“噢。動作很大？我略有耳聞，沒想到動作會如此之大！那，那各峰不服咋辦？”
“以現在之局麵，應該出不了什麽大紕漏。嗬嗬，還有我呢！他們不是怕我，是怕我召喚出仙祖出來啊！這也是楊宗主敢下決定的依托。”
“對，對！有仙祖鎮場子，他們是不敢翻天的。那，宗內要作大的調整，我峰這些弟子剛開始形成了好的修煉範圍，以後不就可惜了。我看，少主，給他們傳授一下修行心得吧！”
“我也有此意，那五日後，我來講講。這幾日，我先去子母峰。”
“好，那我就安排。”
韓鳴去了子母峰，他想煉化太陽精火。
五日後，韓鳴卯時來到火神閣，火神閣外廣場上已經有了些弟子。這些來早的弟子，就是為了占一個好位子。
旦時，來到孫雲逸給他搭建的高台。
他盤膝而坐，俯視廣場。
廣場上黑壓壓盤膝而坐的約有三千人，男男女女，以年輕為主，鮮有中年人，其中不光有火雲峰弟子還有其他峰弟子。
韓鳴說道：“修行初期以打坐為主，吸納靈氣，靜修煉體。修行後期以頓悟為主，大道三千，悟道其一，可升仙。道修悟道成仙，魔修悟道亦成仙。我之修行時間並不長久人生所見得並不比你們多。今日所說，乃我所知見聞，及身體力行之感悟。境界是給沒有戰力的修士證明戰力的憑證，這隻是自家給自家的慰藉。我們修士修行一生，不可能沒有爭鬥。爭鬥往往是你打破瓶頸，衝破桎梏，挑戰極限的最佳手段之一。爭鬥麵臨生死，使用法寶，動用神通，有招使去，沒招去死，都是命懸一線，往往被逼到絕境人的潛能才爆發出來達到極限。當然，不是回回都要如此，萬一遇到強者認為你屬於不開眼的那類，把小命丟了，還想突破，隻能投胎轉世下輩子嘍！還有我們有些修士，沒有什麽本事，話多，汗多，屎尿多，牛皮多，麵對挑戰動不動腳底抹油。”
台下發出一片哄笑聲。
“你雖修行路上能走一程，但要走的更遠，是根本不可能的。有些時刻麵對困境絕境縱然一死又如何，大不了輪回路找機緣。在座諸位都是築基或練氣修為，我講心魔出自入門修行時是對自己要求不高造成的，不知你們是否認同。就此我細說一二，有不對之處，聽之過之莫記心中，此乃其一。其二，我本身修為不高。我所說我所想之未來，憑空想象。但誰都想打破肉身枷鎖，修得天道，遨遊天外，有願景才有動力才有憧憬。”
韓鳴看著台下，尤其是離台近的很多火雲峰弟子都手拿玉簡，將他所講刻入其內。他，稍停一息後，娓娓道來。
我們修真界煉丹養道，形成了一整套的修行之術。以人體的精氣神作為修煉對象，術法中強調先天的精氣神。
在通過長年苦修靜修，能使精返為氣，氣煉為神，神還為虛。闖過這三關，修煉成“三花聚頂”，就是大家所知的練氣階段。
這也是我們修行最初入門的門檻和基礎，此間有一個環節往往被人忽視。因為越簡單越容易被大家就越忽視。
我先講講先煉精化氣。
為什麽修行年紀十歲左右最好？幼時心性不定，成年後物欲耗損，氣血到頂後衰退再難上一層。
先天之精已不足，必須用先天元氣溫養，使之充實起來，重返先天精氣。由於要使內氣沿督、任兩脈的經絡路線在人體內作周流運行，故稱小周天。而煉精化氣要通過奇經八脈，後者為大周天。
修行時要六步驟，即煉己、調藥、產藥、采藥、封爐、煉藥。
擺好打坐吐納姿勢，排除雜念，讓形神安正，集中注意，即為“煉己”。然後一念歸中，凝神入氣穴，緩緩調息入細，引短令長，以後天呼吸皆先天氣穴之丹田，這就是“調藥”。
由於神返身中氣自回，這時散失在外的氣，即得重返於氣穴，而當靜極之時，正有動機，於恍惚杳冥之中，覺丹田氣動，這時是“產藥”。
氣機既已發動，即為先天之精，運用攝抵閉吸四字訣，以火逼金行，這就是“采藥”。
