武夷山化緣，重建嶽林寺
讀佛即是拜佛：彌勒佛傳 作者：明一居士 投票推薦 加入書簽 留言反饋
布袋和尚在陳達須先行走後，也跟隨著他的腳步，來到了大武夷山區。在一片開闊的山穀中，他與陳達須不期而遇。
陳達須十分高興，合十鞠躬、寒暄一番之後，問道：“布袋大師，您為何來到了武夷山？”
布袋不答反問：“陳居士到山裏幹什麽？”
陳達須指著山穀中高大的杉樹林說：“我請了幫工，伐幾棵大杉樹。”
布袋又問他伐樹做什麽，陳達須居然說：“我要建一座佛殿供奉活佛。”
布袋和尚哈哈大笑說：“好好，很好！我知道，你要供奉的活佛，就是你的娘親。”
陳達須點點頭：“是的。我要新建一座漂漂亮亮、舒舒服服的房子，給我老娘居住，讓她老人家安享晚年。說來，還是您讓我明白這個道理的。”
布袋和尚說：“真是巧了，我從浙東來，也是為了募化一些木材，建嶽林寺的佛殿。”
陳達須想了想，說：“大師度化我步入了學佛的正途，弟子無以回報，如果您需要的木材不是太多，就請在我家的杉樹林裏挑選一些吧。”
布袋和尚說：“不多、不多，隻要裝滿我這隻布袋就行了。”
陳達須看看他的布袋，不過二尺粗細、六尺長短，連一棵大樹都裝不下，笑道：“若是這隻布袋，任大師裝就是了。”
布袋和尚歪著腦袋，再次問道：“陳居士果真要布施給貧僧一布袋木材？不會反悔？”
陳達須拍著胸脯說：“君子一言，駟馬難追！”隨即，他指著山穀裏的杉樹林，故作大方說：“那裏已經伐倒了幾棵大樹，而且砍去枝蔓，截成了材，您去裝好了。”
布袋和尚不急於動手，笑眯眯地對陳達須說：“陳居士，你可聽說過如意乾坤袋？”
陳達須點點頭，說：“我小時候聽老人們講，天上的神仙有個乾坤袋，能將山河大地、日月星辰收納其中。而且，袋中另有乾坤，稱為‘袋中天’。莫非……”他看看布袋和尚手裏那隻不白不黑、非絲非麻、沒縫沒隙、渾然天成的袋子，再加上這個和尚神秘莫測，似乎無所不知、無所不能，他忽然醒悟到了什麽。天哪，若是他手裏的布袋真是傳說中的如意乾坤袋，那麽，就是將自家所有的林木都砍伐下來，也裝不滿這隻神奇的布袋！
陳達須暗暗吃驚，隱隱感到心頭疼痛，他雙手抱頭，一聲不吭蹲在地上。布袋和尚笑道：“陳居士，你是不是後悔了？”
陳達須不說自己後悔不後悔，反問道：“布袋師父，你究竟需要多少木材？”
布袋和尚說：“不多不少，連梁帶柱，一百零八根。”
陳達須像是牙痛似的，倒吸了一口涼氣：“老天爺，這麽多！那就要把我家所有的大樹都砍光了。”
布袋和尚卻說：“光了好，光了好，光了省得惦記了。盜賊偷不去，洪水衝不跑，幹幹淨淨沒煩惱。”
“沒了煩惱，卻有苦惱！”陳達須哭喪著臉說，“這些山林，是我家的所有財產。我三個兒子娶媳婦，給老母親看病送終，都指望著這片樹林呢。”
布袋和尚說：“你放心，你廣行布施之後，功德無量，老母親福壽安康，無病無災，少痛少惱。你的孩子們尚小，一時半會兒動用不到這些木材。而這些大樹都有年頭了，到了生命的極限，不伐去也得病死、老死，或腐朽蟲蛀，或被雷電劈倒。你看，那不是已經有一些幹枯死亡了嗎？”
陳達須當然看到了死樹，但他還是滿腹憂慮地說道：“大樹都砍沒了，二十年之後，我拿什麽給孩子們修房蓋屋、成家立業呢？”
布袋和尚哈哈一笑，道：“原來，你是為這個擔心啊！俗話說，大的不砍，小的不長。二十以後，我保證還你一片成才的杉樹林。”
陳達須搖著頭，苦苦一笑說：“你是出家人，不知道種杉樹有多麽難！灑下百十粒種子，也不見得能長出一株幼苗。”
布袋和尚說：“你把心放到肚子裏吧，我說的話，你還不相信？”
將信將疑的陳達須，想起布袋和尚的高深莫測，隻好答應伐樹。
“順山倒來——”
“順山倒來——”
伐木的號子響徹了山穀，一株株高大的杉樹隨即轟然倒下……
終於湊夠嶽林寺新建佛殿所需要的一百零八根粗大的梁柱。布袋和尚將削下來的樹枝梢頭聚攏起來，將那些有芽的枝條挑揀出來，然後再剁成一尺多長的小段，裝進了他的那隻布袋。也不知道他呢呢喃喃念叨了一些什麽咒語，片刻之後，他將布袋裏的樹枝條拿出來，一根一根地插到了林中空地上。他一邊插樹枝，一邊哼哼呀呀地唱著：
