·十三·
緣起的人生宇宙
本集第十三章至第三十
二章是講述佛教的教理
佛陀在菩提樹下，夜睹明星，證悟一切萬有都是從因緣所生起的，沒有一件事物能夠例外；所以“諸法因緣生，諸法因緣滅”，“緣起性空，性空緣起”就成為一條永久不變的定律；佛就叫這定律為“緣起”。
緣起的人生宇宙，是一個處處關聯的關係之網。如像花園裏的一棵樹，要靠種子水分土壤種種因緣，才能夠生起存在，這叫“緣起”。其實生長這棵樹的種子水土等“因緣”，本身還是要靠別的因緣；因緣又要靠因緣，這樣推廣開去，可以牽涉到一切萬有。反過來說，這棵樹可以培植風景，長大後木材可以砍來做家器，而家器又可以供人應用；由因緣所生的樹，又可以做別的東西的因緣，推廣開來說，物物相助，又可以關涉一切萬有。萬物助長於一物，一物又可以關聯到萬物，宇宙萬有，就是這麽樣一個互相關聯的關係之網。
又如一個人的生存，小時要靠父母的養育，長大了要受學校的教育，還要靠朋友的幫助；衣食住一切生活物資，要靠農民、工人、商人的供給；生存的保障，要靠國家的組織，軍警的衛護。必須要有這種種的“因緣”，一個人才能夠生存。同時，一個人也必然的要盡他的智識能力，去替社會做事，給別人作“因緣”。“你種田，我織布，他蓋房屋給人住”；人類是社會的動物，社會是群眾分工合作的組合，它的相依共存緣起關係，是更明白的。所以，人生社會也是這麽樣的一個互相關聯的緣起之綱。
萬有都是緣起相關的，宇宙間沒有一件事，可以離開別的事物而單獨存在；社會上也沒有一個人，可以離開其他的人而單獨存在的。個人既需要社會群眾的助力才能夠生存，必然也就應該貢獻自己的能力給社會群眾，去幫助別人的生存。“人人為我，我為人人”。一切來自群眾，一切還歸貢獻給群眾。不要把私人的利益看得太重，而忘記了我所依存的社會群眾。而應該將個人融化在社會群眾中，去為社會群眾服務謀福利，明白緣起的道理，才能真正的“無我為人”，互助合作。
緣起的人生宇宙
本集第十三章至第三十
二章是講述佛教的教理
佛陀在菩提樹下，夜睹明星，證悟一切萬有都是從因緣所生起的，沒有一件事物能夠例外；所以“諸法因緣生，諸法因緣滅”，“緣起性空，性空緣起”就成為一條永久不變的定律；佛就叫這定律為“緣起”。
緣起的人生宇宙，是一個處處關聯的關係之網。如像花園裏的一棵樹，要靠種子水分土壤種種因緣，才能夠生起存在，這叫“緣起”。其實生長這棵樹的種子水土等“因緣”，本身還是要靠別的因緣；因緣又要靠因緣，這樣推廣開去，可以牽涉到一切萬有。反過來說，這棵樹可以培植風景，長大後木材可以砍來做家器，而家器又可以供人應用；由因緣所生的樹，又可以做別的東西的因緣，推廣開來說，物物相助，又可以關涉一切萬有。萬物助長於一物，一物又可以關聯到萬物，宇宙萬有，就是這麽樣一個互相關聯的關係之網。
又如一個人的生存，小時要靠父母的養育，長大了要受學校的教育，還要靠朋友的幫助；衣食住一切生活物資，要靠農民、工人、商人的供給；生存的保障，要靠國家的組織，軍警的衛護。必須要有這種種的“因緣”，一個人才能夠生存。同時，一個人也必然的要盡他的智識能力，去替社會做事，給別人作“因緣”。“你種田，我織布，他蓋房屋給人住”；人類是社會的動物，社會是群眾分工合作的組合，它的相依共存緣起關係，是更明白的。所以，人生社會也是這麽樣的一個互相關聯的緣起之綱。
萬有都是緣起相關的，宇宙間沒有一件事，可以離開別的事物而單獨存在；社會上也沒有一個人，可以離開其他的人而單獨存在的。個人既需要社會群眾的助力才能夠生存，必然也就應該貢獻自己的能力給社會群眾，去幫助別人的生存。“人人為我，我為人人”。一切來自群眾，一切還歸貢獻給群眾。不要把私人的利益看得太重，而忘記了我所依存的社會群眾。而應該將個人融化在社會群眾中，去為社會群眾服務謀福利，明白緣起的道理，才能真正的“無我為人”，互助合作。