下午，吃過晚飯沒多久，李念又被嬴政派人叫了過去。
李念對此也不意外，對嬴政來說，他就是個新鮮的事物，從他這能獲得許多新奇的體驗，即使每天招他過來問話，也不奇怪。
還是第一次見麵的那座宮殿，也還是蒙毅隨侍在嬴政身邊，隻是相比第一次和第二次見麵，嬴政和李念熟了很多。
待李念行過禮後，嬴政指著殿內備好的一個位子：“坐！”
“謝大王賜座！”
剛在位子上坐好，李念便聽嬴政道：“今日你和蘇胥有過一番問答，寡人甚為好奇，才叫你過來。”
李念毫不意外，道：“能為大王解惑，是臣之幸，凡臣所知，皆可告與大王。”
翻閱過李念和蘇胥問答的竹簡後，嬴政今日思考許久，想到了一些法家不可治理大秦的原因。
隻是這些原因若是為真，那大秦豈不已處在危險之中？
且如果法家不能治理今時的大秦，又該用何等學說？
因此，嬴政才叫了李念過來！
嬴政問出了第一個問題：“寡人觀你似乎恨不待見儒家，莫非後世曆史上，儒家曾做過什麽？”
李念道：“大王英明！儒家在華夏曆史中有非常重要的地位，影響極為深遠，這些影響有好有壞，但對作為站在後世位置的臣來說，認為儒家影響產生的壞更多一些。”
嬴政道：“有多壞？”
李念並沒馬上回答，而是道：“在為大王解惑儒家之前，臣有一問鬥膽請教大王！”
嬴政道：“盡管說來，寡人恕你無罪！今後，有事直言便可，寡人不會因言降罪於你。”
真的嗎？我不信！
我說嫪毐入過你娘，你也不會降罪我？
但這話，李念隻敢在心裏想想，不敢說出，他道：“臣的問題是，在大王看來，百家學派是什麽？大王要以您的身份去想！”
以寡人的身份去想諸子百家是什麽？
不愧是華夏曆史第一位稱皇帝的君主，隻稍作思考，嬴政便想到了李念所要告訴他的答案。
他看向李念，道：“你想說在寡人這等君王眼中，百家學派是用於治理天下的一種工具？”
李念點頭道：“不錯，後世的說法是用於封建統治的工具，而既然是工具，自然是怎麽用得順手、怎麽利於自己為好。”
嬴政道：“你之意是儒家成為了後世君王的工具？”
儒家成為後世君王統治工具這點被指了出來，嬴政又產生了新的疑問，儒家成了工具，那其他百家呢？
“是！漢武時，儒家博士董仲舒上書武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’，自此後，儒家逐漸成為天下最主流的學派，沒有之一！”
嬴政回憶了下，他記得在李念背過的那段讖言中，漢排在秦之後，為“一統秦兩漢”，漢武是秦之後那個王朝的君王？
這漢也不咋樣啊，竟有這等昏庸之君，聽信那個叫董仲舒的儒生，罷黜其他百家，獨尊儒家。
李念繼續道：“儒家會成為君王的工具，是他們進行了自我改造，使自己適用於君王統治，否則自春秋時儒家問世這麽多年，為何不曾有君王以儒治國？”
“簡言之，是儒家先把自己變成了一件適合君王使用的工具！”
“也隻有這樣，它才能從百家中脫穎而出，有讓君王‘罷黜百家，獨尊儒術’的根基。”
“成為君王工具後，君王自然想將儒家改造得更順手，用起來更便利，而儒家為了迎合君王，也在繼續對自己進行改造。”
“如此一來，儒家愈發利於君王統治，但越適合於君王，則越不適合天下萬民！”
這句話讓嬴政心中一震，目光落在李念身上，那含義再明顯不過，什麽叫“越適合於君王，則越不適合天下萬民”？
感受到嬴政的目光，李念隻覺頭皮發麻，但又不能說謊，說謊付出的代價隻會比說真話更大，隻得硬著頭皮繼續。
“於君王而言，以儒家治國是件好事，因為改造後的儒家思想非常利於他們，如在儒家定下的禮法綱常中，強調‘天地君親師’，除天地二者外，君王為上。”