花枝拈起大家看，迦葉無端卻破顏。
從此春光都漏泄，桃紅李白滿人間。
陳達須知道，布袋和尚唱的是佛祖拈花、迦葉微笑，禪宗由此誕生並發揚光大的公案。他若有所思，品味著其中的禪機……
許是布袋和尚插得太高興了，連原來那寸草不生的山梁上、石頭縫裏，他都插上了杉樹枝條。
說來也怪，凡是布袋和尚插的枝條，都成活了，而且生長得極快。連山梁上、石縫裏的那些小樹苗，也漸漸長成了參天大樹。從此，武夷山的杉樹不但能在沃土裏生長，而且能在岩縫中紮根。它們給天空一抹新綠，給山岩一片涼蔭，光禿禿的山峰從此有了魂魄，幹巴巴的岩石從此顯出幾分靈秀。也就是從那時起，武夷山人種杉樹再也不用種子了，而是用小樹枝扡插，不但成活率高，而且生長特別迅速。
看著堆成一座小山的木材，陳達須不禁替布袋和尚發起愁來，這些粗大的梁柱，每一根都有上千斤，人扛不起，車拉不動，如何運到千裏之外的奉化呢？
布袋和尚卻是一副無憂無慮的樂天派模樣。他請幫工將木材都滾入了崇陽溪。然而，崇陽溪的水太淺了，無法將這些粗重的木料浮起來，漂下去。
幫工們開玩笑地說：“大肚子和尚，你們出家人不是說觀音菩薩有求必應嗎？那你就求求觀音菩薩，降一場大雨，幫你把木材漂到下遊，送入閩江吧。”
誰知，布袋和尚真的點著頭說：“好吧，那我就請觀音菩薩來吧。”
幫工們一愣，隨即發出爆炸般的大笑——這個大肚子和尚，吹牛也不怕把肚皮吹破！人們笑夠了，調侃說：“布袋和尚，你請的觀音菩薩在哪裏啊？”
布袋和尚回過頭來，用手向崇陽溪岸邊的一座山峰一指，說：“你們看，那不是觀音菩薩嗎！”
果然，人們驚奇地看到，那座高高的山峰酷似觀音菩薩！人們恍惚中看到，那山峰似乎活了起來，真真化作了觀音菩薩，她一手持淨瓶，一手揮灑著楊柳枝。她腳下流動的白雲似乎化為了滾滾波濤，有一條神龍出沒其中，吞雲吐霧，噴水播雨……從此，這座山峰就叫“大觀音”。直到如今，每一個來武夷山旅遊的人，進入風景區看到的第一座山峰，就是大觀音。
於是，不可思議的事情發生了：觀音峰上立刻雲霧繚繞，並且越來越濃，擴散得越來越快，漸漸覆蓋了整個天空……
一道閃電劃破長空——
一聲驚雷砸地炸響——
一場瓢潑大雨落了下來——
崇陽溪的水漲了起來，波濤滾滾，浪花翻飛，於是那些粗大的木材猶如一條條蛟龍，順流而下，奔馳而去……
布袋和尚的一百零八根棟梁之材順流南下，到建甌之後，幾條溪水匯聚成浩蕩的江河，水麵寬闊，波浪滔滔。他將這些粗大的木頭紮成木排，再連成一串，沿著閩江一直放入了大海。
浙東奉化，在武夷山北偏東方向，而崇陽溪向南流淌，匯入閩江之後流向東南，豈不南轅北轍，距離目的地越來越遠？原來，那時陸路運輸的運載工具——兩輪馬車載重有限，難以長途運載巨大的木料，所以布袋和尚要從海路運輸到浙東象山港，那裏距離嶽林寺隻有八十裏路程，也就相對容易了。
布袋和尚放木排到福州海港，再四處化緣，雇下海船。他將木料用海船運到兩千裏外的象山港後，立刻連夜奔回嶽林禪寺，請閑曠禪師組織人員、車輛，前來卸船裝車，轉運回寺院。誰知，老和尚卻說寺裏的僧人都在搞大殿的基礎建設，沒有人手去幫他運輸木料。布袋說，雇外麵的人好了。閑曠禪師像是故意耍賴，說他手頭壓根就沒有雇傭大批車輛、人力的銀子，讓布袋和尚幫人幫到底，送佛送到西，自己想辦法將那一批木料弄回嶽林寺。
布袋和尚無奈，悄悄咕噥了一聲“老而不死謂之賊”，向方丈門口走去。哪知道，閑曠禪師人老耳不聾，聽得真真切切。他老人家快逾靈貓，閃電一般躥了過來，一把揪住了布袋和尚那肉乎乎的大耳朵，喝道：“你小子欺負我老人家耳聾眼花，竟敢背後罵我，看我不揪下你的耳朵！”
