第二日早晨，楊應尾起來時，雨已停歇，他去樹上摘了幾個野果吃了，便四處尋找些幹草枯柴，抱到岩石下麵。
昨晚雨聲滴滴答答，他思緒萬千，想了半夜，最終覺得，既然老天把自己送到這荒無人煙的翠穀之中，出又出不去，便得做個長久計較。
日常生活所需，無非是衣食住行，有自己和義父兩個包袱，衣物倒是不缺，穀中樹上有野果、湖中有魚、草地有羊，食物應該無憂。
至於住處，無疑是以崖底為佳，隻是需再鋪些幹草，免遭濕氣侵襲，方圓三四裏的山穀，任他奔走驅馳，以昨日所見，穀中應該沒有什麽毒蟲猛獸，可要想去到穀外，卻是行不通的了。
楊應尾怕猴兒前來搗亂，便把衣物以及那幾本經書，放在呢個破損灶台的爐膛裏麵，上麵壓上一塊三四十斤的大石，再把幹草重新整理鋪過，待得他將床鋪好，肚子卻又餓了，野果滋味雖佳，卻不耐饑。
他又來到湖邊，受瀑布水流衝擊，黃馬已漂流到了水潭邊上。那瀑布為山上雪水所化，寒冷冰涼，那馬兒雖已死兩日，然肉卻一點也沒有腐爛。
楊應尾覺得這馬於自己有救命之恩，便想著要把它葬了，然而費盡力氣，將黃馬的半邊身子拖上了岸，沒有了水的浮力，便再也拖它不動了。
他擔心冬去春來，氣候變暖，黃馬屍身腐爛，汙了水源，於是站起身來，對馬深深一揖，默默念道：“馬兒馬兒，我實在是拉你不動，葬不了你了，你已登極樂，想來已不在乎這付皮囊。情非得已，對不住之至。”他雙手合十，對著黃馬念了三遍往生咒，從懷裏掏出新月短刀，一咬牙，便切了一條馬腿下來。
他提著馬腿，回到崖邊，找幾根木棍架起，再找些枯柴茅草，點火烤了起來。不一會煙熏火燎，那些個野山羊、猴子都在一兩丈外，睜大了眼木木的瞧著，它們從來沒有見過火光，是以頗覺新奇。
待烤到外表金黃，脂香四溢，楊應尾啃了小半條馬腿，肚子就飽了，將剩下的馬腿放在灶台上，想起一件事：“火絨終將會用完，在這深穀之中，若沒有了火，可是大大的麻煩。”
於是，他找來些幹草枯枝，點燃之後讓其先燒片刻，然後用幹土捂住，那火便幾日夜不得熄，待要熄時，再加幹柴燃燒，如此循環，可保火種。他又去挖了些泥土，倒水和了，捏了些鍋碗瓢盆，再架火燒就。
當年在狄道時，楊應尾眼見母親教當地土人，如何圍灰保留火種，如何燒製陶器，雖年紀幼小，但是記性極好，此時便都一一用上了。
一切都已安排妥當，便去穀中閑逛，發現這兒其實是一個絕美的去處，綠草翠樹紅花，山氣清佳，鮮果懸枝，猴戲鳥喳，瀑布飛流，潭水清幽。
前些日子，他與義父東奔西走，露宿山野，食不知味，蚊叮蟲咬，睡不安寢，若與此時相比，真是有天壤之別，隻是，不知義父現在身在何處？是生是死？
一念及此，楊應尾仰頭對著瀑布上方大喊：“義父。”連續喊了十好幾聲，卻隻有山穀在空空蕩蕩的回應：“義......父......”
他頹然住口，那眼淚卻又止不住的流了下來。
穀中歲月無聊，楊應尾便隻能看書以打發時日，第一本從《胡青牛醫經》開始，他從小受義父的影響，一直對醫道頗有興趣，也曾鑽研過許多醫書醫案，以他現在的醫術而論，其實早已勝過了許多的世間庸醫。
他打開《胡青牛醫經》，見首頁寫道：“胡某被稱醫仙，實為外人謬讚也，想那‘仙’之一字，豈同等閑，孰敢妄稱？胡某學醫四十載，深知庸醫殺人，其數遠超刀斧，需知醫者，因人施救，因人而異......”