嬴政挑了挑眉，站在一位君王的角度看，這完全沒問題，雖說君王之前有“天地”，但天地又不會說話，實則還是君王最大。
他不知道這“天地君親師”，儒家還給配了一套“天人感應”，若有災害發生，那一定是老天爸爸在警示凡間的君王兒子做得不對。
“再如在儒家製定的禮教中，每個身份的人都有自己的位置，等階森嚴，這使社會穩定，不易發生動蕩。”
這也沒毛病啊，社會穩定，不發生動蕩，難道不是好事？
“改造後的儒家還有禁錮人心想法之妙用，一在儒家禮法綱常已成為社會秩序，身在其中的每個人都要遵守；二為儒家是君王認可的學說，想在君王那做官，就必須學儒。”
“於是，諸多英才豪傑被吸引到儒家那些經典上，他們皓首窮經，一輩子都在研讀儒家經典，自然無餘力多想，不多想，就不會生事。”
聽到這，嬴政覺得他大概明白了，儒家太有利於君王，使得君王權力太大，如果是明君還好，可若是昏庸之君，那麽在儒家這套下，很容易將一個王朝帶入歧路。
“但對民族和國家而言，經過改造後的儒家卻不是件好事，嚴重阻礙了國家和民族發展。”
“它一家獨大，壓製其他學派發展，使得我們民族的思想宛若死水，很難有活力；它將諸多英才之士吸走，使得其他行業無法有充足人才，技術難以進步……”
“將曆史的諸多問題全歸咎於儒家，肯定不對，但在有些事上，儒家的問題逃避不了。儒家，足足影響了華夏兩千多年的曆史！”
現代常說很多君王統治用的是儒皮法骨，並非完全用了儒家，可封建時代的絕大多數人都看不到裏麵的骨，隻知道外層的皮，被籠罩儒家這層皮下活著，受儒家思想桎梏。
儒家竟影響了華夏兩千多年的曆史？
嬴政也被驚到，如此漫長的時光，竟都是儒家一家獨大，可見儒家多受後世君王尊崇，有多利於君王。
李念對此也不意外，對嬴政來說，他就是個新鮮的事物，從他這能獲得許多新奇的體驗，即使每天招他過來問話，也不奇怪。
還是第一次見麵的那座宮殿，也還是蒙毅隨侍在嬴政身邊，隻是相比第一次和第二次見麵，嬴政和李念熟了很多。
待李念行過禮後，嬴政指著殿內備好的一個位子：“坐！”
“謝大王賜座！”
剛在位子上坐好，李念便聽嬴政道：“今日你和蘇胥有過一番問答，寡人甚為好奇，才叫你過來。”
李念毫不意外，道：“能為大王解惑，是臣之幸，凡臣所知，皆可告與大王。”
翻閱過李念和蘇胥問答的竹簡後，嬴政今日思考許久，想到了一些法家不可治理大秦的原因。
隻是這些原因若是為真，那大秦豈不已處在危險之中？
且如果法家不能治理今時的大秦，又該用何等學說？
因此，嬴政才叫了李念過來！
嬴政問出了第一個問題：“寡人觀你似乎恨不待見儒家，莫非後世曆史上，儒家曾做過什麽？”
李念道：“大王英明！儒家在華夏曆史中有非常重要的地位，影響極為深遠，這些影響有好有壞，但對作為站在後世位置的臣來說，認為儒家影響產生的壞更多一些。”
嬴政道：“有多壞？”
李念並沒馬上回答，而是道：“在為大王解惑儒家之前，臣有一問鬥膽請教大王！”
嬴政道：“盡管說來，寡人恕你無罪！今後，有事直言便可，寡人不會因言降罪於你。”
真的嗎？我不信！
我說嫪毐入過你娘，你也不會降罪我？
但這話，李念隻敢在心裏想想，不敢說出，他道：“臣的問題是，在大王看來，百家學派是什麽？大王要以您的身份去想！”
以寡人的身份去想諸子百家是什麽？
不愧是華夏曆史第一位稱皇帝的君主，隻稍作思考，嬴政便想到了李念所要告訴他的答案。
他看向李念，道：“你想說在寡人這等君王眼中，百家學派是用於治理天下的一種工具？”