布袋和尚痛得吱呀亂叫，被揪著圍繞閑曠禪師連續轉了三個圈，隻好連連求饒，閑曠禪師才放開他。最後，老和尚一邊往方丈外邊推他，一邊說：“大殿的基礎已經完工，樹立那二十四根大柱的石砘也已到位，後天就要開始立柱子了。為了保證工期，你必須在明天將木料運回來！因此，你別在我這裏蹭癢癢了，快去想辦法吧。”
布袋和尚像一個圓球，被推得嘰裏咕嚕從方丈裏滾了出來。他咬牙切齒，卻隻敢衝著方丈揮揮拳頭，一句出氣的話語也不敢說。
夜色正闌，月色正好。月光下的嶽林禪寺已經不是原來的模樣，陳舊的建築已被拆為了平地，顯得視野很開闊。布袋和尚信步來到嶽林寺改建的工地，發現大雄寶殿、天王殿、大悲閣，所有的工程都已經完成了基礎建設，的確都在等著木料運回來立柱上梁。
他暗自驚歎：閑曠老和尚真的成精了，早一年之前，自己出發伊始，他就已經算準了木料從武夷山弄回來的日期！
布袋和尚見此情形，不敢怠慢，馬上挖空心思，刮肚搜腸，苦思冥想著將那一大批棟梁運回嶽林寺的方法。他坐立不寧，便不停地在寺院裏來回遊蕩，不知不覺裏來到了原來的大雄寶殿前的一口古井旁。
他心不在焉地坐在井沿上，看著空明的月光，像水一樣從高邈遼遠的天空流瀉下來，浮動在地麵上，朦朦朧朧，縹縹緲緲，風物如夢縷，虛空如淡煙，一切似真似幻，令人飄飄欲仙……忽然，布袋和尚似乎聽到了一陣隱隱約約的海潮音。
曾有古人將佛陀說法的聲音比喻成“海潮音”——音之大者，譬之於海潮；言之信者，譬之如海潮。天鼓無思，隨人發響；海潮無念，要不失時。海潮音時節不差分毫，如佛菩薩的無緣慈悲，為眾生應機說法。
《法華經 普門品》說：“梵音海潮音。”這隱隱的海潮音，是佛祖顯聖說法嗎？可是，大雄寶殿尚未建起，佛像尚未重塑……
布袋和尚感到，海潮之聲是從古井傳出來的。他低頭向井中望去，井水之中飄搖著一輪明月。
千處有水千處月，千輪水月一月攝。
江河湖海皆為水，何方月夜無水月！
他忽然想起小時候在長汀村聽老人們講過的一個傳說。據說，嶽林寺這眼古井，與東海是相通的。每當初一、十五漲大潮，能從井裏聽到海潮的澎湃之聲。
而明天，正是十五！布袋和尚臉上露出了燦爛的笑容。
他連夜返回了象山港，讓船員們將千辛萬苦才運來的木料盡數拋入了茫茫的大海之中……
這是佛陀成道後，第一次回到他的故國。他並不是衣錦還鄉，而是衣衫襤褸，光頭赤足，沿街乞討。但是，他受到的歡迎卻比國王出巡更為熱烈，迦毗羅衛國的人民傾城而出，雙手合十，眼裏噙著淚花，恭迎佛陀的歸來。
佛陀沒有聽從父王的安排住進王宮，而是與比丘們住在了城外的森林之中。
有一天，一輛華麗的馬車來到佛陀住所，從車上下來一位貴婦，她就是佛陀的姨母，也是佛陀的繼母，更是佛陀至親的母親。當初，釋迦牟尼（那時名叫悉達多）降生的第七天，他的生母摩耶夫人便魂歸忉利天，於是他的姨母波闍波提成了他的養母，將他撫養成人。
波闍波提與佛陀相見之後，拿出了一件她親手織成的金光閃閃的袈裟——唯有佛才配穿的金縷袈裟。她雙手捧給佛陀。
然而，釋迦牟尼佛卻說：“謝謝，請您施舍給僧眾吧。布施僧人，將有大果報。”
波闍波提強調說：“可是，這是母親我特意給你織的啊！自從你出了家，每當想你的時候，我就手織金布，繡製這件袈裟，借以寄托思念。可以說，這件袈裟上，每一針、每一線都浸透著母親的心意與愛憐。”
佛陀十分感動，但他仍然說：“母親因為愛我才給我袈裟，這種恩情並不弘廣。如果你布施給眾僧，就是供養三寶，同時也就供養了我。供僧的功德不可思議。所以，我要這樣奉勸母親。”
佛陀又說：“我的僧團中有很多大阿羅漢、大菩薩，例如舍利弗、目犍連、大迦葉等。供養他們，福德無量無邊。”
波闍波提明白了布施的意義，心情豁然開朗，於是，她高高興興地將金縷袈裟奉施眾僧。她在僧眾麵前依次走過。麵對這件異常精美、隻有佛才能配得上的袈裟，無人敢拿。最後，彌勒接受了下來。
不久，佛陀與弟子們遊化到波羅捺國。這裏是彌勒的故鄉。然而，他剛生下來便被迫離開了故國，所以這裏沒人認識他。那天，彌勒身穿金縷袈裟進城乞食。