楊應尾看到此處，心中折服，大有同感，不覺又想起同仁的那斯文老郎中。中國醫道，浩若煙海，變化多端，同一病症，醫道精深者，會察查寒暑、晝夜、剝複、盈虛、終始、動靜、男女、大小、內外、……諸般牽連，依據陰陽五行之變，而定醫療之法，變化往往存乎一心，少有定規。
而世間之庸醫，開口古方，閉口醫典，然隻知生搬硬套，頑固不化，更別說視五行、陰陽、五情的變化調整診療方略了。
楊應尾再往下看，但覺醫經中包羅萬象，他一篇一篇細細讀來，隻覺得書中闡述，大多是聞所未聞，而仔細推敲，又讓人耳目一新，字字珠璣，見解獨到，著書之人號稱醫仙，的確是識見非凡。
楊應尾每日翻看《胡青牛醫經》，醫經雖然深奧，卻並非晦澀難懂，他邊看邊想，與以前所學，相互印證，想得通便讀得快些，想不通之處，便仔細鑽研，快的時候一天能看兩頁，慢的時候，十餘日也看不了一頁。
等到他把《胡青牛醫經》十三篇全部讀完，已經是由冬入春，由春轉夏，屈指算來，來到這山穀，已過了半年有餘。此時，若以醫道而論，楊應尾已可稱為當世醫門之佼佼者。
昨晚雨聲滴滴答答，他思緒萬千，想了半夜，最終覺得，既然老天把自己送到這荒無人煙的翠穀之中，出又出不去，便得做個長久計較。
日常生活所需，無非是衣食住行，有自己和義父兩個包袱，衣物倒是不缺，穀中樹上有野果、湖中有魚、草地有羊，食物應該無憂。
至於住處，無疑是以崖底為佳，隻是需再鋪些幹草，免遭濕氣侵襲，方圓三四裏的山穀，任他奔走驅馳，以昨日所見，穀中應該沒有什麽毒蟲猛獸，可要想去到穀外，卻是行不通的了。
楊應尾怕猴兒前來搗亂，便把衣物以及那幾本經書，放在呢個破損灶台的爐膛裏麵，上麵壓上一塊三四十斤的大石，再把幹草重新整理鋪過，待得他將床鋪好，肚子卻又餓了，野果滋味雖佳，卻不耐饑。
他又來到湖邊，受瀑布水流衝擊，黃馬已漂流到了水潭邊上。那瀑布為山上雪水所化，寒冷冰涼，那馬兒雖已死兩日，然肉卻一點也沒有腐爛。
楊應尾覺得這馬於自己有救命之恩，便想著要把它葬了，然而費盡力氣，將黃馬的半邊身子拖上了岸，沒有了水的浮力，便再也拖它不動了。
他擔心冬去春來，氣候變暖，黃馬屍身腐爛，汙了水源，於是站起身來，對馬深深一揖，默默念道：“馬兒馬兒，我實在是拉你不動，葬不了你了，你已登極樂，想來已不在乎這付皮囊。情非得已，對不住之至。”他雙手合十，對著黃馬念了三遍往生咒，從懷裏掏出新月短刀，一咬牙，便切了一條馬腿下來。
他提著馬腿，回到崖邊，找幾根木棍架起，再找些枯柴茅草，點火烤了起來。不一會煙熏火燎，那些個野山羊、猴子都在一兩丈外，睜大了眼木木的瞧著，它們從來沒有見過火光，是以頗覺新奇。
待烤到外表金黃，脂香四溢，楊應尾啃了小半條馬腿，肚子就飽了，將剩下的馬腿放在灶台上，想起一件事：“火絨終將會用完，在這深穀之中，若沒有了火，可是大大的麻煩。”
於是，他找來些幹草枯枝，點燃之後讓其先燒片刻，然後用幹土捂住，那火便幾日夜不得熄，待要熄時，再加幹柴燃燒，如此循環，可保火種。他又去挖了些泥土，倒水和了，捏了些鍋碗瓢盆，再架火燒就。
當年在狄道時，楊應尾眼見母親教當地土人，如何圍灰保留火種，如何燒製陶器，雖年紀幼小，但是記性極好，此時便都一一用上了。
一切都已安排妥當，便去穀中閑逛，發現這兒其實是一個絕美的去處，綠草翠樹紅花，山氣清佳，鮮果懸枝，猴戲鳥喳，瀑布飛流，潭水清幽。
前些日子，他與義父東奔西走，露宿山野，食不知味，蚊叮蟲咬，睡不安寢，若與此時相比，真是有天壤之別，隻是，不知義父現在身在何處？是生是死？
一念及此，楊應尾仰頭對著瀑布上方大喊：“義父。”連續喊了十好幾聲，卻隻有山穀在空空蕩蕩的回應：“義......父......”
他頹然住口，那眼淚卻又止不住的流了下來。
穀中歲月無聊，楊應尾便隻能看書以打發時日，第一本從《胡青牛醫經》開始，他從小受義父的影響，一直對醫道頗有興趣，也曾鑽研過許多醫書醫案，以他現在的醫術而論，其實早已勝過了許多的世間庸醫。
他打開《胡青牛醫經》，見首頁寫道：“胡某被稱醫仙，實為外人謬讚也，想那‘仙’之一字，豈同等閑，孰敢妄稱？胡某學醫四十載，深知庸醫殺人，其數遠超刀斧，需知醫者，因人施救，因人而異......”
楊應尾看到此處，心中折服，大有同感，不覺又想起同仁的那斯文老郎中。中國醫道，浩若煙海，變化多端，同一病症，醫道精深者，會察查寒暑、晝夜、剝複、盈虛、終始、動靜、男女、大小、內外、……諸般牽連，依據陰陽五行之變，而定醫療之法，變化往往存乎一心，少有定規。
而世間之庸醫，開口古方，閉口醫典，然隻知生搬硬套，頑固不化，更別說視五行、陰陽、五情的變化調整診療方略了。
楊應尾再往下看，但覺醫經中包羅萬象，他一篇一篇細細讀來，隻覺得書中闡述，大多是聞所未聞，而仔細推敲，又讓人耳目一新，字字珠璣，見解獨到，著書之人號稱醫仙，的確是識見非凡。
楊應尾每日翻看《胡青牛醫經》，醫經雖然深奧，卻並非晦澀難懂，他邊看邊想，與以前所學，相互印證，想得通便讀得快些，想不通之處，便仔細鑽研，快的時候一天能看兩頁，慢的時候，十餘日也看不了一頁。
等到他把《胡青牛醫經》十三篇全部讀完，已經是由冬入春，由春轉夏，屈指算來，來到這山穀，已過了半年有餘。此時，若以醫道而論，楊應尾已可稱為當世醫門之佼佼者。