繼續用武火烹煉，就是“封爐”。而後使意氣相依，以意下引至尾閭，由尾閭，夾脊而上泥丸。此時進陽火，再使由泥丸而前至絳宮複歸於氣穴，行退陰符。這就是借後天呼吸之文火，以烹煉藥物，稱之“煉藥”。
煉己是最基本的要求，最基本的功夫，也是整個大小周天過程中不可須庾或離的修煉。
要排除外界的聯係與愛好，集中注意，排除雜念，心無旁貸，要一心一意下苦功夫修行。
若心猿意馬，心神不定，很難入定打坐吐納。這會導致吐納效果，影響修為快慢。
雖是簡單，但初期都是很難做到。
排除雜念，集中注意，要自己明白其重要性，關鍵是要排除雜念。我們初入門修行個個都做不到心靜無物，即使修行多年，心性不靜者大有人在。
我們很多人認為這不要緊，修行時有些小思緒不要緊無所謂，對未來大道不影響，其實這是心智不堅導致。
若有修行前輩肯定會講，嚴厲要求你心無旁騖心若止水，還讓你總得有一個東西去代替心不靜誌不堅的壞習慣。因為人常開小差，寂靜中更容易胡思亂想。
一般可選用“凝神入氣穴”，就是注意下丹田，這實際上已是第二步調藥功夫，兩者是可以結合起來的。
還有一種最笨的辦法就是“寄心於息”，就是注意呼吸，或用數息出或息入的方法。
從一至十，從十到百，攝心在數，勿令散亂。如心息相依，雜念不生，則止勿數，任其自然。或用聽息法，是存心於聽息，息之出入不可使用耳聞，聽惟聽其無聲，有聲即粗浮而不入細。當耐心輕輕微微，越聽越微，越微越細。
一般的煉己不純，是指雜念此起彼伏，排除不了，打坐吐納呼吸天地靈氣不穩效果不好，會導致修為上沒什麽進步提升導致速度不快。
或者反因硬壓念頭，硬驅心猿，反至出現頭痛，頭暈等副作用，貽誤修行。看似小事，其實煉己不純，會導致以後“入魔”的關鍵原因所在。
這就是大偏差，前期看不明顯，往往被忽視，其實對以後修為提升副作用之大是毀天滅地的。如同小時學寫字，字寫不好，到大後想把字練好很難，即使認真一筆一劃可字寫的還是難看了呀！
所謂“心魔”，就是產生幻景。
當然，這種魔主要在大周天過程中出現，但在小周中有時也會出現。魔的情景是多樣化。實際心魔侵擾，是自己平時看到的，聽到的，想到的，甚至期望的事物。
初入門階段就或多或少在腦中浮現雜念，沒有能排除掉，到了修行晉階關鍵時刻如影隨形，反映出來，侵擾心智。
所謂“入魔”，就是平時疏略的所謂雜念，幻化出這種種幻景信以為真，以致神昏錯亂，躁狂瘋癲。
如何對待心魔？
一句話“見怪不怪，其怪自敗”。
凡有所象，皆是虛妄，乃自己心念所化。心若不動，見如不見，自然消滅，無境無魔。
當然，說起容易做起難。
人心屬離卦，為火，火炎上而好飛，所以人心好動。人心動時多，東想西想，沒有清閑的時候。
隻有降服人的後天之心，道心才能複活。
人的道心複活才能“為無為”，“無為”即無所作為。有為者動，無為者靜。隻動不行，隻靜也不行，動靜結合才是清靜無為的大道。
人心者識神也，道心者元神也。修道之士，先降人心，可為無為大道。無為、無所作為，清靜無為大道。
必須心平氣和，精神專一，保養太和真氣。先降服人心，忘言守中，靜之又靜，虛極靜篤，始可得到清靜無為元始大道。動不能常動，靜不能常靜。
經雲：“清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸”。所以清靜者，大道也。修道用功之人，常常清靜，使天地之正氣完全歸納於其身，久而久之，自然開靈機、長智慧。天地即我，我即天地。
經雲：“宇宙在乎手，萬化生乎身”。這也就是“人能常清靜，天地悉皆歸”之意。化為清靜，複還歸於元始祖炁。常清常靜，常清靜矣。
身在道中，道在身中。
在修行中是五陰皆空的過程中，在每一個破每一陰時都有十多種不一樣的魔出現，修行者在每個境界中必須端正數十種陰魔來避免自己入魔。