他本來就與佛陀一樣，身具三十二相，五官端正，麵色紫金，似乎放射著柔和光輝。而今又穿上莊嚴的金縷袈裟，更是光彩照人，引人注目。他站立在波羅捺城大道旁托缽而立，真是神采飛揚，儀態萬千，威光赫赫，妙筆難成。人們圍觀著他，隻顧歡喜讚歎了，卻忘記了給他送上食物。
有一位珠寶師偶爾路過這裏，看到彌勒莊嚴的神態，心中非常敬仰，熱情地邀請他到自己的家裏供齋。彌勒答應了他的要求。
珠寶師親自下廚，為彌勒準備了精美的齋飯。按照那時僧團的規矩，比丘接受人家供齋之後，必須為齋主講經說法。於是，飯後彌勒淨手漱口，升座為珠寶師講說佛法。
彌勒發心學佛比釋迦牟尼還早四十大劫，已經修行了無量時光，所以，他聲音甜柔，言辭優美，說理透徹，譬喻巧妙。可以說是天花亂墜，地湧金蓮，猶如龍吟鳳啼，仿佛天樂奏鳴。
珠寶師如飲甘露，如沐春風，如醉如癡，聽得完全入了迷，忘了時間，忘了地點，甚至忘了自己。
那天，城裏有一位大富翁要嫁女兒，在此之前請珠寶師加工一顆罕見的月明珠，作為女兒的陪嫁。因為這顆月明珠十分珍貴，所以加工費也高達十萬。本來，珠寶師應該在中午之前將月明珠加工好，可是他隻顧為彌勒準備齋飯以及聽法了，完全忘記了這件事。等到大富翁派仆人來取寶珠時，珠寶師聽法正聽得上勁，心不在焉地說：“你先回去吧，我一會兒就加工。”
仆人生怕他忘記，就將那顆月明珠放到了他的手上，然後回家了。
大富翁聽了仆人的匯報，焦急地說：“這件珠寶今天就要派用場，如何能拖延呢？你帶上十萬加工費去，若他仍然不動手，就把月明珠要回來！”
仆人再次到來。然而，珠寶師仍然在聽彌勒說法。仆人拿出金燦燦、叮當響的十萬錢幣，但是珠寶師不為所動，依然全神貫注地傾聽彌勒宣揚的妙法。仆人無奈，隻好將月明珠收了回去。
珠寶師的妻子眼睜睜看著到手的金錢又失去了，十分氣惱，不管三七二十一，從裏屋衝出來，大聲嗬斥珠寶師說：“你得到十萬錢幣隻是舉手之勞，足能使得我們家三年衣食無憂。而你隻顧聽這個沙門誇誇其談了，喪失了這個千載難逢的賺錢機會！”
珠寶師聽了妻子的話，既覺得聞聽佛法重要，又感到失去賺錢機會可惜，心裏十分矛盾。彌勒知道他的心情，說道：“下午既然沒工作可幹了，你能和我一起回精舍嗎？”
珠寶師也想出去散散心，就跟隨著彌勒一起回到了精舍。
彌勒問眾僧：“如果有施主請一個持戒清淨的比丘到家裏供齋，所得到的利益與十萬金錢相比，會怎麽樣？”
佛教最初的五個比丘之首憍陳如立即回答說：“假如有人得到了一百車珍寶，也不如供養一個清淨比丘得到的福報多。”
佛的大弟子舍利弗說：“如果有人得到一個國家的財產，仍然不如請一個持戒精嚴的沙門來家供養獲得的利益多。”
佛弟子中神通第一的目犍連說：“哪怕全世界的財寶，也無法與供養淨戒僧人所得到的益處相比。”
其餘眾僧紛紛發言，說明供養清淨比丘可以得到難以想象的福德。
這時，天眼第一、能預見過去未來的阿那律尊者說道：“全宇宙的寶物雖多，但是遠遠不能與供養持戒精嚴的沙門所得的利益相提並論！我之所以這樣說，是有事實根據的。
“在九十一劫之前，毗婆屍佛涅槃後，那一期的佛法滅盡的時候，我本來是窮困潦倒的樵夫，以砍柴為生，因為一念善心，把自己的一碗粗糙不堪的稗子粥，供養了一位辟支佛。沒想到立刻就得到了無量功德。當世，我就被國王拜為了大臣，富貴榮華，享用不盡。其後，曆生曆劫，我都無所缺乏。到今生，我未出家之前，時常優哉遊哉，兄長摩訶男很是嫉妒，但母親說我天生福德。摩訶男不服氣，當我在田野裏監工的時候，他用苫布罩上空碗，空盆當飯，給我送到田間。然而，當他揭開苫布的時候，卻驚訝得目瞪口呆，因為本來空空的碗盆裏已經儲滿了美食。你們看，我以很少的一點稗子粥供養辟支佛，所得的功德九十一大劫以來從未減少。而且我以此福德，得以遇見釋迦牟尼佛，證得阿羅漢果位，永遠脫離了六道輪回的苦海。”
珠寶師聽後歡欣鼓舞，從此成了一位謙恭的居士，時常供養三寶。
