第123章 文明
當古人看到我的日常後 作者：熊熊貓呀呀 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【四大文明古國，為什麽隻有z國文明延續至今＃
最近，阿婆主在外網上看到這樣一個問題——z國真的是唯一一個延續至今的古文明嗎？還是說隻是z國人自己這麽認為？
其中，比較高讚的回答是這樣的：人們認為中國文明是唯一自我起源的，未曾中斷的文明。
希臘和羅馬是偉大有影響力的，但他們是次生文明，古埃及和巴比倫是原生文明，但人們認為他們已經滅絕了。
而實際上，z國文明是最古老的未曾中斷的文明。
美籍曆史學家斯塔夫裏阿諾斯的經典曆史著作《全球通史》中，也有這樣的描述——z國文明是世界上最古老的未曾中斷的文明。
……
視頻中，出現了一位番邦人，他在講台上給學子們上課。
馬丁雅克：你要知道我們相對於z國都是新人，z國是世界上現存最古老的國家。
……
所以，四大文明古國，為什麽隻有z國文明未曾中斷呢？
我們從以下幾個方麵來看——
1、地理。
所有文明在遊戲開局的時候都會選擇一塊好地，而z國的這塊地特別nice。
雖然z國在北半球中緯度自然災害帶和環太平洋自然災害帶中間，是世界上自然災害發生率最高最嚴重的國家之一……
雖然黃河2000多年能決堤1500多次，大改道26次……
雖然bi——
但實際上，在地理環境裏，z華文明相比於其他三個文明，是有三個最的：除了最艱苦，還有最封閉，最廣闊。
z國東邊是太平洋，北邊是冰封的，西伯利亞西邊是世界上最高的山脈。哢嚓一下直接變成桃花源，形成了絕對防禦。
外加自己帶著寒溫帶，中溫帶，暖溫帶，亞熱帶，熱帶，多種氣候帶，遊戲容錯率特別高。
其他文明滅亡時經常有個固定套路：天災頻繁，環境惡化，國無寧日，民不聊生。
尼羅河兩河流域，因為環境太單一，一旦有大天災，經常沒有什麽容錯率。
而z國即使在後來全球性氣候巨變時期，黃河流域環境惡化的時候，也能非常順利的把產業轉移到長江流域，重新策馬奔騰。
（《好地》，《耐死》，《雖然》）
（天災等級拉滿，單元格加成拉滿）
（明：？你是不是在嘲諷我）
（容錯率=容易錯誤率）
（經濟重心在南北反複跳躍）
（冷了就南下，熱了就北上）
（畢竟我們有兩個媽——母親河，雖然都挺暴躁動不動決堤改道教育祖先們）
（要不是古代幾次大規模人工改造，耕地麵積和水運條件，真的是和大自然在拚）
（我們北邊可是最強遊牧試煉場）
2、政\/治。
兩邊的政\/治現代度也差很多。
中華文明在後來解決了統一問題，這導致中華文明也成了人類曆史上國家統一時間最長的文明。
長城、京杭大運河這種功在當代利在千秋的項目，也隻有在這種情況下才能出現。
政\/治上清楚的職位，明確的績效，職業專業化，溝通效率化，權力使用正規化，還外帶檢查製度……
這套流程在西\/方很晚才出現。
按弗朗西斯·福山的說法，z國是創造現代國家的第一個世界文明。
又因為秦始皇統一了文字，從此，z國沒有因為各地口音的不同導致文字的不同，並且還向文化勝利的方向一路高歌猛進。
漢字後來逐漸傳到了朝鮮越南日本等東南亞各國，z國周圍逐漸有了一個中華文化圈。
不像另一邊，尼羅河和兩河流域被搞了以後，自己的文字開始被限流，逐漸變成死的文字。
中華文明即使受到外來文明的衝擊，依然一直用著漢字。
我們現在即使沒學過繁體字，也能自帶一些簡繁字體轉換器的功能。
（秦始皇：還不快謝謝我）
（服務器崩了［朝代更迭］，大不了更新重啟，不會死機）
（超級工程）
