part 2 u盤化生存
羅輯思維：有種、有趣、有料 作者：羅振宇 投票推薦 加入書簽 留言反饋
何為“u盤”
下麵說說80後這一代應該怎麽辦。
記得有一次我到一個大學去講課，我隨機做了一個調查。我說大四啦，咱們班同學誰找著工作了，一堆人舉手。我又問都加入什麽樣的組織了，有說考公務員的，有說進入大公司的。我說啊，你們這些找著工作的還真別看不起那些到現在還沒找著工作的同學，沒準10年或20年之後，你們混得還不如當時那個沒找著工作的人好。大家說你這是心理安慰，我說還真不是這樣。為什麽呢？因為我有一個根深蒂固的觀念，就是在這樣一個時代存活，往往以一個獨立的手藝人方式存活，比加入組織要好得多。
@拉高的時光：蘋果公司第一個產品就是麥塔金電腦！就是主機！蘋果是最不與其他設備兼容的！什麽隨時插拔，在這兒忽悠人呢。
這也是我今天想提出來供80後朋友參考的第一個生存困境解決方案：u盤化生存。
我自己就是這樣一個人。我現在也沒有單位，我是什麽，u盤嘛。所以我的口號總結起來，十六個字：“自帶信息，不裝係統，隨時插拔，自由協作。”
@linan7788626：我覺得羅胖想表達的意思是蘋果賣得最好的，有統治力的領域都是配件，比如ipod，ipad，iphone，而imac，macpro，macbook雖然賣得也不錯，但遠遠沒有達到統治力的層次。
蘋果公司的產品剛開始都不是主機，當時戴爾、聯想已經在做主機。蘋果公司殺出來，但是是做可以隨時插拔的外部設備。比如剛開始的ipod，還有後來的ipad，其實都是外設。隻不過隨著整個計算機的生態係統和產業鏈發展的成熟，這些外設可以自己獨立成為主體。這也是我們這個社會今後發展很可能出現的一種模型，就是這些自由插拔的外設，最後可能是最光輝的一些個體。
其中的原因何在？
這跟我們社會結構的變遷密切相關。隨著互聯網的發展，人和人的協作變得更加自由，那麽衡量一個節點價值的方式，就出現了非常重要的變化。在一個組織內部，無論是政府機關組織，還是一個公司的組織內部，衡量個人價值的尺度是什麽？是領導啊。一個人幹得好不好，討不討領導喜歡這是關鍵。他的喜怒哀樂、他的個人的偏好，都對一個人的市場價值產生致命的影響。而個人喜好這個標準的不確定性恰恰非常大。也許他就是看你不順眼，那你這一輩子可能有幾年就要被蹉跎掉。
可是作為一個手藝人，作為一個插件，在市場當中，你所麵對的衡量個人價值的整個環境就不一樣了。所以我說，市場是一個最公道的價值評價體係。你可能從來沒有做過生意，扛著一筐蘿卜進了農貿市場，這時你就應該有自信，隻要你的定價合理，你的蘿卜是一定可以賣掉的，因為市場會給你一個公道的價格。
市場是靠無數節點和你聯係之後，在你身上形成一種定價機製。比如說多年前我家裝修房子時認識了一個小木匠。他剛到北京來的時候舉目無親，隻好投靠他們村長的兒子，在一個包工隊幹活。那個村長的兒子就是他們包工頭，他隻能加入這個組織，然後他掙多少錢、接多少活兒、加多少班，都由包工頭說了算，這就是組織內的處境。可是一旦到了大城市，一旦進入互聯網社會，他的命運就在發生一點一滴的改變。比如我就覺得這個小木匠的活兒做得好，幹活也認真。於是當我的一些朋友、同學裝修房子時，我就把他推薦過去了。推薦的方式非常簡單，把他的呼機號、手機號、微信號以及qq號告訴朋友就可以了。
他作為一個節點，就不是隻跟這個組織的上線發生聯係，評價衡量他價值的標尺就不隻是一把。所以木匠他就可以以一個手藝人的方式，以一個插件的方式，以一個u盤化生存的方式，隨時隨地插拔到各種係統上。可想而知，衡量這個小木匠的價值就不再那麽僵化了。據我所知，這個木匠現在每個月收入六千到八千，最好的月份甚至能達到一萬塊。
