第365章 吉祥國
詭秘修仙：吾等皆為養料 作者：徒文自苦 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這位普賢菩薩雖看上去有些怪，可氣息卻穩，即便是半身為骨，卻也是骨似琉璃，靈機流轉，端是一尊不尋常的太乙成就。
既然如此，普賢為何是這種狀態，與祂七澤煙有什麽關係呢？
見妙善帶著阿逸多與七澤煙來此，普賢菩薩，或者說泯圖並不驚訝，哪怕祂們其實已經在各自的寶刹中枯坐了漫長的歲月，哪怕手托【天輪聖王】，似乎是把【六刹海】的門戶連門帶鎖都背來了。
“且先稍候。”泯圖慢慢吞吞地從六牙白象的身上爬了下來，姿勢並不優美，甚至險些摔了個狗啃泥。
七澤煙敏銳地發現這位大菩薩對自己肉身的掌控程度極低，甚至於低到了似乎這本不該是祂的身體一般。
可若這並非其肉身，祂又抓著一具失去大半血肉的身體做甚？
“法王子與乞叉底蘖婆還未來呢。”泯圖一邊往下爬，一邊慢吞吞地道。
阿逸多猛地抬頭，一臉茫然：“誰在叫我？”
妙善伸手把祂的腦袋按下去：“沒人叫你。”
隨後祂向七澤煙解釋道：“覺者所在的【能文刹】是一處絕妙地，我等之中，僅泯圖一位可開其門戶，而且殊為不易，故而尚需等一等法王子與乞叉底蘖婆。”
按理來講，【淨界】與【不淨界】，一個為【六刹海】的門戶，當在最外邊兒，另一個則是進入覺者所在【能文刹】的必經之路，此二者直接的距離應當是【六刹海】除了【能文刹】之外的五座寶刹中最遠的。
【吉祥國】與【安忍寺】以及妙善的【寶積台】就好似三個拱衛【不淨界】的衛星，以【不淨界】為中心作公轉，那按理來講，法王子與乞叉底蘖婆應該比祂們還早到才對啊。
畢竟妙善收到覺者的法旨，趕赴【淨界】迎接七澤煙的同時，法王子與乞叉底蘖婆也應當同時接到了法旨，要一同準備入【能文刹】才是。
怎的還需要祂們等呢？
隻可惜，七澤煙並未如妙善所料，露出疑惑的表情，而是似乎接受了妙善的理由，對要等法王子與乞叉底蘖婆這件事，毫無異議。
怎麽可能？莫非這位赤縣水君，竟是對【六刹海】內部之事了解頗深，以至於表現出這般絲毫不好奇的樣子？
【六刹海】內部竟是有細作不成？哪怕妙善自以為自家法門於把控人心方麵登峰造極，能入【六刹海】的皆為虔誠的信徒，可見七澤煙這番表現，去也不得不升起了幾絲懷疑。
祂猜對了一半。
說起來，還是妙善太過小瞧七澤煙這一尊堂堂赤縣水君，眾水之長了，也太過小瞧“大羅”二字。
哪怕祂曾有望大羅，可畢竟差了一步，而覺者雖自大羅跌落，見過大羅風采，可也不會過多地闡述大羅隱秘，終究於妙善無益。
以至於，哪怕答案擺在眼前，妙善卻根本不會往那方麵去想。
【六刹海】雖然不是實質意義上的海，可七澤煙初證道之時，可是以諸有為“大洋”，萬靈眾生皆為水族，哪怕如今此種偉力全部收束於自身，可在進入【六刹海】之後，此中一切於祂而言全然沒有秘密。
法王子，並非【吉祥國】的主人，而是吉祥國的一部分，這位代表“大智慧”的文殊師利菩薩，為【吉祥國】凡人的智慧所困，陷入無止境的輪回之中，但是祂也並非全然地沉淪，似乎另有圖謀，試圖以“我”化為眾生。
在七澤煙看來，這並非毫無意義的空談，若真是讓祂成了事，祂將可以完全無視“眾生”的祈願對祂帶來的負麵影響，畢竟祂自己就是“眾生”哪裏還會有影響呢？
