因為羌人的居住環境基本是大山深處，所以在他們平時狩獵、砍柴、挖藥、放羊的時候，時常會有人不慎掉落懸崖。
高山險峻，懸崖峭壁，家人根本無法尋找到屍體。在這種時候就會請釋比來做法，請求尋找到遇難者的屍體。
釋比應邀前來做法，便能尋找到遇難者的屍體，避免這些屍體成為孤魂野鬼。這就是所謂的“尋屍招魂”。
而如果是能找到屍體的家人請釋比來做法，則被稱為“招魂”。
“尋屍招魂”比“招魂”多了一個尋屍的過程，所以我就直接給大家從“尋屍招魂”講起。
而為了大家能夠更身臨其境的感受到尋屍招魂的過程，我必須先給大家講一些關於釋比的其他相關內容，比如：釋比的穿著，釋比的法器等等。
“那你快說。”
看來大頭已經迫不及待了。
於是我對著大家開始講了起來：
“釋比有很多種類，每一種的穿著都不盡一樣。
有一些釋比會戴“五花帽”，所謂‘五花帽’就是用鏤花皮質所製，或用紙板畫著5位道教的尊神戰將。從這裏我們就可以看到羌原始宗教與道教是有著一定關聯的。
而大部分釋比都是頭戴猴皮帽。此帽是以金絲猴皮縫製而成，沒有帽簷，帽子的頂端呈“山”字形有三個凸起部分。
從左至右，第一個凸起代表黑白分明，第二個凸起代表天，第三個凸起代表地。
皮帽正麵上部鑲嵌兩塊白石，看起來就像兩隻眼睛。兩塊白石下麵有陰陽銅魚鑲嵌。
皮帽的背麵縫製三根猴皮製成的帶子。
在作法時，釋比一般會穿獸皮製衣服，腰上圍著白色布製裙子。
作法時需要唱誦古經。古經分上、中、下三個部分。
上部古經用於神事，主要針對莊稼豐收之後，謝天還願等事。
中部古經用於人事，主要針對求財，求子，求姻緣等事。
下部古經用於鬼事，主要針對驅鬼鎮邪，招魂超度等事。
而我們所說的招魂，即為鬼事。
因此，釋比需要先打開古經書，翻開下部古經，唱誦古經。
待到唱誦完畢，釋比會手持另一種稱為“扯索卦”的占卜法器進行做法。
所謂扯索卦，主要包括兩種法器：一是羊皮繩，二是皮口袋。
羊毛繩為羊毛所製，長約1米，共有十八支，十八支羊毛繩被紮成一束。在下麵懸掛著五種顏色的布條。
皮口袋必須為羌民聖地‘白空寺’所養的牛皮製成。皮口袋裏麵放著五穀雜糧、禽獸牙骨及各種雕刻出來的小物件。
做法的時候，必須先念經，焚香、敬酒、跪神，然後將皮口袋中的物品忽然潑灑到一大塊紅布上。
之後，一邊拿羊毛繩在手中打結，一邊口中念動經咒。
待到經咒念完，立刻將繩結拉開，觀察羊毛繩的形狀。
觀察完羊毛繩的形狀，再配合紅布上之前潑灑出雜物所形成的形狀，由此來判斷屍體的方位。
一旦判斷到屍體位置的所在，釋比在這個時候會拿出另一個法器——羊皮鼓。
此羊皮鼓，直徑約為有20厘米，單麵繃羊皮，內置一橫木便於作法時抓握。
鼓槌為木製，槌頭包著山驢皮，鼓內置兩枚法鈴，發音各異。
拿出羊皮鼓之後釋比開始敲鼓誦經，然後開始淩空之術，也稱‘駕飛鼓’。無論多深的峽穀，多高懸崖峭壁，他們均能駕鼓騰空找到死者。
這乃是招魂的第一步：尋屍。”
“淩空飛行？這麽神奇嗎？該不是你編造的吧？方建。”刀疤一臉的難以置信。
“當然不是我編的。據說釋比飛行之術即使現在仍傳聞甚多，而有學者進行過專門的研究。結論是所謂“淩空之術”，應該是輕功中的一種上乘功——“輕功提縱術”。
“刀疤別打岔！那找到屍體之後呢？”剛子問道
“找到屍體之後，釋比會先給屍體的嘴巴裏塞一顆藥丸。口中念動咒語，屍體便會站起來。站起來之後的屍體，會遵照釋比的要求做任何事，仿佛就是一具僵屍。
這時，釋比會對屍體說一些類似‘起來跟我回家’之類的話。
隨後，屍體就會緊緊跟著釋比。釋比往哪裏走，屍體就往哪裏走。
而因為崇山峻嶺，樹木茂密，屍體的行進速度會比較慢，所以，帶回屍體的話需要少則一兩天，多則三五天。
待到帶回屍體跟著釋比返回家之後，釋比便命令屍體家人把屍體放入棺材。
這時，有些屍體就會出現一些問題。”
“什麽問題？”大頭問