（專業團隊）
（不止簡繁轉換，文字排序錯亂也能自動調整）
3、曆史。
一個忘記曆史的民族，注定會失去未來。
而z國，剛好也是一個最不會忘記曆史的國家。
中華文明有個特殊的愛好——酷愛寫曆史。
我們有著世界上對自己民族最完整最全麵的曆史記載。
曆朝曆代都會有專門的史官編寫前朝和本朝的曆史，不要覺得這件事很簡單。
像隔壁的印\/度，馬克si同誌就有一個暴論：印\/度是一個沒有曆史的曆史古國。
印度本身沒有記載曆史的習慣，現在我看通史類書籍的時候，到印度史那章，畫風一般都是——
其他文明，再稀少，好歹也有那麽幾大段。
而印\/度～
南亞古印度文明：公元前26世紀前後（傳說：沒有記載，史實：隻有哈拉巴文明遺址）。
公元前19世紀前後（傳說沒有記載，史實模糊不清）。
公元前11世紀前後（依舊處於前吠陀時代，曆史模糊不清）。
……
印\/度史現在全靠z國支援。
按印度人自己的曆史學家阿裏教授的說法，如果沒有法顯、玄奘、馬歡的著作，重建印\/度曆史，完全不可能。
而在z國，即使是魏晉南北朝這種南北分裂，社會動蕩亂成一匹野馬的時期，史學著作還是有874部，十六國史書有26種，200多卷。
（愛記載曆史，翻譯：記仇小本本。）
（每隔一段時間還要重修）
（每天寫日記的好習慣）
（日誌，周記，總結報告）
（《瘋狂記仇》）
（史官：都給我寫在小本本上，我使勁寫）
（好像印\/度也是有些史書的，不過他們寫在葉子上腐爛了）
（古印\/度使用的文字是梵文。
而現在唯一一個保留了梵文的國家是z國……）
（王玄策：朋友們，擠一擠，讓我湊個座）
（好家夥，亂世都有這麽多史書，也太能寫了）
4、文化。
z國的文化也是相當神奇，它有兩個最大的特點，厚德載物，自強不息。
西方《舊約·聖經》隻限you太人。
其他文明自己版圖變大後，新地圖上的人民不是人民而是奴\/隸。
而外來文化的入\/侵經常成為z華文化的養料。
另外，我們的信仰和西方也完全不一樣。
西方信上帝，死後上天堂。
而另一邊，我們信仰的是祖先。男兒做事，追求的是光宗耀祖。即使自己死後，這份信念也會被後代傳承下去。我們崇拜的是偉大的先輩，現在寺廟裏供奉的也有許多不是神而是人。
我們相信人定勝天，我們的神話，我們的藝術寫滿了抗爭，畫滿了自強不息。
這樣的文化，讓z華民族每逢危難之際，總會誕生一位又一位無懼風浪舍生忘死勇往直前的英雄。
天，不一定佑中華。但中華人自佑中華！
（匈奴：我不是來拆散這個家的，我是來加入這個家的）
（劉淵：大漢正統在匈奴！興複漢室！）
（哈哈哈劉淵是冒頓單於的後代，結果他給人家說：我世祖武皇帝拓土攘夷［看］）
（朱棣：我隻是偶爾去蒙\/古做做客）
（漢化組，一直傳承到現在的組\/織）
中華文明未成中斷，靠的是地理，靠的是文化，靠的是曆史，靠的是z治……但真真正正靠的是，在這些外部因素影響下成長起來的中國人。
回到一開始的問題——古文明裏為什麽隻有z國文明未曾中斷？
感到自豪吧，因為我們，就是這個問題的答案。】
評論區
網友a：殺不死我的，隻會讓我更強大
網友b：z華文明最大的特點是——包容性。
可以說z華文明也曾在滅絕的邊緣徘徊，但無一例外，占據東\/亞絕對核心區塊的z華文明（漢文明）都將其融合。
這就好比是，你可以不是z華文明，但是你隻要認同z華文明，那你說你是z華文明，我們也不反對。
順帶提一嘴，經曆胡漢融合後，雖是不同血統，但是文化認同已經集中在漢文明。
回複
（可以包容，但是想喧賓奪主，淦他丫的）