曆史記住的往往是一門手藝
其實在北京、上海這樣的大城市，真正的社會底層已經不是幾十年前社會偏見當中認為的那些清潔工、臨時工或者收破爛的。要知道在北京，收破爛兒這個行業的人也是一些u盤，也是一些自由職業者，月收入達到兩萬已經不是什麽稀罕事。還有那些快遞員，不要看他們的工作非常累，實際上收入並不低，像順風這樣的快遞公司，據說他們業務最好的快遞員，月收入也能達到一萬到兩萬。
@吳成林：不錯，對80後走出困境有很好的指導作用。如：以手藝人的方式u盤化生存；不是你今天交了一份辭職報告，明天再去做一個手藝人；不換生存方式就要換思想，在組織內也可以產生手藝人、專業主義者，也可以u盤化方式生活；命由天定，運由自造等等。
在北上廣深這樣的大城市，我們已經發現活在社會底層的，往往是在那些5a級寫字樓裏麵，每天上班打卡、中午吃盒飯的剛畢業的大學生白領。為什麽？因為評價他們價值的標尺隻有一把，那就是他們的上司、領導的眼光。而對於自由職業者來說，評價他們的標尺則有很多把，借助互聯網環境下這種自由人的自由聯合機理，他們反而能得到更為公正的價值衡量。
這樣一種機理在曆史上是古已如此。《水滸傳》裏宋江被招安，一百單八將裏麵活得最舒心又有比較好的下場的，不是宋江、李逵，這兩個人最後服毒自盡，因為宋王朝不再需要他們了。最後活下來的有這麽幾個人：一個是神醫安道全，一個是獸醫皇甫端，一個是刻字匠叫金大堅，一個會寫字的叫蕭讓，還有一個會唱歌的叫樂和。他們都是手藝人，這幾個手藝人分別投靠在不同的部門或大官老爺那裏，因為他們有技能。
技能就有點像u盤，沒有特定的用處，但它有一個獨特的社會節點的價值，插到哪兒它都可以運作。這也是我的一種人生主張，就是在這個社會，你要學會用u盤化的方式，以一種手藝人的精神和這個社會進行協作，而市場會給你一個公道的價格。
從更長的曆史跨度看，一個人在什麽組織內真的那麽重要嗎？
@傾城弦鳴：8年前我根本不用選擇考什麽公務員，8年後我被逼無奈開始看起了考申論的這些書。像您所說，我也算是個手藝人，在音樂這片市場上，u盤插得滿街都是。人家一個大叔開了十幾年的琴行，你三十歲的小夥子，家長會選擇哪個？人家在一個市場中已經摸爬滾打幾十年，你跟他搶飯吃？說白了，一是靠手藝，二是靠機遇，沒人會讓出空餘的插槽，你就算是個u盤也是沒用的。琴行的機遇無非有二：好的地段、競爭環境少。現在中國不缺u盤，缺的是機遇，更何況還有各類關係戶和老油條，想混出來真的很困難。而目前至少我還一直在堅持，但對比那些富二代和官二代，卻感覺非常絕望。
一個人留給曆史的背影，往往真的不是組織內的身份。比如說杜甫這個人，我們都知道是一個震鑠古今的大詩人，提起杜甫他的第一個稱號是什麽？詩人杜甫，而不是什麽工部員外郎。
所以曆史上真正想明白的人，不會把組織內的身份看得那麽重。比如說美國第三任總統傑弗遜，他墓碑上的墓誌銘寫道：“這是獨立宣言的起草者，這是弗吉尼亞大學的創始人，傑弗遜埋葬在此。”絕口沒提美國第三任總統的身份。
中國有一個叫吳梅村[1]的人，也就是著名的《圓圓曲》[2]的作者，他去世後隻留下一塊墓碑，墓碑上寫著：“詩人吳梅村。”
我們留給曆史的背影往往是一門手藝，而不是某個組織內的一級官銜，所以80後想要活得好，學會這種u盤化生存的思維方式很重要。如果我今天的講述還不是那麽完整的話，建議你去讀一本書，大前研一的《專業主義》，那裏麵有更詳盡的理論推導。
