第134章 (一)
當古人看到我的日常後 作者：熊熊貓呀呀 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【視頻中，一位儒雅的教授娓娓道來——
“我們大家都知道，在冷*開始的時候，阿鍾，屬於兩大*營爭奪的一個中間地帶。
它既不屬於醜國的z營，也不屬於酥國的z營。
*共，當時在阿鍾家的這塊土地上，通過土地g命發動農民，形成的勝利，是世界上的孤證。
也因此，它不被納入醜、酥兩家的體係。
冷*後的體係，日漸把它們的意識\/形態固化，變成一個內在的政治正確。
不符合我這套意識形態的，一定是異類。
鍾，就是異類。
它一開始就不符合這兩大體係。
鍾和酥，為什麽會有矛盾？
就是因為鍾一開始，就是一個異類。
所以貳占之後，醜國和酥國給定的地\/緣控製，鍾最多隻能占長江以北。
長江以南，應該是禿*的。
這是兩大寡*想分\/割世界，控製地\/緣的結果。
他們想形成北寒、南寒。
形成形成北猴、南猴。
鍾也要變成北*、南*。
這是醜和酥地緣*治控製的要求。
因為鍾是個異類，所以他沒聽。”】
（沒有什麽對錯，隻有合不合適）
（異類都是有主角光環的）
（為什麽非得框定體係，就不能融會貫通嗎）
（阿醜和阿酥：咱倆就得一人一半）
（一開始其實想以黃河為界，結果**打過長江了）
【“雙方各自要達到的目的，被阿鍾這個異類打破了。
但是某w，仍然被醜*作為手裏的牌打著。
其次，工業，它所對應的，一定是一個工業資本所要求的，結構化的，有著足夠結構控製能力的政府。
農民*命所產生的政權，是無法建立的。
於是乎，最早是在東北，形成了由酥 派磚家，幫助阿鍾，建立經濟體係，就是工廠。
所以，到5o年初，鍾，已經接近於從君事領域，到z府，到高校，到科研，到所有上層建築領\/域中的全盤“su”化。
也基本上都是酥的磚家，手把手地幫著阿鍾。
怎麽實現工業，幫助阿鍾搞怎麽推進酥*式的教育、科研，你才能服務於阿酥模式形成的體係，你才能培養管理*部。
君隊，君銜，管*條例，*戰條例，全部都是照搬的。
在這種情況下，實際上已經完成了阿鍾的一次——再z、依y、附f。”】
（沒有免費的午餐，永遠不要把希望寄予他人）
（那時候的幫忙是真的有用）
（玉米宗［滑稽］的百y補貼）
（客觀上說對我們是有利的）
（但我們有自己的太陽）
（蘇軾：誰在叫我？）
（蘇軾：勿cue，在吃肘子）
【“從這個角度來說，為什麽要特別講到，在冷*期間，起了一個非常關鍵的破、壞作用，是“阿鍾”這個異類。
因為這個時候，我們特別警惕的就是——
再*附，導致阿鍾，主\/全的喪失。
這是一個很特殊的考量。
當出現再*附的時候，某些郭佳，首先是債務的*附，接著是技術設備的*附。
它們之所以能夠進入工某業某化，完全靠西方向它們轉移，它們幾乎沒有來得及建立自己的工*體係。
於是又相繼進入郭佳失\/敗。
那麽，依附所謂阿酥主導的**呢？
難道不會出現同樣的問題嗎？
所以，那時我們出現了一個很重要的現象——如何“去、依、附”。
這是由阿鍾家那個人提出來的。
我們要注意一點，依附，是有依附紅利的。
這個紅利，是由主導者和依附者的一部分‘獲利者們’分享的。
因此，獲利者們有共同維護**的動力，它是內\/生的。
越是農民g命所形成的，這種，因為對世界的基本格局，缺乏了解，而形成了某依某附以後，粘性更大。”】
（聽起來好厲害）
（細思極恐）
（高瞻遠矚）
（這就是***，之所以偉\/大的原因）
（這個依\/附，不就是另一種形式的直民）
（認識曆史，才能知道“獨、立、自、主”這四個字的含量和艱辛）