“有些屍體會不願意進入棺材，在這個時候，屍體的力量極其大，家人很難控製。這時就需要釋比再念咒語，讓屍體安心入棺。”
“入棺之後就完事了嗎？”刀疤問道
“沒有，因為這個時候，僅僅是死者的肉身被帶回了棺材，但是死者的魂魄還遊蕩於山穀之間，還需要把死者的魂魄引入肉身，才算完成完成的一個招魂過程。”
“那趕緊繼續講。”
“待到屍體入棺，釋比會先在棺材周圍的土地上插上一圈樹枝，每根樹枝的頭部都綁著五顏六色的布條。
然後，釋比拿起羊皮鼓，圍著棺材走動，一邊敲擊羊皮鼓，一邊口中念著咒語。
這個時候就會發生一些科學無法解釋的事情。”
“什麽？”
“無論有沒有風，布條都會像旗子一樣飄動起來。而更奇怪的是是什麽你們知道麽？”
“別吊我們胃口了，快說，我有點緊張。”杜薇一邊說一邊握住了我的手
於是我繼續說道：
“按理說，風，肯定來自他同一個方向，布條飄起來的時候理應朝向同一個方向。但奇怪就奇怪在，布條飄動的方向是不一樣的！
這個時候，就代表著布條開始召喚死者的魂魄了。布條一邊飄動，一邊會變換指向的方向。而同時，釋比口中的咒語也在不停的念著。
但突然，在某一個時刻，所有布條都會指向同一個方向！這時候，就意味著布條在給魂魄指引方向，使得魂魄能夠找到回到死者肉身的正確方向。
而在這個時候，你可以看到布條的飄動方式也會發生變化，每一根布條會上下呈波浪狀舞動，顯得十分詭異。
此時，就說明魂魄正朝著這個方向趕來。
在這個時候，千萬不能發出任何聲音！所以，釋比在這個時候也停止了念咒，周圍一片死一樣的寂靜！隻有布條飄動的聲音，窸窸窣窣。
所有人甚至連大氣都不敢喘一口，就這麽靜靜的一動不動的等著魂魄一點一點的走過來。
整個過程會非常的漫長，需要極大的耐心，隨著布條抖動的幅度越來越小，直到最後不再抖動，直接低垂下來，才說明，魂魄已經回歸肉身。這，就是整個招魂的過程。”
這時，我抬眼看了一下周圍的隊友，
所有人都沉浸在了招魂的儀式中，一句話都不說......
高山險峻，懸崖峭壁，家人根本無法尋找到屍體。在這種時候就會請釋比來做法，請求尋找到遇難者的屍體。
釋比應邀前來做法，便能尋找到遇難者的屍體，避免這些屍體成為孤魂野鬼。這就是所謂的“尋屍招魂”。
而如果是能找到屍體的家人請釋比來做法，則被稱為“招魂”。
“尋屍招魂”比“招魂”多了一個尋屍的過程，所以我就直接給大家從“尋屍招魂”講起。
而為了大家能夠更身臨其境的感受到尋屍招魂的過程，我必須先給大家講一些關於釋比的其他相關內容，比如：釋比的穿著，釋比的法器等等。
“那你快說。”
看來大頭已經迫不及待了。
於是我對著大家開始講了起來：
“釋比有很多種類，每一種的穿著都不盡一樣。
有一些釋比會戴“五花帽”，所謂‘五花帽’就是用鏤花皮質所製，或用紙板畫著5位道教的尊神戰將。從這裏我們就可以看到羌原始宗教與道教是有著一定關聯的。
而大部分釋比都是頭戴猴皮帽。此帽是以金絲猴皮縫製而成，沒有帽簷，帽子的頂端呈“山”字形有三個凸起部分。
從左至右，第一個凸起代表黑白分明，第二個凸起代表天，第三個凸起代表地。
皮帽正麵上部鑲嵌兩塊白石，看起來就像兩隻眼睛。兩塊白石下麵有陰陽銅魚鑲嵌。
皮帽的背麵縫製三根猴皮製成的帶子。
在作法時，釋比一般會穿獸皮製衣服，腰上圍著白色布製裙子。
作法時需要唱誦古經。古經分上、中、下三個部分。
上部古經用於神事，主要針對莊稼豐收之後，謝天還願等事。
中部古經用於人事，主要針對求財，求子，求姻緣等事。
下部古經用於鬼事，主要針對驅鬼鎮邪，招魂超度等事。
而我們所說的招魂，即為鬼事。
因此，釋比需要先打開古經書，翻開下部古經，唱誦古經。
待到唱誦完畢，釋比會手持另一種稱為“扯索卦”的占卜法器進行做法。
所謂扯索卦，主要包括兩種法器：一是羊皮繩，二是皮口袋。