後來，彌勒將那件象征著佛教法脈的金褸袈裟，獻給了佛陀。要知道，當初他之所以接受這件袈裟，不是貪圖它的華麗，而是為了成就波闍波提供僧的功德。
陳達須十分高興，合十鞠躬、寒暄一番之後，問道：“布袋大師，您為何來到了武夷山？”
布袋不答反問：“陳居士到山裏幹什麽？”
陳達須指著山穀中高大的杉樹林說：“我請了幫工，伐幾棵大杉樹。”
布袋又問他伐樹做什麽，陳達須居然說：“我要建一座佛殿供奉活佛。”
布袋和尚哈哈大笑說：“好好，很好！我知道，你要供奉的活佛，就是你的娘親。”
陳達須點點頭：“是的。我要新建一座漂漂亮亮、舒舒服服的房子，給我老娘居住，讓她老人家安享晚年。說來，還是您讓我明白這個道理的。”
布袋和尚說：“真是巧了，我從浙東來，也是為了募化一些木材，建嶽林寺的佛殿。”
陳達須想了想，說：“大師度化我步入了學佛的正途，弟子無以回報，如果您需要的木材不是太多，就請在我家的杉樹林裏挑選一些吧。”
布袋和尚說：“不多、不多，隻要裝滿我這隻布袋就行了。”
陳達須看看他的布袋，不過二尺粗細、六尺長短，連一棵大樹都裝不下，笑道：“若是這隻布袋，任大師裝就是了。”
布袋和尚歪著腦袋，再次問道：“陳居士果真要布施給貧僧一布袋木材？不會反悔？”
陳達須拍著胸脯說：“君子一言，駟馬難追！”隨即，他指著山穀裏的杉樹林，故作大方說：“那裏已經伐倒了幾棵大樹，而且砍去枝蔓，截成了材，您去裝好了。”
布袋和尚不急於動手，笑眯眯地對陳達須說：“陳居士，你可聽說過如意乾坤袋？”
陳達須點點頭，說：“我小時候聽老人們講，天上的神仙有個乾坤袋，能將山河大地、日月星辰收納其中。而且，袋中另有乾坤，稱為‘袋中天’。莫非……”他看看布袋和尚手裏那隻不白不黑、非絲非麻、沒縫沒隙、渾然天成的袋子，再加上這個和尚神秘莫測，似乎無所不知、無所不能，他忽然醒悟到了什麽。天哪，若是他手裏的布袋真是傳說中的如意乾坤袋，那麽，就是將自家所有的林木都砍伐下來，也裝不滿這隻神奇的布袋！
陳達須暗暗吃驚，隱隱感到心頭疼痛，他雙手抱頭，一聲不吭蹲在地上。布袋和尚笑道：“陳居士，你是不是後悔了？”
陳達須不說自己後悔不後悔，反問道：“布袋師父，你究竟需要多少木材？”
布袋和尚說：“不多不少，連梁帶柱，一百零八根。”
陳達須像是牙痛似的，倒吸了一口涼氣：“老天爺，這麽多！那就要把我家所有的大樹都砍光了。”
布袋和尚卻說：“光了好，光了好，光了省得惦記了。盜賊偷不去，洪水衝不跑，幹幹淨淨沒煩惱。”
“沒了煩惱，卻有苦惱！”陳達須哭喪著臉說，“這些山林，是我家的所有財產。我三個兒子娶媳婦，給老母親看病送終，都指望著這片樹林呢。”
布袋和尚說：“你放心，你廣行布施之後，功德無量，老母親福壽安康，無病無災，少痛少惱。你的孩子們尚小，一時半會兒動用不到這些木材。而這些大樹都有年頭了，到了生命的極限，不伐去也得病死、老死，或腐朽蟲蛀，或被雷電劈倒。你看，那不是已經有一些幹枯死亡了嗎？”
陳達須當然看到了死樹，但他還是滿腹憂慮地說道：“大樹都砍沒了，二十年之後，我拿什麽給孩子們修房蓋屋、成家立業呢？”
布袋和尚哈哈一笑，道：“原來，你是為這個擔心啊！俗話說，大的不砍，小的不長。二十以後，我保證還你一片成才的杉樹林。”
陳達須搖著頭，苦苦一笑說：“你是出家人，不知道種杉樹有多麽難！灑下百十粒種子，也不見得能長出一株幼苗。”
布袋和尚說：“你把心放到肚子裏吧，我說的話，你還不相信？”
將信將疑的陳達須，想起布袋和尚的高深莫測，隻好答應伐樹。
“順山倒來——”
“順山倒來——”
伐木的號子響徹了山穀，一株株高大的杉樹隨即轟然倒下……
終於湊夠嶽林寺新建佛殿所需要的一百零八根粗大的梁柱。布袋和尚將削下來的樹枝梢頭聚攏起來，將那些有芽的枝條挑揀出來，然後再剁成一尺多長的小段，裝進了他的那隻布袋。也不知道他呢呢喃喃念叨了一些什麽咒語，片刻之後，他將布袋裏的樹枝條拿出來，一根一根地插到了林中空地上。他一邊插樹枝，一邊哼哼呀呀地唱著：