羅胖薦書：《專業主義》
作者：【日】大前研一
下麵說說80後這一代應該怎麽辦。
記得有一次我到一個大學去講課，我隨機做了一個調查。我說大四啦，咱們班同學誰找著工作了，一堆人舉手。我又問都加入什麽樣的組織了，有說考公務員的，有說進入大公司的。我說啊，你們這些找著工作的還真別看不起那些到現在還沒找著工作的同學，沒準10年或20年之後，你們混得還不如當時那個沒找著工作的人好。大家說你這是心理安慰，我說還真不是這樣。為什麽呢？因為我有一個根深蒂固的觀念，就是在這樣一個時代存活，往往以一個獨立的手藝人方式存活，比加入組織要好得多。
@拉高的時光：蘋果公司第一個產品就是麥塔金電腦！就是主機！蘋果是最不與其他設備兼容的！什麽隨時插拔，在這兒忽悠人呢。
這也是我今天想提出來供80後朋友參考的第一個生存困境解決方案：u盤化生存。
我自己就是這樣一個人。我現在也沒有單位，我是什麽，u盤嘛。所以我的口號總結起來，十六個字：“自帶信息，不裝係統，隨時插拔，自由協作。”
@linan7788626：我覺得羅胖想表達的意思是蘋果賣得最好的，有統治力的領域都是配件，比如ipod，ipad，iphone，而imac，macpro，macbook雖然賣得也不錯，但遠遠沒有達到統治力的層次。
蘋果公司的產品剛開始都不是主機，當時戴爾、聯想已經在做主機。蘋果公司殺出來，但是是做可以隨時插拔的外部設備。比如剛開始的ipod，還有後來的ipad，其實都是外設。隻不過隨著整個計算機的生態係統和產業鏈發展的成熟，這些外設可以自己獨立成為主體。這也是我們這個社會今後發展很可能出現的一種模型，就是這些自由插拔的外設，最後可能是最光輝的一些個體。
其中的原因何在？
這跟我們社會結構的變遷密切相關。隨著互聯網的發展，人和人的協作變得更加自由，那麽衡量一個節點價值的方式，就出現了非常重要的變化。在一個組織內部，無論是政府機關組織，還是一個公司的組織內部，衡量個人價值的尺度是什麽？是領導啊。一個人幹得好不好，討不討領導喜歡這是關鍵。他的喜怒哀樂、他的個人的偏好，都對一個人的市場價值產生致命的影響。而個人喜好這個標準的不確定性恰恰非常大。也許他就是看你不順眼，那你這一輩子可能有幾年就要被蹉跎掉。
可是作為一個手藝人，作為一個插件，在市場當中，你所麵對的衡量個人價值的整個環境就不一樣了。所以我說，市場是一個最公道的價值評價體係。你可能從來沒有做過生意，扛著一筐蘿卜進了農貿市場，這時你就應該有自信，隻要你的定價合理，你的蘿卜是一定可以賣掉的，因為市場會給你一個公道的價格。
市場是靠無數節點和你聯係之後，在你身上形成一種定價機製。比如說多年前我家裝修房子時認識了一個小木匠。他剛到北京來的時候舉目無親，隻好投靠他們村長的兒子，在一個包工隊幹活。那個村長的兒子就是他們包工頭，他隻能加入這個組織，然後他掙多少錢、接多少活兒、加多少班，都由包工頭說了算，這就是組織內的處境。可是一旦到了大城市，一旦進入互聯網社會，他的命運就在發生一點一滴的改變。比如我就覺得這個小木匠的活兒做得好，幹活也認真。於是當我的一些朋友、同學裝修房子時，我就把他推薦過去了。推薦的方式非常簡單，把他的呼機號、手機號、微信號以及qq號告訴朋友就可以了。
他作為一個節點，就不是隻跟這個組織的上線發生聯係，評價衡量他價值的標尺就不隻是一把。所以木匠他就可以以一個手藝人的方式，以一個插件的方式，以一個u盤化生存的方式，隨時隨地插拔到各種係統上。可想而知，衡量這個小木匠的價值就不再那麽僵化了。據我所知，這個木匠現在每個月收入六千到八千，最好的月份甚至能達到一萬塊。