（文明這個東西的屬性是向下兼容，一個文明能否延續最關鍵的點其實並不一定是文化的先進性，而是對知識的尊重和對曆史的敬畏）
（老祖宗自己總結過了：多難興邦。
多難讓人多動腦子解決問題，問題想得多了久了才能想的深入，想問題的人多了才能有不同的解決方法，才有思維火花，才會有良性競爭，然後競爭有帶動技術和思維的深度，閉環了。）
（因為z國每到一個閾值，就會自己砍自己一刀，自動更新版本[吃瓜]。）
（周邊要麽是高山，要麽是一望無際的大海，就相當於在一個範圍內，我們自己內鬥）
（地理四麵都是絕境不是因為本來就是絕境，而是因為我們祖上一路打到了這裏後麵實在過不去了[看]）
——————
秦，嬴政徹底酸了。
這個漢到底是有多好，真的是人人念漢啊，他們究竟是怎麽做到的！
他現在真的很好奇後世漢朝是如何治世的了，漢承秦製，既然還是與秦製有關，為何他們能做到被人推崇備至。
漢武鑄魂，他究竟怎麽鑄魂的，隻是用儒家？不可能，絕對不可能。
嬴政皺了皺眉頭，後世講到漢朝大都是開疆拓土，對內反而提及甚少。
漢是離秦最近的時代，對於秦來說，漢史比起其他朝代的曆史更重要。
連匈奴後代都喊著興複漢室了，你猜人家劉徹拓土攘夷攘的是誰呢！
想起那漢朝總是能出現恰合時宜的皇帝，嬴政羨慕的都要變形了。
這個漢高祖到、底、在、哪？！
……其他暫且先放一放，先與朕探討探討育兒之道否？
……
劉徹這邊也酸著呢。這個車同軌書同文，真是被反複提及，不能否認，這確實是一大政績，但聽著人反複誇，同為皇帝，更何況老是被秦皇漢武的喊著，難免升起比較之心嘛。
後世對統一的執念，他可太理解了。
統一的好處多了去了。舉全國之力，什麽事辦不成啊。
華夏竟然還是人類曆史上統一時間最長的文明，他可沒忘之前細數開國皇帝時後人的調侃。若論統一的朝代，那個頻繁被提及的宋都上不了桌呢。
就這樣了，竟然還能作為統一時間最長的，其他文明怎麽回事啊～
悄咪咪地拉踩一下，劉徹得意的搖頭晃腦。
人家信神，後人信祖宗，身為祖宗的他怎麽能不開心呢，沒得意忘形就不錯了。
還有這個劉淵，真是要笑死他了，也不知冒頓知道他後代這樣推崇漢室，會作何感想，他大漢簡直是贏麻了呀～
想到這，他也不跟嬴政較勁了。不得不承認秦始皇的某些政策，確實是很有用處的。
……
唐，李世民對於河水的決堤次數都有些咋舌。
他知道前人治理洪水的殫精竭慮，但這樣多的決堤次數實在恐怖，他皺了皺眉頭。
古人為了治水簡直費盡心思，比如流傳至今的都江堰，兩千多年前的水利工程，現在都發揮著作用，老祖宗真是太厲害了。
三國時，在諸葛亮的指導下，在成都的西北部修建了九裏堤，還有最早的防洪法規，章武三年(223年)蜀國的護堤命令：“丞相諸葛令，按九裏堤扞護都城，用防水患，今修築竣，告爾居民，勿許侵占損壞，有犯，治以嚴法，令即遵行”。
到了唐朝，《唐律疏議》也記載了非常詳細的抗洪介紹。
“近河及大水有堤防之處，刺史、縣令以時檢校。若須修理，每秋收訖，量功多少，差人夫修理。若暴雨汛溢損壞堤防交為人患者，先即修營，不拘時限”。
李世民說的“水能載舟，亦可覆舟”，可不僅僅隻是說說而已。
他推出了我國第一部係統的水利法典——《水部式》，其書中也對防汛抗洪做出了具體規定，使這方麵的工作有章可循。
多難興邦，可誰又願意真的麵臨這麽多災難呢。
李世民歎了一口氣。
但後人說的沒錯，華夏向來都是不服輸的，再不聽話，也得給他治的乖乖巧巧的。
還在為之後的天災憂慮，就看到後世把史書形容成記仇小本本，也是哭笑不得。
後人們你們真是懂的(???)
