有幾百根弦的琵琶橫著放起來，然後再連上按鍵撥弦裝置。
原時空中李之藻和利瑪竇到最後也沒有把這鋼絲琴給修好，但是在本時空，因為王文龍的到來使得大明的物理學發展大大進步，李之藻和幾個物理學社的文人一起琢磨，還真摸出了這鋼絲琴的門道。
李之藻小心翼翼地將一根削好的粗壯大雁羽管沾上鰾膠，然後敲進琴鍵後麵的凹槽中，一抬頭就見利瑪竇拿著幾份報紙，急匆匆的走進屋來。
“師傅為何如此急躁。”
利瑪竇指著一份報紙上的文章對李之藻道：“良（李之藻的教名是leo），你讀讀這篇文章。”
李之藻拿過報紙一看就見這文章名為《由天演論講開去》，作者李之藻倒是認得，也是物理學社中的一個生員，文章內容則是介紹最近王文龍在武靖伯府中所講的生物演化理論：
“建陽先生言：福建與台灣之黑熊，因地界相隔，各自進化不同。台灣黑熊，居於密林，善攀高樹，身形矯健。因獵物稀少，漸以果實嫩葉為食，此乃“適者生存”之理也。
餘思世間萬物，皆如此演化。再讀建陽先生“人猿相別，唯石磨為證”之句，深有共鳴。
自世間有物，曆經萬年，萬物間爭鬥不息，強者勝，弱者敗，物種更迭，無有盡時。初為物物之爭，後為人與物爭，終至人與人鬥。初為野人相爭，繼為文明人與野人鬥，終為文明人間之較量。回首往昔，爭鬥無休，此乃生存之道，聖人難免。
古時種族繁多，難以計數。然時光流轉，種族差異漸減。此乃因優勝劣汰，弱種必為強種所替，日積月累，弱種遂滅。故種族差異日減，乃自然之理也……”
這篇文章從生物演化論的觀點出發，進一步引申到了社會學上，甚至已經有了社會達爾文理論的影子，不過李之藻看完之後並不怎麽厭惡。
社會達爾文理論對於明朝讀書人來說真不算激進，這理論起碼還把其他的種族當成人，而此時無論在東西方，激進些的學者都是直接將異族當作禽獸的。
李之藻放下報紙之後，對於這個文章還頗為欣賞，笑著說道：“師傅，此文頗雄辯也。物競天擇，適者生存，的確有理。”
利瑪竇歎了一口氣：“你也認同古時生物種類繁多難以計數，隨著時間推演而物種漸漸減少的理論嗎？”
李之藻點點頭，利瑪竇接著問：“那人類呢？人類是上帝所創造還是由其他物種進化而來？”
李之藻聞言下意識回答：“人類自是上帝所創造，乃是萬物之靈長，如何能說……”接著他稍加思索卻漸漸呆住。
他終於明白利瑪竇在擔憂什麽了。
(本章完)