花枝拈起大家看，迦葉無端卻破顏。
從此春光都漏泄，桃紅李白滿人間。
陳達須知道，布袋和尚唱的是佛祖拈花、迦葉微笑，禪宗由此誕生並發揚光大的公案。他若有所思，品味著其中的禪機……
許是布袋和尚插得太高興了，連原來那寸草不生的山梁上、石頭縫裏，他都插上了杉樹枝條。
說來也怪，凡是布袋和尚插的枝條，都成活了，而且生長得極快。連山梁上、石縫裏的那些小樹苗，也漸漸長成了參天大樹。從此，武夷山的杉樹不但能在沃土裏生長，而且能在岩縫中紮根。它們給天空一抹新綠，給山岩一片涼蔭，光禿禿的山峰從此有了魂魄，幹巴巴的岩石從此顯出幾分靈秀。也就是從那時起，武夷山人種杉樹再也不用種子了，而是用小樹枝扡插，不但成活率高，而且生長特別迅速。
看著堆成一座小山的木材，陳達須不禁替布袋和尚發起愁來，這些粗大的梁柱，每一根都有上千斤，人扛不起，車拉不動，如何運到千裏之外的奉化呢？
布袋和尚卻是一副無憂無慮的樂天派模樣。他請幫工將木材都滾入了崇陽溪。然而，崇陽溪的水太淺了，無法將這些粗重的木料浮起來，漂下去。
幫工們開玩笑地說：“大肚子和尚，你們出家人不是說觀音菩薩有求必應嗎？那你就求求觀音菩薩，降一場大雨，幫你把木材漂到下遊，送入閩江吧。”
誰知，布袋和尚真的點著頭說：“好吧，那我就請觀音菩薩來吧。”
幫工們一愣，隨即發出爆炸般的大笑——這個大肚子和尚，吹牛也不怕把肚皮吹破！人們笑夠了，調侃說：“布袋和尚，你請的觀音菩薩在哪裏啊？”
布袋和尚回過頭來，用手向崇陽溪岸邊的一座山峰一指，說：“你們看，那不是觀音菩薩嗎！”
果然，人們驚奇地看到，那座高高的山峰酷似觀音菩薩！人們恍惚中看到，那山峰似乎活了起來，真真化作了觀音菩薩，她一手持淨瓶，一手揮灑著楊柳枝。她腳下流動的白雲似乎化為了滾滾波濤，有一條神龍出沒其中，吞雲吐霧，噴水播雨……從此，這座山峰就叫“大觀音”。直到如今，每一個來武夷山旅遊的人，進入風景區看到的第一座山峰，就是大觀音。
於是，不可思議的事情發生了：觀音峰上立刻雲霧繚繞，並且越來越濃，擴散得越來越快，漸漸覆蓋了整個天空……
一道閃電劃破長空——
一聲驚雷砸地炸響——
一場瓢潑大雨落了下來——
崇陽溪的水漲了起來，波濤滾滾，浪花翻飛，於是那些粗大的木材猶如一條條蛟龍，順流而下，奔馳而去……
布袋和尚的一百零八根棟梁之材順流南下，到建甌之後，幾條溪水匯聚成浩蕩的江河，水麵寬闊，波浪滔滔。他將這些粗大的木頭紮成木排，再連成一串，沿著閩江一直放入了大海。
浙東奉化，在武夷山北偏東方向，而崇陽溪向南流淌，匯入閩江之後流向東南，豈不南轅北轍，距離目的地越來越遠？原來，那時陸路運輸的運載工具——兩輪馬車載重有限，難以長途運載巨大的木料，所以布袋和尚要從海路運輸到浙東象山港，那裏距離嶽林寺隻有八十裏路程，也就相對容易了。
布袋和尚放木排到福州海港，再四處化緣，雇下海船。他將木料用海船運到兩千裏外的象山港後，立刻連夜奔回嶽林禪寺，請閑曠禪師組織人員、車輛，前來卸船裝車，轉運回寺院。誰知，老和尚卻說寺裏的僧人都在搞大殿的基礎建設，沒有人手去幫他運輸木料。布袋說，雇外麵的人好了。閑曠禪師像是故意耍賴，說他手頭壓根就沒有雇傭大批車輛、人力的銀子，讓布袋和尚幫人幫到底，送佛送到西，自己想辦法將那一批木料弄回嶽林寺。
布袋和尚無奈，悄悄咕噥了一聲“老而不死謂之賊”，向方丈門口走去。哪知道，閑曠禪師人老耳不聾，聽得真真切切。他老人家快逾靈貓，閃電一般躥了過來，一把揪住了布袋和尚那肉乎乎的大耳朵，喝道：“你小子欺負我老人家耳聾眼花，竟敢背後罵我，看我不揪下你的耳朵！”
布袋和尚痛得吱呀亂叫，被揪著圍繞閑曠禪師連續轉了三個圈，隻好連連求饒，閑曠禪師才放開他。最後，老和尚一邊往方丈外邊推他，一邊說：“大殿的基礎已經完工，樹立那二十四根大柱的石砘也已到位，後天就要開始立柱子了。為了保證工期，你必須在明天將木料運回來！因此，你別在我這裏蹭癢癢了，快去想辦法吧。”