“以現在之局麵，應該出不了什麽大紕漏。嗬嗬，還有我呢！他們不是怕我，是怕我召喚出仙祖出來啊！這也是楊宗主敢下決定的依托。”
“對，對！有仙祖鎮場子，他們是不敢翻天的。那，宗內要作大的調整，我峰這些弟子剛開始形成了好的修煉範圍，以後不就可惜了。我看，少主，給他們傳授一下修行心得吧！”
“我也有此意，那五日後，我來講講。這幾日，我先去子母峰。”
“好，那我就安排。”
韓鳴去了子母峰，他想煉化太陽精火。
五日後，韓鳴卯時來到火神閣，火神閣外廣場上已經有了些弟子。這些來早的弟子，就是為了占一個好位子。
旦時，來到孫雲逸給他搭建的高台。
他盤膝而坐，俯視廣場。
廣場上黑壓壓盤膝而坐的約有三千人，男男女女，以年輕為主，鮮有中年人，其中不光有火雲峰弟子還有其他峰弟子。
韓鳴說道：“修行初期以打坐為主，吸納靈氣，靜修煉體。修行後期以頓悟為主，大道三千，悟道其一，可升仙。道修悟道成仙，魔修悟道亦成仙。我之修行時間並不長久人生所見得並不比你們多。今日所說，乃我所知見聞，及身體力行之感悟。境界是給沒有戰力的修士證明戰力的憑證，這隻是自家給自家的慰藉。我們修士修行一生，不可能沒有爭鬥。爭鬥往往是你打破瓶頸，衝破桎梏，挑戰極限的最佳手段之一。爭鬥麵臨生死，使用法寶，動用神通，有招使去，沒招去死，都是命懸一線，往往被逼到絕境人的潛能才爆發出來達到極限。當然，不是回回都要如此，萬一遇到強者認為你屬於不開眼的那類，把小命丟了，還想突破，隻能投胎轉世下輩子嘍！還有我們有些修士，沒有什麽本事，話多，汗多，屎尿多，牛皮多，麵對挑戰動不動腳底抹油。”
台下發出一片哄笑聲。
“你雖修行路上能走一程，但要走的更遠，是根本不可能的。有些時刻麵對困境絕境縱然一死又如何，大不了輪回路找機緣。在座諸位都是築基或練氣修為，我講心魔出自入門修行時是對自己要求不高造成的，不知你們是否認同。就此我細說一二，有不對之處，聽之過之莫記心中，此乃其一。其二，我本身修為不高。我所說我所想之未來，憑空想象。但誰都想打破肉身枷鎖，修得天道，遨遊天外，有願景才有動力才有憧憬。”
韓鳴看著台下，尤其是離台近的很多火雲峰弟子都手拿玉簡，將他所講刻入其內。他，稍停一息後，娓娓道來。
我們修真界煉丹養道，形成了一整套的修行之術。以人體的精氣神作為修煉對象，術法中強調先天的精氣神。
在通過長年苦修靜修，能使精返為氣，氣煉為神，神還為虛。闖過這三關，修煉成“三花聚頂”，就是大家所知的練氣階段。
這也是我們修行最初入門的門檻和基礎，此間有一個環節往往被人忽視。因為越簡單越容易被大家就越忽視。
我先講講先煉精化氣。
為什麽修行年紀十歲左右最好？幼時心性不定，成年後物欲耗損，氣血到頂後衰退再難上一層。
先天之精已不足，必須用先天元氣溫養，使之充實起來，重返先天精氣。由於要使內氣沿督、任兩脈的經絡路線在人體內作周流運行，故稱小周天。而煉精化氣要通過奇經八脈，後者為大周天。
修行時要六步驟，即煉己、調藥、產藥、采藥、封爐、煉藥。
擺好打坐吐納姿勢，排除雜念，讓形神安正，集中注意，即為“煉己”。然後一念歸中，凝神入氣穴，緩緩調息入細，引短令長，以後天呼吸皆先天氣穴之丹田，這就是“調藥”。
由於神返身中氣自回，這時散失在外的氣，即得重返於氣穴，而當靜極之時，正有動機，於恍惚杳冥之中，覺丹田氣動，這時是“產藥”。
氣機既已發動，即為先天之精，運用攝抵閉吸四字訣，以火逼金行，這就是“采藥”。
繼續用武火烹煉，就是“封爐”。而後使意氣相依，以意下引至尾閭，由尾閭，夾脊而上泥丸。此時進陽火，再使由泥丸而前至絳宮複歸於氣穴，行退陰符。這就是借後天呼吸之文火，以烹煉藥物，稱之“煉藥”。