李念點頭道：“不錯，後世的說法是用於封建統治的工具，而既然是工具，自然是怎麽用得順手、怎麽利於自己為好。”
嬴政道：“你之意是儒家成為了後世君王的工具？”
儒家成為後世君王統治工具這點被指了出來，嬴政又產生了新的疑問，儒家成了工具，那其他百家呢？
“是！漢武時，儒家博士董仲舒上書武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’，自此後，儒家逐漸成為天下最主流的學派，沒有之一！”
嬴政回憶了下，他記得在李念背過的那段讖言中，漢排在秦之後，為“一統秦兩漢”，漢武是秦之後那個王朝的君王？
這漢也不咋樣啊，竟有這等昏庸之君，聽信那個叫董仲舒的儒生，罷黜其他百家，獨尊儒家。
李念繼續道：“儒家會成為君王的工具，是他們進行了自我改造，使自己適用於君王統治，否則自春秋時儒家問世這麽多年，為何不曾有君王以儒治國？”
“簡言之，是儒家先把自己變成了一件適合君王使用的工具！”
“也隻有這樣，它才能從百家中脫穎而出，有讓君王‘罷黜百家，獨尊儒術’的根基。”
“成為君王工具後，君王自然想將儒家改造得更順手，用起來更便利，而儒家為了迎合君王，也在繼續對自己進行改造。”
“如此一來，儒家愈發利於君王統治，但越適合於君王，則越不適合天下萬民！”
這句話讓嬴政心中一震，目光落在李念身上，那含義再明顯不過，什麽叫“越適合於君王，則越不適合天下萬民”？
感受到嬴政的目光，李念隻覺頭皮發麻，但又不能說謊，說謊付出的代價隻會比說真話更大，隻得硬著頭皮繼續。
“於君王而言，以儒家治國是件好事，因為改造後的儒家思想非常利於他們，如在儒家定下的禮法綱常中，強調‘天地君親師’，除天地二者外，君王為上。”
嬴政挑了挑眉，站在一位君王的角度看，這完全沒問題，雖說君王之前有“天地”，但天地又不會說話，實則還是君王最大。
他不知道這“天地君親師”，儒家還給配了一套“天人感應”，若有災害發生，那一定是老天爸爸在警示凡間的君王兒子做得不對。
“再如在儒家製定的禮教中，每個身份的人都有自己的位置，等階森嚴，這使社會穩定，不易發生動蕩。”
這也沒毛病啊，社會穩定，不發生動蕩，難道不是好事？
“改造後的儒家還有禁錮人心想法之妙用，一在儒家禮法綱常已成為社會秩序，身在其中的每個人都要遵守；二為儒家是君王認可的學說，想在君王那做官，就必須學儒。”
“於是，諸多英才豪傑被吸引到儒家那些經典上，他們皓首窮經，一輩子都在研讀儒家經典，自然無餘力多想，不多想，就不會生事。”
聽到這，嬴政覺得他大概明白了，儒家太有利於君王，使得君王權力太大，如果是明君還好，可若是昏庸之君，那麽在儒家這套下，很容易將一個王朝帶入歧路。
“但對民族和國家而言，經過改造後的儒家卻不是件好事，嚴重阻礙了國家和民族發展。”
“它一家獨大，壓製其他學派發展，使得我們民族的思想宛若死水，很難有活力；它將諸多英才之士吸走，使得其他行業無法有充足人才，技術難以進步……”
“將曆史的諸多問題全歸咎於儒家，肯定不對，但在有些事上，儒家的問題逃避不了。儒家，足足影響了華夏兩千多年的曆史！”
現代常說很多君王統治用的是儒皮法骨，並非完全用了儒家，可封建時代的絕大多數人都看不到裏麵的骨，隻知道外層的皮，被籠罩儒家這層皮下活著，受儒家思想桎梏。
儒家竟影響了華夏兩千多年的曆史？
嬴政也被驚到，如此漫長的時光，竟都是儒家一家獨大，可見儒家多受後世君王尊崇，有多利於君王。