曆史記住的往往是一門手藝
其實在北京、上海這樣的大城市，真正的社會底層已經不是幾十年前社會偏見當中認為的那些清潔工、臨時工或者收破爛的。要知道在北京，收破爛兒這個行業的人也是一些u盤，也是一些自由職業者，月收入達到兩萬已經不是什麽稀罕事。還有那些快遞員，不要看他們的工作非常累，實際上收入並不低，像順風這樣的快遞公司，據說他們業務最好的快遞員，月收入也能達到一萬到兩萬。
@吳成林：不錯，對80後走出困境有很好的指導作用。如：以手藝人的方式u盤化生存；不是你今天交了一份辭職報告，明天再去做一個手藝人；不換生存方式就要換思想，在組織內也可以產生手藝人、專業主義者，也可以u盤化方式生活；命由天定，運由自造等等。
在北上廣深這樣的大城市，我們已經發現活在社會底層的，往往是在那些5a級寫字樓裏麵，每天上班打卡、中午吃盒飯的剛畢業的大學生白領。為什麽？因為評價他們價值的標尺隻有一把，那就是他們的上司、領導的眼光。而對於自由職業者來說，評價他們的標尺則有很多把，借助互聯網環境下這種自由人的自由聯合機理，他們反而能得到更為公正的價值衡量。
這樣一種機理在曆史上是古已如此。《水滸傳》裏宋江被招安，一百單八將裏麵活得最舒心又有比較好的下場的，不是宋江、李逵，這兩個人最後服毒自盡，因為宋王朝不再需要他們了。最後活下來的有這麽幾個人：一個是神醫安道全，一個是獸醫皇甫端，一個是刻字匠叫金大堅，一個會寫字的叫蕭讓，還有一個會唱歌的叫樂和。他們都是手藝人，這幾個手藝人分別投靠在不同的部門或大官老爺那裏，因為他們有技能。
技能就有點像u盤，沒有特定的用處，但它有一個獨特的社會節點的價值，插到哪兒它都可以運作。這也是我的一種人生主張，就是在這個社會，你要學會用u盤化的方式，以一種手藝人的精神和這個社會進行協作，而市場會給你一個公道的價格。
從更長的曆史跨度看，一個人在什麽組織內真的那麽重要嗎？
@傾城弦鳴：8年前我根本不用選擇考什麽公務員，8年後我被逼無奈開始看起了考申論的這些書。像您所說，我也算是個手藝人，在音樂這片市場上，u盤插得滿街都是。人家一個大叔開了十幾年的琴行，你三十歲的小夥子，家長會選擇哪個？人家在一個市場中已經摸爬滾打幾十年，你跟他搶飯吃？說白了，一是靠手藝，二是靠機遇，沒人會讓出空餘的插槽，你就算是個u盤也是沒用的。琴行的機遇無非有二：好的地段、競爭環境少。現在中國不缺u盤，缺的是機遇，更何況還有各類關係戶和老油條，想混出來真的很困難。而目前至少我還一直在堅持，但對比那些富二代和官二代，卻感覺非常絕望。
一個人留給曆史的背影，往往真的不是組織內的身份。比如說杜甫這個人，我們都知道是一個震鑠古今的大詩人，提起杜甫他的第一個稱號是什麽？詩人杜甫，而不是什麽工部員外郎。
所以曆史上真正想明白的人，不會把組織內的身份看得那麽重。比如說美國第三任總統傑弗遜，他墓碑上的墓誌銘寫道：“這是獨立宣言的起草者，這是弗吉尼亞大學的創始人，傑弗遜埋葬在此。”絕口沒提美國第三任總統的身份。
中國有一個叫吳梅村[1]的人，也就是著名的《圓圓曲》[2]的作者，他去世後隻留下一塊墓碑，墓碑上寫著：“詩人吳梅村。”
我們留給曆史的背影往往是一門手藝，而不是某個組織內的一級官銜，所以80後想要活得好，學會這種u盤化生存的思維方式很重要。如果我今天的講述還不是那麽完整的話，建議你去讀一本書，大前研一的《專業主義》，那裏麵有更詳盡的理論推導。
羅胖薦書：《專業主義》
作者：【日】大前研一