長孫無憂：走我們去看看
小蘇：嘿嘿，她們果然去了，我要偷偷跟著驗收成果
長孫無憂：進去吧
小蘇：她進去了，我要跟進去看看，怎麽回事，感覺山洞在搖晃，是誰提前觸碰了機關
南知夏：嘿嘿，小蘇，還想害我，你就好好在裏麵呆著吧
小蘇：洞口要塌了，完了，沒把知夏到把自己害死得不償失，快，趕緊出去
小蘇奮力的往洞口跑，卻已然來不及，就這樣她被困在了裏麵
老師：知夏，你們去哪了
南知夏：老師，我們出去轉轉
老師：唉，你見小蘇了嗎？剛才她阿瑪到處找她
南知夏：沒見，不知道去哪了
老師：好吧，你們幾個去後山看看
學生：好的
過了一會
學生：老師，後山的山洞，洞口坍塌了，我好像聽見裏麵有人喊救命
老師：那趕緊救人，說不定是小蘇
學生:好的
兩個小時之後
學生：老師，人救出來了
小蘇的阿瑪：太醫，你給快看看我女兒怎樣？
太醫：沒什麽大事，就是右胳膊和右下肢骨折了，腦子裏有點瘀血，清除就好了
小蘇的阿瑪：快，扶她回房休息
學生：好的
過了一會，小蘇醒了
小蘇：你們都是誰呀？我是誰呀
小蘇的阿瑪：太醫，這是怎麽回事
太醫：估計是頭腦裏的瘀血影響了記憶，把瘀血排出來就好了
太醫在小蘇頭上失針，排出了瘀血
小蘇:我這是在哪呀，我剛才幹了什麽，我的頭好痛
小蘇又暈了過去
老師：麻煩，柱國將軍，把小蘇帶回府上修養
小蘇的阿瑪：好的
南知夏：無憂，你真聰明，走我們上課去
長孫無憂：嗯
老師：子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
學生們：子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
老師：孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的誌向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
學生們：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
老師：有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。但不論大事小事隻顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節製和諧，也是不可行的。”有子曰：“信近於義，言可複也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
學生們：有子曰：“信近於義，言可複也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
老師：有子說：“講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
學生們：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
老師：繽紛的色彩使人眼睛昏花，變幻的音響使人耳朵發聾，豐腴的美食使人口味敗壞，馳騁打獵令人心意狂蕩，珍奇財寶令人行為不軌。所以聖人掌管萬民，是給他們內在的充實，不是給他們外在的愉悅。據此而取舍。寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
學生們：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
老師：得寵和受辱都會內心不安，最大的禍患是看重肉身性命。為什麽說得寵和受辱都會內心不安呢?寵是來自上麵的，得到時吃驚，失去時也吃驚，所以說得寵和受辱都會內心不安。為什麽說最大的禍患是看重肉身性命呢?我有大禍患之憂慮，是因為我有肉身性命要保全;及至我把肉身性命置之度外，我還有什麽禍患可憂慮呢?所以，舍棄肉身性命去為天下的人，堪為普天下的寄托;舍棄肉身性命去愛天下的人，堪得普天下的信靠。下課了
學生們：老師再見
小蘇：嘿嘿，她們果然去了，我要偷偷跟著驗收成果
長孫無憂：進去吧
小蘇：她進去了，我要跟進去看看，怎麽回事，感覺山洞在搖晃，是誰提前觸碰了機關
南知夏：嘿嘿，小蘇，還想害我，你就好好在裏麵呆著吧
小蘇：洞口要塌了，完了，沒把知夏到把自己害死得不償失，快，趕緊出去
小蘇奮力的往洞口跑，卻已然來不及，就這樣她被困在了裏麵
老師：知夏，你們去哪了
南知夏：老師，我們出去轉轉
老師：唉，你見小蘇了嗎？剛才她阿瑪到處找她
南知夏：沒見，不知道去哪了
老師：好吧，你們幾個去後山看看
學生：好的
過了一會
學生：老師，後山的山洞，洞口坍塌了，我好像聽見裏麵有人喊救命
老師：那趕緊救人，說不定是小蘇
學生:好的
兩個小時之後
學生：老師，人救出來了
小蘇的阿瑪：太醫，你給快看看我女兒怎樣？
太醫：沒什麽大事，就是右胳膊和右下肢骨折了，腦子裏有點瘀血，清除就好了
小蘇的阿瑪：快，扶她回房休息
學生：好的
過了一會，小蘇醒了
小蘇：你們都是誰呀？我是誰呀
小蘇的阿瑪：太醫，這是怎麽回事
太醫：估計是頭腦裏的瘀血影響了記憶，把瘀血排出來就好了
太醫在小蘇頭上失針，排出了瘀血
小蘇:我這是在哪呀，我剛才幹了什麽，我的頭好痛
小蘇又暈了過去
老師：麻煩，柱國將軍，把小蘇帶回府上修養
小蘇的阿瑪：好的
南知夏：無憂，你真聰明，走我們上課去
長孫無憂：嗯
老師：子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
學生們：子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
老師：孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的誌向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
學生們：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
老師：有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。但不論大事小事隻顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節製和諧，也是不可行的。”有子曰：“信近於義，言可複也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
學生們：有子曰：“信近於義，言可複也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
老師：有子說：“講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
學生們：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
老師：繽紛的色彩使人眼睛昏花，變幻的音響使人耳朵發聾，豐腴的美食使人口味敗壞，馳騁打獵令人心意狂蕩，珍奇財寶令人行為不軌。所以聖人掌管萬民，是給他們內在的充實，不是給他們外在的愉悅。據此而取舍。寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
學生們：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
老師：得寵和受辱都會內心不安，最大的禍患是看重肉身性命。為什麽說得寵和受辱都會內心不安呢?寵是來自上麵的，得到時吃驚，失去時也吃驚，所以說得寵和受辱都會內心不安。為什麽說最大的禍患是看重肉身性命呢?我有大禍患之憂慮，是因為我有肉身性命要保全;及至我把肉身性命置之度外，我還有什麽禍患可憂慮呢?所以，舍棄肉身性命去為天下的人，堪為普天下的寄托;舍棄肉身性命去愛天下的人，堪得普天下的信靠。下課了
學生們：老師再見