隻可惜，祂終究是在做無用功，可別忘了，覺者這一係在選擇“太乙”這條路之後，已經失去“我”了，沒有“我”，法王子拿什麽來化眾生呢？
祂隻能在吉祥國眾生中沉淪，在無休止的輪回中尋找那虛無縹緲的希望，直至種有一日，為【吉祥國】眾生所化。
到了那時，文殊師利菩薩就會從法王子，化為【吉祥國】。
就是不知那位覺者，是作何想法，法王子的嚐試分明正是在其眼皮子底下，可祂卻不知何故，並未做出任何警示，反而坐視法王子深陷泥潭，而且越陷越深。
【吉祥國】，不吉祥，整個吉祥國的眾生皆好似一顆顆貪婪的蟲豸，攀爬在無知無覺的法王子身上，吮吸其鮮血，啃咬其骨肉。
吉祥國的眾生都知道自己在做什麽，祂們虔誠地信仰著文殊菩薩，卻也急不可耐地想要吞噬祂，成為祂。
智慧主，不智慧，四大菩薩中的大智文殊菩薩，以驚人的智慧在斑駁的泥沼之中堪稱天才地尋到了一條，死路。
至於另一位，地藏王菩薩·乞叉底蘖婆遲到的原因，就更簡單了，如果說【六刹海】之中，除了覺者之外，還有誰可以輕易地暫時將法王子從【吉祥國】的泥沼中拉出來的話，恐怕也隻有這位“地獄不空，誓不成佛”的地藏王菩薩了。
而所謂的“地獄”，也就是冥土的現狀，七澤煙可是清楚地很，那裏早就空了，現在的諸有，維係生死的基本體係，並非冥土，諸方大羅道統各有手段，幾乎算是平等劃分了媧皇大尊在拋棄冥土這個玩具之後的全部份額。
腳下這處【不淨界】的驚悚模樣，看起來卻是像極了有什麽人把地獄搬空了之後，全給運到了此處。
而且，七澤煙猜測，在起初法王子尚未完全深陷泥沼之時，乞叉底蘖婆是有那個手段將祂從泥沼之中徹底拉出來的，一定是有什麽人，阻止了乞叉底蘖婆，並且嚴令禁止祂撈發法王子。
是誰呢？
七澤煙默默地收回自己的目光，祂看著乞叉底蘖婆在【吉祥國】的眾生中，找到法王子，並且甚至稱得上是輕鬆地將法王子點醒，將其從無休止的輪回中拉了出來。
暫時的。
既然如此，普賢為何是這種狀態，與祂七澤煙有什麽關係呢？
見妙善帶著阿逸多與七澤煙來此，普賢菩薩，或者說泯圖並不驚訝，哪怕祂們其實已經在各自的寶刹中枯坐了漫長的歲月，哪怕手托【天輪聖王】，似乎是把【六刹海】的門戶連門帶鎖都背來了。
“且先稍候。”泯圖慢慢吞吞地從六牙白象的身上爬了下來，姿勢並不優美，甚至險些摔了個狗啃泥。
七澤煙敏銳地發現這位大菩薩對自己肉身的掌控程度極低，甚至於低到了似乎這本不該是祂的身體一般。
可若這並非其肉身，祂又抓著一具失去大半血肉的身體做甚？
“法王子與乞叉底蘖婆還未來呢。”泯圖一邊往下爬，一邊慢吞吞地道。
阿逸多猛地抬頭，一臉茫然：“誰在叫我？”
妙善伸手把祂的腦袋按下去：“沒人叫你。”
隨後祂向七澤煙解釋道：“覺者所在的【能文刹】是一處絕妙地，我等之中，僅泯圖一位可開其門戶，而且殊為不易，故而尚需等一等法王子與乞叉底蘖婆。”
按理來講，【淨界】與【不淨界】，一個為【六刹海】的門戶，當在最外邊兒，另一個則是進入覺者所在【能文刹】的必經之路，此二者直接的距離應當是【六刹海】除了【能文刹】之外的五座寶刹中最遠的。
【吉祥國】與【安忍寺】以及妙善的【寶積台】就好似三個拱衛【不淨界】的衛星，以【不淨界】為中心作公轉，那按理來講，法王子與乞叉底蘖婆應該比祂們還早到才對啊。
畢竟妙善收到覺者的法旨，趕赴【淨界】迎接七澤煙的同時，法王子與乞叉底蘖婆也應當同時接到了法旨，要一同準備入【能文刹】才是。