羊毛繩為羊毛所製，長約1米，共有十八支，十八支羊毛繩被紮成一束。在下麵懸掛著五種顏色的布條。
皮口袋必須為羌民聖地‘白空寺’所養的牛皮製成。皮口袋裏麵放著五穀雜糧、禽獸牙骨及各種雕刻出來的小物件。
做法的時候，必須先念經，焚香、敬酒、跪神，然後將皮口袋中的物品忽然潑灑到一大塊紅布上。
之後，一邊拿羊毛繩在手中打結，一邊口中念動經咒。
待到經咒念完，立刻將繩結拉開，觀察羊毛繩的形狀。
觀察完羊毛繩的形狀，再配合紅布上之前潑灑出雜物所形成的形狀，由此來判斷屍體的方位。
一旦判斷到屍體位置的所在，釋比在這個時候會拿出另一個法器——羊皮鼓。
此羊皮鼓，直徑約為有20厘米，單麵繃羊皮，內置一橫木便於作法時抓握。
鼓槌為木製，槌頭包著山驢皮，鼓內置兩枚法鈴，發音各異。
拿出羊皮鼓之後釋比開始敲鼓誦經，然後開始淩空之術，也稱‘駕飛鼓’。無論多深的峽穀，多高懸崖峭壁，他們均能駕鼓騰空找到死者。
這乃是招魂的第一步：尋屍。”
“淩空飛行？這麽神奇嗎？該不是你編造的吧？方建。”刀疤一臉的難以置信。
“當然不是我編的。據說釋比飛行之術即使現在仍傳聞甚多，而有學者進行過專門的研究。結論是所謂“淩空之術”，應該是輕功中的一種上乘功——“輕功提縱術”。
“刀疤別打岔！那找到屍體之後呢？”剛子問道
“找到屍體之後，釋比會先給屍體的嘴巴裏塞一顆藥丸。口中念動咒語，屍體便會站起來。站起來之後的屍體，會遵照釋比的要求做任何事，仿佛就是一具僵屍。
這時，釋比會對屍體說一些類似‘起來跟我回家’之類的話。
隨後，屍體就會緊緊跟著釋比。釋比往哪裏走，屍體就往哪裏走。
而因為崇山峻嶺，樹木茂密，屍體的行進速度會比較慢，所以，帶回屍體的話需要少則一兩天，多則三五天。
待到帶回屍體跟著釋比返回家之後，釋比便命令屍體家人把屍體放入棺材。
這時，有些屍體就會出現一些問題。”
“什麽問題？”大頭問
“有些屍體會不願意進入棺材，在這個時候，屍體的力量極其大，家人很難控製。這時就需要釋比再念咒語，讓屍體安心入棺。”
“入棺之後就完事了嗎？”刀疤問道
“沒有，因為這個時候，僅僅是死者的肉身被帶回了棺材，但是死者的魂魄還遊蕩於山穀之間，還需要把死者的魂魄引入肉身，才算完成完成的一個招魂過程。”
“那趕緊繼續講。”
“待到屍體入棺，釋比會先在棺材周圍的土地上插上一圈樹枝，每根樹枝的頭部都綁著五顏六色的布條。
然後，釋比拿起羊皮鼓，圍著棺材走動，一邊敲擊羊皮鼓，一邊口中念著咒語。
這個時候就會發生一些科學無法解釋的事情。”
“什麽？”
“無論有沒有風，布條都會像旗子一樣飄動起來。而更奇怪的是是什麽你們知道麽？”
“別吊我們胃口了，快說，我有點緊張。”杜薇一邊說一邊握住了我的手
於是我繼續說道：
“按理說，風，肯定來自他同一個方向，布條飄起來的時候理應朝向同一個方向。但奇怪就奇怪在，布條飄動的方向是不一樣的！
這個時候，就代表著布條開始召喚死者的魂魄了。布條一邊飄動，一邊會變換指向的方向。而同時，釋比口中的咒語也在不停的念著。
但突然，在某一個時刻，所有布條都會指向同一個方向！這時候，就意味著布條在給魂魄指引方向，使得魂魄能夠找到回到死者肉身的正確方向。
而在這個時候，你可以看到布條的飄動方式也會發生變化，每一根布條會上下呈波浪狀舞動，顯得十分詭異。
此時，就說明魂魄正朝著這個方向趕來。
在這個時候，千萬不能發出任何聲音！所以，釋比在這個時候也停止了念咒，周圍一片死一樣的寂靜！隻有布條飄動的聲音，窸窸窣窣。
所有人甚至連大氣都不敢喘一口，就這麽靜靜的一動不動的等著魂魄一點一點的走過來。
整個過程會非常的漫長，需要極大的耐心，隨著布條抖動的幅度越來越小，直到最後不再抖動，直接低垂下來，才說明，魂魄已經回歸肉身。這，就是整個招魂的過程。”
這時，我抬眼看了一下周圍的隊友，
所有人都沉浸在了招魂的儀式中，一句話都不說......