不過那印\/度把曆史記載在葉子上，他們那時候還沒有紙嗎，所以，不僅是記錄，如何儲存也是個大工程啊。
得看看能不能做出更堅韌，不易腐壞風化的紙……
還有這個王玄策，在後世好像格外受歡迎是怎麽回事，難不成因為是天竺？
王玄策本人其實在曆史上並不出名，他曾作為使臣前往天竺（就是印\/度），而且去過三次以上，在途中寫出了《中天竺國行記》一書，並且將那裏的製糖工藝帶回了唐朝。
不光有文化的傳播，王玄策還帶回了很多寶物，比如說珍珠、象牙塔、佛家舍利子以及佛印等等。
這樣的貢獻也算是傑出了，但是他在唐朝的官職卻很低，先是作為一個小縣令，後來也不過成為了一個朝散大夫而已。
貞觀21年，王玄策奉唐太宗之命，第二次去天竺，作為一個正使對那邊的一位國王表達一下大唐王朝的慰問之情，也拉進一下兩方的關係。
王玄策幾經輾轉到了天竺，長時間的路途跋涉令他身心疲憊。
到了天竺之後，王玄策才發現，自己要拜訪的西拉迪提亞國王已經被謀殺了，國內非常混亂，權臣當道，而且已經波及到了整個天竺，到處都是打仗的人，稍有不慎可能就性命不保。
在慌忙逃命的過程中，王玄策這個來自大唐的使臣，因為勢單力薄，連同他在內的三十個人全部都被抓了起來，並且還是有針對性的抓人。
那時候，天竺國的統治者戒日王已經去世了，在位的阿祖那直接派出了一千餘人，果斷地將王玄策等三十人打入大獄，並且進行了一係列的宗\/教迫害。
前統治者戒日王的妹妹私下幫助了王玄策以及他的副將逃出了監獄。
一般人這時候可能就會回到大唐去尋求庇護，但王玄策不同，他選擇了北上，去了當時的吐蕃，就是如今的西藏高原，準備借兵打回去。
雖然吐蕃和中原一直不和，但自從大唐的實力強盛之後，吐蕃的領主鬆讚幹布也選擇了和解，就是娶文成公主的那個人。
此時王玄策提出借兵，鬆讚幹布很大可能是會同意的。
借一些兵給他也不是什麽大事，如果王玄策失敗了，牽扯不到自己頭上。
但是如果王玄策等人成功了的話，那麽自己也可以趁機擴張一下國家的領土，百利而無一害。
於是鬆讚幹布揮揮手給了王玄策1200名騎兵部隊，還順便從當時還比較強大的尼泊爾弄來了7000步兵，就這8200名士兵，跟著王玄策殺回了天竺。
王玄策和阿祖那的複仇之戰一觸即發。根據史料記載：“斬首三千餘級，赴水溺死者且萬人，虜男女萬二千人，牛馬三萬餘頭匹。”
這就是所謂的“一人滅一國”了。
但是當時的李世民，對於天竺的領土其實並沒有什麽想法，畢竟天高皇帝遠的，不好管理。
而且還有死對頭吐蕃，雖然那時候已經比較和平，但是防人之心不可無，利用天竺做一個緩衝地帶，也是個不錯的選擇。
而且，當時的印\/度那邊除了中天竺這個國家之外，還有著很多個大大小小的國家。如果唐朝隻是吃下了中天竺這個地方，意義不大。
所以王玄策後來的官職也並沒有很高。
不過這個印\/度在後世那樣有存在感，李世民現在倒是開始有點興趣了。
……
明，朱棣看到天幕又提及了明，一股不祥的預感油然而生。
為什麽提到環境的惡劣還要說一嘴我大明！
天災頻繁，環境惡化，國無寧日，民不聊生？？？
後人這是在點朕嗎？！
難不成大明的滅亡還與天災有點關係。
這就不好辦了，要是人禍還能想辦法給後世子孫留幾句警戒，天災這可怎麽搞！
心情不好人就坐不住，朱棣現在就有些坐不住。
不然，幹脆聽後人的，去蒙\/古“做做客”？
反正閑著也是閑著。
最近，阿婆主在外網上看到這樣一個問題——z國真的是唯一一個延續至今的古文明嗎？還是說隻是z國人自己這麽認為？