布袋和尚像一個圓球，被推得嘰裏咕嚕從方丈裏滾了出來。他咬牙切齒，卻隻敢衝著方丈揮揮拳頭，一句出氣的話語也不敢說。
夜色正闌，月色正好。月光下的嶽林禪寺已經不是原來的模樣，陳舊的建築已被拆為了平地，顯得視野很開闊。布袋和尚信步來到嶽林寺改建的工地，發現大雄寶殿、天王殿、大悲閣，所有的工程都已經完成了基礎建設，的確都在等著木料運回來立柱上梁。
他暗自驚歎：閑曠老和尚真的成精了，早一年之前，自己出發伊始，他就已經算準了木料從武夷山弄回來的日期！
布袋和尚見此情形，不敢怠慢，馬上挖空心思，刮肚搜腸，苦思冥想著將那一大批棟梁運回嶽林寺的方法。他坐立不寧，便不停地在寺院裏來回遊蕩，不知不覺裏來到了原來的大雄寶殿前的一口古井旁。
他心不在焉地坐在井沿上，看著空明的月光，像水一樣從高邈遼遠的天空流瀉下來，浮動在地麵上，朦朦朧朧，縹縹緲緲，風物如夢縷，虛空如淡煙，一切似真似幻，令人飄飄欲仙……忽然，布袋和尚似乎聽到了一陣隱隱約約的海潮音。
曾有古人將佛陀說法的聲音比喻成“海潮音”——音之大者，譬之於海潮；言之信者，譬之如海潮。天鼓無思，隨人發響；海潮無念，要不失時。海潮音時節不差分毫，如佛菩薩的無緣慈悲，為眾生應機說法。
《法華經 普門品》說：“梵音海潮音。”這隱隱的海潮音，是佛祖顯聖說法嗎？可是，大雄寶殿尚未建起，佛像尚未重塑……
布袋和尚感到，海潮之聲是從古井傳出來的。他低頭向井中望去，井水之中飄搖著一輪明月。
千處有水千處月，千輪水月一月攝。
江河湖海皆為水，何方月夜無水月！
他忽然想起小時候在長汀村聽老人們講過的一個傳說。據說，嶽林寺這眼古井，與東海是相通的。每當初一、十五漲大潮，能從井裏聽到海潮的澎湃之聲。
而明天，正是十五！布袋和尚臉上露出了燦爛的笑容。
他連夜返回了象山港，讓船員們將千辛萬苦才運來的木料盡數拋入了茫茫的大海之中……
這是佛陀成道後，第一次回到他的故國。他並不是衣錦還鄉，而是衣衫襤褸，光頭赤足，沿街乞討。但是，他受到的歡迎卻比國王出巡更為熱烈，迦毗羅衛國的人民傾城而出，雙手合十，眼裏噙著淚花，恭迎佛陀的歸來。
佛陀沒有聽從父王的安排住進王宮，而是與比丘們住在了城外的森林之中。
有一天，一輛華麗的馬車來到佛陀住所，從車上下來一位貴婦，她就是佛陀的姨母，也是佛陀的繼母，更是佛陀至親的母親。當初，釋迦牟尼（那時名叫悉達多）降生的第七天，他的生母摩耶夫人便魂歸忉利天，於是他的姨母波闍波提成了他的養母，將他撫養成人。
波闍波提與佛陀相見之後，拿出了一件她親手織成的金光閃閃的袈裟——唯有佛才配穿的金縷袈裟。她雙手捧給佛陀。
然而，釋迦牟尼佛卻說：“謝謝，請您施舍給僧眾吧。布施僧人，將有大果報。”
波闍波提強調說：“可是，這是母親我特意給你織的啊！自從你出了家，每當想你的時候，我就手織金布，繡製這件袈裟，借以寄托思念。可以說，這件袈裟上，每一針、每一線都浸透著母親的心意與愛憐。”
佛陀十分感動，但他仍然說：“母親因為愛我才給我袈裟，這種恩情並不弘廣。如果你布施給眾僧，就是供養三寶，同時也就供養了我。供僧的功德不可思議。所以，我要這樣奉勸母親。”
佛陀又說：“我的僧團中有很多大阿羅漢、大菩薩，例如舍利弗、目犍連、大迦葉等。供養他們，福德無量無邊。”
波闍波提明白了布施的意義，心情豁然開朗，於是，她高高興興地將金縷袈裟奉施眾僧。她在僧眾麵前依次走過。麵對這件異常精美、隻有佛才能配得上的袈裟，無人敢拿。最後，彌勒接受了下來。
不久，佛陀與弟子們遊化到波羅捺國。這裏是彌勒的故鄉。然而，他剛生下來便被迫離開了故國，所以這裏沒人認識他。那天，彌勒身穿金縷袈裟進城乞食。
