·二十三·
四聖諦簡釋
佛成道後，初轉法輪，是在古印度波羅奈國的鹿野苑(sarnath），為阿若?陳如等五人說四聖諦法門。四聖諦的“聖”字，是解作“正”的意思。諦是真理，即是表明苦、集、滅、道的四諦法，是聖智所親自證驗到的四種人生正確真理。
一、苦諦——說明人生多苦的真理，人生有生老病死，人人免不了的痛苦。還有愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦，都是苦的果報。
二、集諦——是說明人生集起貪?癡等許多煩惱的“因”，去造種種的不善業，才會招受種種的苦果，故“苦”以“集”為因。
三、滅諦——是指修道所證的聖果，即是煩惱滅除，獲得無生（解脫生死）的真理。
四、道諦——道就是正道，道有多種，主要的指修習八正道，就會得到最勝智慧（般若），修善斷惡，解脫生死痛苦。
“集”為“苦”的根本，此二諦又為流轉於世間的因果；知苦而斷集，斷集以離苦，為聲聞乘厭離世間的觀行。
“滅”為“道”的收獲，此二諦即為超出世間的因果；求證滅而修道，由修道以證滅，是為聲聞乘修證涅?的行果。
聲聞乘證得涅?果，即斷集諦所集起之煩惱見思二惑，此見思二惑具含有十使：1貪，2?，3癡，4慢，5疑，6身見，7邊見，8邪見，9見取見，?！”0?戒禁取見。斷此十使乃修戒定慧三學，以破我執，證得我空真如，而解脫生死。
當時佛以三轉四聖諦開示?陳如等五人，令彼等悟道。現將三轉四聖諦列表於下：
【注】
！”.五陰熾盛苦——身心欲求如火之熾盛，故苦。
2.轉法輪——佛說法，叫做轉法輪。轉的意義：1如碾米之輪，能碾破糠米比，喻佛法能破五住煩惱。2如舟車的輪，能通行抵達於目的地，喻佛法能通達四德涅?(常、樂、我、淨叫做四德涅?)。轉的意思，謂諸眾生能所改轉，即轉迷為悟，轉染為淨轉凡成聖。故法輪依第一解，使眾生借以破五住煩惱，依第二解，使眾生由聞佛法喻如舟車可運載到達四德涅?之岸。
3.五住煩惱——1三界見惑，2欲界思惑，3色界思惑，4無色界思惑，5無明惑。
4.四諦法中苦集二諦是世間迷妄的因果，滅道二諦是出世間證悟的因果。苦諦是迷惑的苦果，集諦的主力為貪?癡諸迷惑是苦因。滅諦是消滅煩惱，證涅?果，道諦是修道的正因。
5.佛初轉法輪說四聖諦三轉十二法輪，教史上稱此次說法為轉法輪經。
6.佛陀在鹿野苑初轉法輪度五比丘，是佛教有僧伽的開始。也是有具足三寶的開始。(最初的具足三寶：佛寶是釋迦牟尼佛，法寶是四諦法，僧寶是五比丘。)
7.五比丘的譯名根據巴利文與華譯對照如下：
1kondanna(音譯空達女若)華譯?陳如。
2vappa（音譯瓦伯)華譯婆沙波或伐缽。
3bhaddiya(音譯?裏雅)華譯跋提或婆提和跋陀羅?。
4mahanama（音譯馬喻那嘛)華譯摩訶男或摩訶那摩。
5assaji(音譯阿沙據)華譯阿說示或阿濕波恃和阿舍波?又譯馬勝比丘。
四聖諦簡釋
佛成道後，初轉法輪，是在古印度波羅奈國的鹿野苑(sarnath），為阿若?陳如等五人說四聖諦法門。四聖諦的“聖”字，是解作“正”的意思。諦是真理，即是表明苦、集、滅、道的四諦法，是聖智所親自證驗到的四種人生正確真理。
一、苦諦——說明人生多苦的真理，人生有生老病死，人人免不了的痛苦。還有愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦，都是苦的果報。
二、集諦——是說明人生集起貪?癡等許多煩惱的“因”，去造種種的不善業，才會招受種種的苦果，故“苦”以“集”為因。
三、滅諦——是指修道所證的聖果，即是煩惱滅除，獲得無生（解脫生死）的真理。
四、道諦——道就是正道，道有多種，主要的指修習八正道，就會得到最勝智慧（般若），修善斷惡，解脫生死痛苦。
“集”為“苦”的根本，此二諦又為流轉於世間的因果；知苦而斷集，斷集以離苦，為聲聞乘厭離世間的觀行。
“滅”為“道”的收獲，此二諦即為超出世間的因果；求證滅而修道，由修道以證滅，是為聲聞乘修證涅?的行果。
聲聞乘證得涅?果，即斷集諦所集起之煩惱見思二惑，此見思二惑具含有十使：1貪，2?，3癡，4慢，5疑，6身見，7邊見，8邪見，9見取見，?！”0?戒禁取見。斷此十使乃修戒定慧三學，以破我執，證得我空真如，而解脫生死。
當時佛以三轉四聖諦開示?陳如等五人，令彼等悟道。現將三轉四聖諦列表於下：
【注】
！”.五陰熾盛苦——身心欲求如火之熾盛，故苦。
2.轉法輪——佛說法，叫做轉法輪。轉的意義：1如碾米之輪，能碾破糠米比，喻佛法能破五住煩惱。2如舟車的輪，能通行抵達於目的地，喻佛法能通達四德涅?(常、樂、我、淨叫做四德涅?)。轉的意思，謂諸眾生能所改轉，即轉迷為悟，轉染為淨轉凡成聖。故法輪依第一解，使眾生借以破五住煩惱，依第二解，使眾生由聞佛法喻如舟車可運載到達四德涅?之岸。
3.五住煩惱——1三界見惑，2欲界思惑，3色界思惑，4無色界思惑，5無明惑。
4.四諦法中苦集二諦是世間迷妄的因果，滅道二諦是出世間證悟的因果。苦諦是迷惑的苦果，集諦的主力為貪?癡諸迷惑是苦因。滅諦是消滅煩惱，證涅?果，道諦是修道的正因。
5.佛初轉法輪說四聖諦三轉十二法輪，教史上稱此次說法為轉法輪經。
6.佛陀在鹿野苑初轉法輪度五比丘，是佛教有僧伽的開始。也是有具足三寶的開始。(最初的具足三寶：佛寶是釋迦牟尼佛，法寶是四諦法，僧寶是五比丘。)
7.五比丘的譯名根據巴利文與華譯對照如下：
1kondanna(音譯空達女若)華譯?陳如。
2vappa（音譯瓦伯)華譯婆沙波或伐缽。
3bhaddiya(音譯?裏雅)華譯跋提或婆提和跋陀羅?。
4mahanama（音譯馬喻那嘛)華譯摩訶男或摩訶那摩。
5assaji(音譯阿沙據)華譯阿說示或阿濕波恃和阿舍波?又譯馬勝比丘。