其中，比較高讚的回答是這樣的：人們認為中國文明是唯一自我起源的，未曾中斷的文明。
希臘和羅馬是偉大有影響力的，但他們是次生文明，古埃及和巴比倫是原生文明，但人們認為他們已經滅絕了。
而實際上，z國文明是最古老的未曾中斷的文明。
美籍曆史學家斯塔夫裏阿諾斯的經典曆史著作《全球通史》中，也有這樣的描述——z國文明是世界上最古老的未曾中斷的文明。
……
視頻中，出現了一位番邦人，他在講台上給學子們上課。
馬丁雅克：你要知道我們相對於z國都是新人，z國是世界上現存最古老的國家。
……
所以，四大文明古國，為什麽隻有z國文明未曾中斷呢？
我們從以下幾個方麵來看——
1、地理。
所有文明在遊戲開局的時候都會選擇一塊好地，而z國的這塊地特別nice。
雖然z國在北半球中緯度自然災害帶和環太平洋自然災害帶中間，是世界上自然災害發生率最高最嚴重的國家之一……
雖然黃河2000多年能決堤1500多次，大改道26次……
雖然bi——
但實際上，在地理環境裏，z華文明相比於其他三個文明，是有三個最的：除了最艱苦，還有最封閉，最廣闊。
z國東邊是太平洋，北邊是冰封的，西伯利亞西邊是世界上最高的山脈。哢嚓一下直接變成桃花源，形成了絕對防禦。
外加自己帶著寒溫帶，中溫帶，暖溫帶，亞熱帶，熱帶，多種氣候帶，遊戲容錯率特別高。
其他文明滅亡時經常有個固定套路：天災頻繁，環境惡化，國無寧日，民不聊生。
尼羅河兩河流域，因為環境太單一，一旦有大天災，經常沒有什麽容錯率。
而z國即使在後來全球性氣候巨變時期，黃河流域環境惡化的時候，也能非常順利的把產業轉移到長江流域，重新策馬奔騰。
（《好地》，《耐死》，《雖然》）
（天災等級拉滿，單元格加成拉滿）
（明：？你是不是在嘲諷我）
（容錯率=容易錯誤率）
（經濟重心在南北反複跳躍）
（冷了就南下，熱了就北上）
（畢竟我們有兩個媽——母親河，雖然都挺暴躁動不動決堤改道教育祖先們）
（要不是古代幾次大規模人工改造，耕地麵積和水運條件，真的是和大自然在拚）
（我們北邊可是最強遊牧試煉場）
2、政\/治。
兩邊的政\/治現代度也差很多。
中華文明在後來解決了統一問題，這導致中華文明也成了人類曆史上國家統一時間最長的文明。
長城、京杭大運河這種功在當代利在千秋的項目，也隻有在這種情況下才能出現。
政\/治上清楚的職位，明確的績效，職業專業化，溝通效率化，權力使用正規化，還外帶檢查製度……
這套流程在西\/方很晚才出現。
按弗朗西斯·福山的說法，z國是創造現代國家的第一個世界文明。
又因為秦始皇統一了文字，從此，z國沒有因為各地口音的不同導致文字的不同，並且還向文化勝利的方向一路高歌猛進。
漢字後來逐漸傳到了朝鮮越南日本等東南亞各國，z國周圍逐漸有了一個中華文化圈。
不像另一邊，尼羅河和兩河流域被搞了以後，自己的文字開始被限流，逐漸變成死的文字。
中華文明即使受到外來文明的衝擊，依然一直用著漢字。
我們現在即使沒學過繁體字，也能自帶一些簡繁字體轉換器的功能。
（秦始皇：還不快謝謝我）
（服務器崩了［朝代更迭］，大不了更新重啟，不會死機）
（超級工程）
（專業團隊）
（不止簡繁轉換，文字排序錯亂也能自動調整）
3、曆史。
一個忘記曆史的民族，注定會失去未來。
而z國，剛好也是一個最不會忘記曆史的國家。
中華文明有個特殊的愛好——酷愛寫曆史。
