楚王最後問了大臣一句。
『盛世究竟什麽最重要？是國力還是繁榮到極點的燦爛文化？』
大臣說：『盛世最重要的是民心，真真正正的民心向往。』
『如果是兵馬強大，國家強盛，能不能說是盛世？』
大臣說：『真正的盛世，即使是過了幾百年、幾千年，一樣會使的世人向往那樣的時代。而盛世當代的人，一定會清醒的感受到民心所向。上至君王，下至平民百姓都迎來了一個光明正大，使人歸心的時代。』
對話便結束了，楚王當晚感歎說：『寡人駕馭萬民，如果不得民心就會死無葬身之地。但是臣子們可以投降，可以成為其他國家的貴族，他們如果也不知道民心的重要，這不是往楚國的樹根上放了把火嗎？這把火不滅掉，遲早是要把我楚國這棵大樹統統給燒成灰燼的啊。』
此後，楚王就不重視自己得不到民心了，任命別人做事情的時候，反而經常考察臣子們是不是重視民心，而不是貪官或者酷吏。
不錯，酷吏也不是永遠不能用，可是他的適用性小之又小。
換句話說，需要斷臂求生的時候，不用酷吏也無人可用了。
早些鼎定天下，為此死的人還少些。
流落到斷臂之時，要麽我有錯，要麽我的臣子們都沒什麽本領。
哪怕我的大臣們有錯，這一樣是我的錯，因為自己發掘不到大才，反而任用了犯錯、不能拿出功績、至今默默無為的人，我自己一樣有過。
古代的《論語》說：萬方有罪，罪在朕躬。
世界上出了問題，一切問題的根源就在於我自己，我拿不出解決問題的辦法。與其去責怪那些我自己任用的人，不如承擔問題，真正的取信於他們。如果我任用你們了，你們幹得好，功勞是自己的。如果你們幹不好，是我不能體察後果的過失。
『盛世究竟什麽最重要？是國力還是繁榮到極點的燦爛文化？』
大臣說：『盛世最重要的是民心，真真正正的民心向往。』
『如果是兵馬強大，國家強盛，能不能說是盛世？』
大臣說：『真正的盛世，即使是過了幾百年、幾千年，一樣會使的世人向往那樣的時代。而盛世當代的人，一定會清醒的感受到民心所向。上至君王，下至平民百姓都迎來了一個光明正大，使人歸心的時代。』
對話便結束了，楚王當晚感歎說：『寡人駕馭萬民，如果不得民心就會死無葬身之地。但是臣子們可以投降，可以成為其他國家的貴族，他們如果也不知道民心的重要，這不是往楚國的樹根上放了把火嗎？這把火不滅掉，遲早是要把我楚國這棵大樹統統給燒成灰燼的啊。』
此後，楚王就不重視自己得不到民心了，任命別人做事情的時候，反而經常考察臣子們是不是重視民心，而不是貪官或者酷吏。
不錯，酷吏也不是永遠不能用，可是他的適用性小之又小。
換句話說，需要斷臂求生的時候，不用酷吏也無人可用了。
早些鼎定天下，為此死的人還少些。
流落到斷臂之時，要麽我有錯，要麽我的臣子們都沒什麽本領。
哪怕我的大臣們有錯，這一樣是我的錯，因為自己發掘不到大才，反而任用了犯錯、不能拿出功績、至今默默無為的人，我自己一樣有過。
古代的《論語》說：萬方有罪，罪在朕躬。
世界上出了問題，一切問題的根源就在於我自己，我拿不出解決問題的辦法。與其去責怪那些我自己任用的人，不如承擔問題，真正的取信於他們。如果我任用你們了，你們幹得好，功勞是自己的。如果你們幹不好，是我不能體察後果的過失。