（天啊有點懂了）
（說的好委婉）
（弘曆：誰在叫我？我十全十美從不依附哈）
“我們大家都知道，在冷*開始的時候，阿鍾，屬於兩大*營爭奪的一個中間地帶。
它既不屬於醜國的z營，也不屬於酥國的z營。
*共，當時在阿鍾家的這塊土地上，通過土地g命發動農民，形成的勝利，是世界上的孤證。
也因此，它不被納入醜、酥兩家的體係。
冷*後的體係，日漸把它們的意識\/形態固化，變成一個內在的政治正確。
不符合我這套意識形態的，一定是異類。
鍾，就是異類。
它一開始就不符合這兩大體係。
鍾和酥，為什麽會有矛盾？
就是因為鍾一開始，就是一個異類。
所以貳占之後，醜國和酥國給定的地\/緣控製，鍾最多隻能占長江以北。
長江以南，應該是禿*的。
這是兩大寡*想分\/割世界，控製地\/緣的結果。
他們想形成北寒、南寒。
形成形成北猴、南猴。
鍾也要變成北*、南*。
這是醜和酥地緣*治控製的要求。
因為鍾是個異類，所以他沒聽。”】
（沒有什麽對錯，隻有合不合適）
（異類都是有主角光環的）
（為什麽非得框定體係，就不能融會貫通嗎）
（阿醜和阿酥：咱倆就得一人一半）
（一開始其實想以黃河為界，結果**打過長江了）
【“雙方各自要達到的目的，被阿鍾這個異類打破了。
但是某w，仍然被醜*作為手裏的牌打著。
其次，工業，它所對應的，一定是一個工業資本所要求的，結構化的，有著足夠結構控製能力的政府。
農民*命所產生的政權，是無法建立的。
於是乎，最早是在東北，形成了由酥 派磚家，幫助阿鍾，建立經濟體係，就是工廠。
所以，到5o年初，鍾，已經接近於從君事領域，到z府，到高校，到科研，到所有上層建築領\/域中的全盤“su”化。
也基本上都是酥的磚家，手把手地幫著阿鍾。
怎麽實現工業，幫助阿鍾搞怎麽推進酥*式的教育、科研，你才能服務於阿酥模式形成的體係，你才能培養管理*部。
君隊，君銜，管*條例，*戰條例，全部都是照搬的。
在這種情況下，實際上已經完成了阿鍾的一次——再z、依y、附f。”】
（沒有免費的午餐，永遠不要把希望寄予他人）
（那時候的幫忙是真的有用）
（玉米宗［滑稽］的百y補貼）
（客觀上說對我們是有利的）
（但我們有自己的太陽）
（蘇軾：誰在叫我？）
（蘇軾：勿cue，在吃肘子）
【“從這個角度來說，為什麽要特別講到，在冷*期間，起了一個非常關鍵的破、壞作用，是“阿鍾”這個異類。
因為這個時候，我們特別警惕的就是——
再*附，導致阿鍾，主\/全的喪失。
這是一個很特殊的考量。
當出現再*附的時候，某些郭佳，首先是債務的*附，接著是技術設備的*附。
它們之所以能夠進入工某業某化，完全靠西方向它們轉移，它們幾乎沒有來得及建立自己的工*體係。
於是又相繼進入郭佳失\/敗。
那麽，依附所謂阿酥主導的**呢？
難道不會出現同樣的問題嗎？
所以，那時我們出現了一個很重要的現象——如何“去、依、附”。
這是由阿鍾家那個人提出來的。
我們要注意一點，依附，是有依附紅利的。
這個紅利，是由主導者和依附者的一部分‘獲利者們’分享的。
因此，獲利者們有共同維護**的動力，它是內\/生的。
越是農民g命所形成的，這種，因為對世界的基本格局，缺乏了解，而形成了某依某附以後，粘性更大。”】
（聽起來好厲害）
（細思極恐）
（高瞻遠矚）
（這就是***，之所以偉\/大的原因）
（這個依\/附，不就是另一種形式的直民）
（認識曆史，才能知道“獨、立、自、主”這四個字的含量和艱辛）
（天啊有點懂了）
（說的好委婉）
（弘曆：誰在叫我？我十全十美從不依附哈）