我們有著世界上對自己民族最完整最全麵的曆史記載。
曆朝曆代都會有專門的史官編寫前朝和本朝的曆史，不要覺得這件事很簡單。
像隔壁的印\/度，馬克si同誌就有一個暴論：印\/度是一個沒有曆史的曆史古國。
印度本身沒有記載曆史的習慣，現在我看通史類書籍的時候，到印度史那章，畫風一般都是——
其他文明，再稀少，好歹也有那麽幾大段。
而印\/度～
南亞古印度文明：公元前26世紀前後（傳說：沒有記載，史實：隻有哈拉巴文明遺址）。
公元前19世紀前後（傳說沒有記載，史實模糊不清）。
公元前11世紀前後（依舊處於前吠陀時代，曆史模糊不清）。
……
印\/度史現在全靠z國支援。
按印度人自己的曆史學家阿裏教授的說法，如果沒有法顯、玄奘、馬歡的著作，重建印\/度曆史，完全不可能。
而在z國，即使是魏晉南北朝這種南北分裂，社會動蕩亂成一匹野馬的時期，史學著作還是有874部，十六國史書有26種，200多卷。
（愛記載曆史，翻譯：記仇小本本。）
（每隔一段時間還要重修）
（每天寫日記的好習慣）
（日誌，周記，總結報告）
（《瘋狂記仇》）
（史官：都給我寫在小本本上，我使勁寫）
（好像印\/度也是有些史書的，不過他們寫在葉子上腐爛了）
（古印\/度使用的文字是梵文。
而現在唯一一個保留了梵文的國家是z國……）
（王玄策：朋友們，擠一擠，讓我湊個座）
（好家夥，亂世都有這麽多史書，也太能寫了）
4、文化。
z國的文化也是相當神奇，它有兩個最大的特點，厚德載物，自強不息。
西方《舊約·聖經》隻限you太人。
其他文明自己版圖變大後，新地圖上的人民不是人民而是奴\/隸。
而外來文化的入\/侵經常成為z華文化的養料。
另外，我們的信仰和西方也完全不一樣。
西方信上帝，死後上天堂。
而另一邊，我們信仰的是祖先。男兒做事，追求的是光宗耀祖。即使自己死後，這份信念也會被後代傳承下去。我們崇拜的是偉大的先輩，現在寺廟裏供奉的也有許多不是神而是人。
我們相信人定勝天，我們的神話，我們的藝術寫滿了抗爭，畫滿了自強不息。
這樣的文化，讓z華民族每逢危難之際，總會誕生一位又一位無懼風浪舍生忘死勇往直前的英雄。
天，不一定佑中華。但中華人自佑中華！
（匈奴：我不是來拆散這個家的，我是來加入這個家的）
（劉淵：大漢正統在匈奴！興複漢室！）
（哈哈哈劉淵是冒頓單於的後代，結果他給人家說：我世祖武皇帝拓土攘夷［看］）
（朱棣：我隻是偶爾去蒙\/古做做客）
（漢化組，一直傳承到現在的組\/織）
中華文明未成中斷，靠的是地理，靠的是文化，靠的是曆史，靠的是z治……但真真正正靠的是，在這些外部因素影響下成長起來的中國人。
回到一開始的問題——古文明裏為什麽隻有z國文明未曾中斷？
感到自豪吧，因為我們，就是這個問題的答案。】
評論區
網友a：殺不死我的，隻會讓我更強大
網友b：z華文明最大的特點是——包容性。
可以說z華文明也曾在滅絕的邊緣徘徊，但無一例外，占據東\/亞絕對核心區塊的z華文明（漢文明）都將其融合。
這就好比是，你可以不是z華文明，但是你隻要認同z華文明，那你說你是z華文明，我們也不反對。
順帶提一嘴，經曆胡漢融合後，雖是不同血統，但是文化認同已經集中在漢文明。
回複
（可以包容，但是想喧賓奪主，淦他丫的）
（文明這個東西的屬性是向下兼容，一個文明能否延續最關鍵的點其實並不一定是文化的先進性，而是對知識的尊重和對曆史的敬畏）