怎的還需要祂們等呢？
隻可惜，七澤煙並未如妙善所料，露出疑惑的表情，而是似乎接受了妙善的理由，對要等法王子與乞叉底蘖婆這件事，毫無異議。
怎麽可能？莫非這位赤縣水君，竟是對【六刹海】內部之事了解頗深，以至於表現出這般絲毫不好奇的樣子？
【六刹海】內部竟是有細作不成？哪怕妙善自以為自家法門於把控人心方麵登峰造極，能入【六刹海】的皆為虔誠的信徒，可見七澤煙這番表現，去也不得不升起了幾絲懷疑。
祂猜對了一半。
說起來，還是妙善太過小瞧七澤煙這一尊堂堂赤縣水君，眾水之長了，也太過小瞧“大羅”二字。
哪怕祂曾有望大羅，可畢竟差了一步，而覺者雖自大羅跌落，見過大羅風采，可也不會過多地闡述大羅隱秘，終究於妙善無益。
以至於，哪怕答案擺在眼前，妙善卻根本不會往那方麵去想。
【六刹海】雖然不是實質意義上的海，可七澤煙初證道之時，可是以諸有為“大洋”，萬靈眾生皆為水族，哪怕如今此種偉力全部收束於自身，可在進入【六刹海】之後，此中一切於祂而言全然沒有秘密。
法王子，並非【吉祥國】的主人，而是吉祥國的一部分，這位代表“大智慧”的文殊師利菩薩，為【吉祥國】凡人的智慧所困，陷入無止境的輪回之中，但是祂也並非全然地沉淪，似乎另有圖謀，試圖以“我”化為眾生。
在七澤煙看來，這並非毫無意義的空談，若真是讓祂成了事，祂將可以完全無視“眾生”的祈願對祂帶來的負麵影響，畢竟祂自己就是“眾生”哪裏還會有影響呢？
隻可惜，祂終究是在做無用功，可別忘了，覺者這一係在選擇“太乙”這條路之後，已經失去“我”了，沒有“我”，法王子拿什麽來化眾生呢？
祂隻能在吉祥國眾生中沉淪，在無休止的輪回中尋找那虛無縹緲的希望，直至種有一日，為【吉祥國】眾生所化。
到了那時，文殊師利菩薩就會從法王子，化為【吉祥國】。
就是不知那位覺者，是作何想法，法王子的嚐試分明正是在其眼皮子底下，可祂卻不知何故，並未做出任何警示，反而坐視法王子深陷泥潭，而且越陷越深。
【吉祥國】，不吉祥，整個吉祥國的眾生皆好似一顆顆貪婪的蟲豸，攀爬在無知無覺的法王子身上，吮吸其鮮血，啃咬其骨肉。
吉祥國的眾生都知道自己在做什麽，祂們虔誠地信仰著文殊菩薩，卻也急不可耐地想要吞噬祂，成為祂。
智慧主，不智慧，四大菩薩中的大智文殊菩薩，以驚人的智慧在斑駁的泥沼之中堪稱天才地尋到了一條，死路。
至於另一位，地藏王菩薩·乞叉底蘖婆遲到的原因，就更簡單了，如果說【六刹海】之中，除了覺者之外，還有誰可以輕易地暫時將法王子從【吉祥國】的泥沼中拉出來的話，恐怕也隻有這位“地獄不空，誓不成佛”的地藏王菩薩了。
而所謂的“地獄”，也就是冥土的現狀，七澤煙可是清楚地很，那裏早就空了，現在的諸有，維係生死的基本體係，並非冥土，諸方大羅道統各有手段，幾乎算是平等劃分了媧皇大尊在拋棄冥土這個玩具之後的全部份額。
腳下這處【不淨界】的驚悚模樣，看起來卻是像極了有什麽人把地獄搬空了之後，全給運到了此處。
而且，七澤煙猜測，在起初法王子尚未完全深陷泥沼之時，乞叉底蘖婆是有那個手段將祂從泥沼之中徹底拉出來的，一定是有什麽人，阻止了乞叉底蘖婆，並且嚴令禁止祂撈發法王子。
是誰呢？
七澤煙默默地收回自己的目光，祂看著乞叉底蘖婆在【吉祥國】的眾生中，找到法王子，並且甚至稱得上是輕鬆地將法王子點醒，將其從無休止的輪回中拉了出來。
暫時的。