他本來就與佛陀一樣，身具三十二相，五官端正，麵色紫金，似乎放射著柔和光輝。而今又穿上莊嚴的金縷袈裟，更是光彩照人，引人注目。他站立在波羅捺城大道旁托缽而立，真是神采飛揚，儀態萬千，威光赫赫，妙筆難成。人們圍觀著他，隻顧歡喜讚歎了，卻忘記了給他送上食物。
有一位珠寶師偶爾路過這裏，看到彌勒莊嚴的神態，心中非常敬仰，熱情地邀請他到自己的家裏供齋。彌勒答應了他的要求。
珠寶師親自下廚，為彌勒準備了精美的齋飯。按照那時僧團的規矩，比丘接受人家供齋之後，必須為齋主講經說法。於是，飯後彌勒淨手漱口，升座為珠寶師講說佛法。
彌勒發心學佛比釋迦牟尼還早四十大劫，已經修行了無量時光，所以，他聲音甜柔，言辭優美，說理透徹，譬喻巧妙。可以說是天花亂墜，地湧金蓮，猶如龍吟鳳啼，仿佛天樂奏鳴。
珠寶師如飲甘露，如沐春風，如醉如癡，聽得完全入了迷，忘了時間，忘了地點，甚至忘了自己。
那天，城裏有一位大富翁要嫁女兒，在此之前請珠寶師加工一顆罕見的月明珠，作為女兒的陪嫁。因為這顆月明珠十分珍貴，所以加工費也高達十萬。本來，珠寶師應該在中午之前將月明珠加工好，可是他隻顧為彌勒準備齋飯以及聽法了，完全忘記了這件事。等到大富翁派仆人來取寶珠時，珠寶師聽法正聽得上勁，心不在焉地說：“你先回去吧，我一會兒就加工。”
仆人生怕他忘記，就將那顆月明珠放到了他的手上，然後回家了。
大富翁聽了仆人的匯報，焦急地說：“這件珠寶今天就要派用場，如何能拖延呢？你帶上十萬加工費去，若他仍然不動手，就把月明珠要回來！”
仆人再次到來。然而，珠寶師仍然在聽彌勒說法。仆人拿出金燦燦、叮當響的十萬錢幣，但是珠寶師不為所動，依然全神貫注地傾聽彌勒宣揚的妙法。仆人無奈，隻好將月明珠收了回去。
珠寶師的妻子眼睜睜看著到手的金錢又失去了，十分氣惱，不管三七二十一，從裏屋衝出來，大聲嗬斥珠寶師說：“你得到十萬錢幣隻是舉手之勞，足能使得我們家三年衣食無憂。而你隻顧聽這個沙門誇誇其談了，喪失了這個千載難逢的賺錢機會！”
珠寶師聽了妻子的話，既覺得聞聽佛法重要，又感到失去賺錢機會可惜，心裏十分矛盾。彌勒知道他的心情，說道：“下午既然沒工作可幹了，你能和我一起回精舍嗎？”
珠寶師也想出去散散心，就跟隨著彌勒一起回到了精舍。
彌勒問眾僧：“如果有施主請一個持戒清淨的比丘到家裏供齋，所得到的利益與十萬金錢相比，會怎麽樣？”
佛教最初的五個比丘之首憍陳如立即回答說：“假如有人得到了一百車珍寶，也不如供養一個清淨比丘得到的福報多。”
佛的大弟子舍利弗說：“如果有人得到一個國家的財產，仍然不如請一個持戒精嚴的沙門來家供養獲得的利益多。”
佛弟子中神通第一的目犍連說：“哪怕全世界的財寶，也無法與供養淨戒僧人所得到的益處相比。”
其餘眾僧紛紛發言，說明供養清淨比丘可以得到難以想象的福德。
這時，天眼第一、能預見過去未來的阿那律尊者說道：“全宇宙的寶物雖多，但是遠遠不能與供養持戒精嚴的沙門所得的利益相提並論！我之所以這樣說，是有事實根據的。
“在九十一劫之前，毗婆屍佛涅槃後，那一期的佛法滅盡的時候，我本來是窮困潦倒的樵夫，以砍柴為生，因為一念善心，把自己的一碗粗糙不堪的稗子粥，供養了一位辟支佛。沒想到立刻就得到了無量功德。當世，我就被國王拜為了大臣，富貴榮華，享用不盡。其後，曆生曆劫，我都無所缺乏。到今生，我未出家之前，時常優哉遊哉，兄長摩訶男很是嫉妒，但母親說我天生福德。摩訶男不服氣，當我在田野裏監工的時候，他用苫布罩上空碗，空盆當飯，給我送到田間。然而，當他揭開苫布的時候，卻驚訝得目瞪口呆，因為本來空空的碗盆裏已經儲滿了美食。你們看，我以很少的一點稗子粥供養辟支佛，所得的功德九十一大劫以來從未減少。而且我以此福德，得以遇見釋迦牟尼佛，證得阿羅漢果位，永遠脫離了六道輪回的苦海。”
珠寶師聽後歡欣鼓舞，從此成了一位謙恭的居士，時常供養三寶。
後來，彌勒將那件象征著佛教法脈的金褸袈裟，獻給了佛陀。要知道，當初他之所以接受這件袈裟，不是貪圖它的華麗，而是為了成就波闍波提供僧的功德。