（老祖宗自己總結過了：多難興邦。
多難讓人多動腦子解決問題，問題想得多了久了才能想的深入，想問題的人多了才能有不同的解決方法，才有思維火花，才會有良性競爭，然後競爭有帶動技術和思維的深度，閉環了。）
（因為z國每到一個閾值，就會自己砍自己一刀，自動更新版本[吃瓜]。）
（周邊要麽是高山，要麽是一望無際的大海，就相當於在一個範圍內，我們自己內鬥）
（地理四麵都是絕境不是因為本來就是絕境，而是因為我們祖上一路打到了這裏後麵實在過不去了[看]）
——————
秦，嬴政徹底酸了。
這個漢到底是有多好，真的是人人念漢啊，他們究竟是怎麽做到的！
他現在真的很好奇後世漢朝是如何治世的了，漢承秦製，既然還是與秦製有關，為何他們能做到被人推崇備至。
漢武鑄魂，他究竟怎麽鑄魂的，隻是用儒家？不可能，絕對不可能。
嬴政皺了皺眉頭，後世講到漢朝大都是開疆拓土，對內反而提及甚少。
漢是離秦最近的時代，對於秦來說，漢史比起其他朝代的曆史更重要。
連匈奴後代都喊著興複漢室了，你猜人家劉徹拓土攘夷攘的是誰呢！
想起那漢朝總是能出現恰合時宜的皇帝，嬴政羨慕的都要變形了。
這個漢高祖到、底、在、哪？！
……其他暫且先放一放，先與朕探討探討育兒之道否？
……
劉徹這邊也酸著呢。這個車同軌書同文，真是被反複提及，不能否認，這確實是一大政績，但聽著人反複誇，同為皇帝，更何況老是被秦皇漢武的喊著，難免升起比較之心嘛。
後世對統一的執念，他可太理解了。
統一的好處多了去了。舉全國之力，什麽事辦不成啊。
華夏竟然還是人類曆史上統一時間最長的文明，他可沒忘之前細數開國皇帝時後人的調侃。若論統一的朝代，那個頻繁被提及的宋都上不了桌呢。
就這樣了，竟然還能作為統一時間最長的，其他文明怎麽回事啊～
悄咪咪地拉踩一下，劉徹得意的搖頭晃腦。
人家信神，後人信祖宗，身為祖宗的他怎麽能不開心呢，沒得意忘形就不錯了。
還有這個劉淵，真是要笑死他了，也不知冒頓知道他後代這樣推崇漢室，會作何感想，他大漢簡直是贏麻了呀～
想到這，他也不跟嬴政較勁了。不得不承認秦始皇的某些政策，確實是很有用處的。
……
唐，李世民對於河水的決堤次數都有些咋舌。
他知道前人治理洪水的殫精竭慮，但這樣多的決堤次數實在恐怖，他皺了皺眉頭。
古人為了治水簡直費盡心思，比如流傳至今的都江堰，兩千多年前的水利工程，現在都發揮著作用，老祖宗真是太厲害了。
三國時，在諸葛亮的指導下，在成都的西北部修建了九裏堤，還有最早的防洪法規，章武三年(223年)蜀國的護堤命令：“丞相諸葛令，按九裏堤扞護都城，用防水患，今修築竣，告爾居民，勿許侵占損壞，有犯，治以嚴法，令即遵行”。
到了唐朝，《唐律疏議》也記載了非常詳細的抗洪介紹。
“近河及大水有堤防之處，刺史、縣令以時檢校。若須修理，每秋收訖，量功多少，差人夫修理。若暴雨汛溢損壞堤防交為人患者，先即修營，不拘時限”。
李世民說的“水能載舟，亦可覆舟”，可不僅僅隻是說說而已。
他推出了我國第一部係統的水利法典——《水部式》，其書中也對防汛抗洪做出了具體規定，使這方麵的工作有章可循。
多難興邦，可誰又願意真的麵臨這麽多災難呢。
李世民歎了一口氣。
但後人說的沒錯，華夏向來都是不服輸的，再不聽話，也得給他治的乖乖巧巧的。
還在為之後的天災憂慮，就看到後世把史書形容成記仇小本本，也是哭笑不得。
後人們你們真是懂的(???)