煉己是最基本的要求，最基本的功夫，也是整個大小周天過程中不可須庾或離的修煉。
要排除外界的聯係與愛好，集中注意，排除雜念，心無旁貸，要一心一意下苦功夫修行。
若心猿意馬，心神不定，很難入定打坐吐納。這會導致吐納效果，影響修為快慢。
雖是簡單，但初期都是很難做到。
排除雜念，集中注意，要自己明白其重要性，關鍵是要排除雜念。我們初入門修行個個都做不到心靜無物，即使修行多年，心性不靜者大有人在。
我們很多人認為這不要緊，修行時有些小思緒不要緊無所謂，對未來大道不影響，其實這是心智不堅導致。
若有修行前輩肯定會講，嚴厲要求你心無旁騖心若止水，還讓你總得有一個東西去代替心不靜誌不堅的壞習慣。因為人常開小差，寂靜中更容易胡思亂想。
一般可選用“凝神入氣穴”，就是注意下丹田，這實際上已是第二步調藥功夫，兩者是可以結合起來的。
還有一種最笨的辦法就是“寄心於息”，就是注意呼吸，或用數息出或息入的方法。
從一至十，從十到百，攝心在數，勿令散亂。如心息相依，雜念不生，則止勿數，任其自然。或用聽息法，是存心於聽息，息之出入不可使用耳聞，聽惟聽其無聲，有聲即粗浮而不入細。當耐心輕輕微微，越聽越微，越微越細。
一般的煉己不純，是指雜念此起彼伏，排除不了，打坐吐納呼吸天地靈氣不穩效果不好，會導致修為上沒什麽進步提升導致速度不快。
或者反因硬壓念頭，硬驅心猿，反至出現頭痛，頭暈等副作用，貽誤修行。看似小事，其實煉己不純，會導致以後“入魔”的關鍵原因所在。
這就是大偏差，前期看不明顯，往往被忽視，其實對以後修為提升副作用之大是毀天滅地的。如同小時學寫字，字寫不好，到大後想把字練好很難，即使認真一筆一劃可字寫的還是難看了呀！
所謂“心魔”，就是產生幻景。
當然，這種魔主要在大周天過程中出現，但在小周中有時也會出現。魔的情景是多樣化。實際心魔侵擾，是自己平時看到的，聽到的，想到的，甚至期望的事物。
初入門階段就或多或少在腦中浮現雜念，沒有能排除掉，到了修行晉階關鍵時刻如影隨形，反映出來，侵擾心智。
所謂“入魔”，就是平時疏略的所謂雜念，幻化出這種種幻景信以為真，以致神昏錯亂，躁狂瘋癲。
如何對待心魔？
一句話“見怪不怪，其怪自敗”。
凡有所象，皆是虛妄，乃自己心念所化。心若不動，見如不見，自然消滅，無境無魔。
當然，說起容易做起難。
人心屬離卦，為火，火炎上而好飛，所以人心好動。人心動時多，東想西想，沒有清閑的時候。
隻有降服人的後天之心，道心才能複活。
人的道心複活才能“為無為”，“無為”即無所作為。有為者動，無為者靜。隻動不行，隻靜也不行，動靜結合才是清靜無為的大道。
人心者識神也，道心者元神也。修道之士，先降人心，可為無為大道。無為、無所作為，清靜無為大道。
必須心平氣和，精神專一，保養太和真氣。先降服人心，忘言守中，靜之又靜，虛極靜篤，始可得到清靜無為元始大道。動不能常動，靜不能常靜。
經雲：“清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸”。所以清靜者，大道也。修道用功之人，常常清靜，使天地之正氣完全歸納於其身，久而久之，自然開靈機、長智慧。天地即我，我即天地。
經雲：“宇宙在乎手，萬化生乎身”。這也就是“人能常清靜，天地悉皆歸”之意。化為清靜，複還歸於元始祖炁。常清常靜，常清靜矣。
身在道中，道在身中。
在修行中是五陰皆空的過程中，在每一個破每一陰時都有十多種不一樣的魔出現，修行者在每個境界中必須端正數十種陰魔來避免自己入魔。