不過那印\/度把曆史記載在葉子上，他們那時候還沒有紙嗎，所以，不僅是記錄，如何儲存也是個大工程啊。
得看看能不能做出更堅韌，不易腐壞風化的紙……
還有這個王玄策，在後世好像格外受歡迎是怎麽回事，難不成因為是天竺？
王玄策本人其實在曆史上並不出名，他曾作為使臣前往天竺（就是印\/度），而且去過三次以上，在途中寫出了《中天竺國行記》一書，並且將那裏的製糖工藝帶回了唐朝。
不光有文化的傳播，王玄策還帶回了很多寶物，比如說珍珠、象牙塔、佛家舍利子以及佛印等等。
這樣的貢獻也算是傑出了，但是他在唐朝的官職卻很低，先是作為一個小縣令，後來也不過成為了一個朝散大夫而已。
貞觀21年，王玄策奉唐太宗之命，第二次去天竺，作為一個正使對那邊的一位國王表達一下大唐王朝的慰問之情，也拉進一下兩方的關係。
王玄策幾經輾轉到了天竺，長時間的路途跋涉令他身心疲憊。
到了天竺之後，王玄策才發現，自己要拜訪的西拉迪提亞國王已經被謀殺了，國內非常混亂，權臣當道，而且已經波及到了整個天竺，到處都是打仗的人，稍有不慎可能就性命不保。
在慌忙逃命的過程中，王玄策這個來自大唐的使臣，因為勢單力薄，連同他在內的三十個人全部都被抓了起來，並且還是有針對性的抓人。
那時候，天竺國的統治者戒日王已經去世了，在位的阿祖那直接派出了一千餘人，果斷地將王玄策等三十人打入大獄，並且進行了一係列的宗\/教迫害。
前統治者戒日王的妹妹私下幫助了王玄策以及他的副將逃出了監獄。
一般人這時候可能就會回到大唐去尋求庇護，但王玄策不同，他選擇了北上，去了當時的吐蕃，就是如今的西藏高原，準備借兵打回去。
雖然吐蕃和中原一直不和，但自從大唐的實力強盛之後，吐蕃的領主鬆讚幹布也選擇了和解，就是娶文成公主的那個人。
此時王玄策提出借兵，鬆讚幹布很大可能是會同意的。
借一些兵給他也不是什麽大事，如果王玄策失敗了，牽扯不到自己頭上。
但是如果王玄策等人成功了的話，那麽自己也可以趁機擴張一下國家的領土，百利而無一害。
於是鬆讚幹布揮揮手給了王玄策1200名騎兵部隊，還順便從當時還比較強大的尼泊爾弄來了7000步兵，就這8200名士兵，跟著王玄策殺回了天竺。
王玄策和阿祖那的複仇之戰一觸即發。根據史料記載：“斬首三千餘級，赴水溺死者且萬人，虜男女萬二千人，牛馬三萬餘頭匹。”
這就是所謂的“一人滅一國”了。
但是當時的李世民，對於天竺的領土其實並沒有什麽想法，畢竟天高皇帝遠的，不好管理。
而且還有死對頭吐蕃，雖然那時候已經比較和平，但是防人之心不可無，利用天竺做一個緩衝地帶，也是個不錯的選擇。
而且，當時的印\/度那邊除了中天竺這個國家之外，還有著很多個大大小小的國家。如果唐朝隻是吃下了中天竺這個地方，意義不大。
所以王玄策後來的官職也並沒有很高。
不過這個印\/度在後世那樣有存在感，李世民現在倒是開始有點興趣了。
……
明，朱棣看到天幕又提及了明，一股不祥的預感油然而生。
為什麽提到環境的惡劣還要說一嘴我大明！
天災頻繁，環境惡化，國無寧日，民不聊生？？？
後人這是在點朕嗎？！
難不成大明的滅亡還與天災有點關係。
這就不好辦了，要是人禍還能想辦法給後世子孫留幾句警戒，天災這可怎麽搞！
心情不好人就坐不住，朱棣現在就有些坐不住。
不然，幹脆聽後人的，去蒙\/古“做做客”？
反正閑著也是閑著。