修行五蘊皆空，渡一切苦厄。五蘊也稱為五陰，即色、受、想、行、識。
一曰色空，汝坐道場，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。如明目人，處大幽暗，精性妙淨，心未發光。此則名為色陰區宇。若目明朗，十方洞開，無複幽黯，名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由，堅固妄想以為其本。
二曰受空，若有所得而未能用。猶如魘人，手足宛然，見聞不惑，心觸客邪而不能動。此則名為受陰區宇。若魘咎歇，其心離身，返觀其麵，去住自由，無複留礙，名受陰盡。是人則能超越見濁。觀其所由，虛明妄想以為其本。
三曰想空，譬如有人熟寐寱言，是人雖則無別所知，其言已成音韻倫次，令不寐者鹹悟其語，此則名為想陰區宇。若動念盡，浮想消除，於覺明心，如去塵垢，一倫生死，首尾圓照，名想陰盡。是人則能超煩惱濁，觀其所由，融通妄想以為其本。想陰盡者，是人平常夢想消滅，寤寐恒一，覺明虛靜，猶如晴空，無複粗重前塵影事。觀諸世間大地山河，如鏡鑒明，來無所黏，過無蹤跡，虛受照應，了罔陳習，唯一精真。
四曰行空，生滅根元從此披露，見諸十方十二眾生，畢殫其類，雖未通其各命由緒，見同生基，猶如野馬，熠熠清擾，為浮根塵究竟樞穴，此則名為行陰區宇。若此清擾熠熠元性，性入元澄，一澄元習，如波瀾滅，化為澄水，名行陰盡。是人則能超眾生濁，觀其所由，幽隱妄想以為其本。
五曰識空，諸世間性，幽清擾動同分生機，絛然隳裂，沉細綱紐。補特伽羅，酬業深脈，感應懸絕。於涅盤天將大明悟。如雞後鳴，瞻顧東方，已有精色。六根虛靜，無複馳逸。內外湛明，入無所入。深達十方十二種類，受命元由。觀由執元，諸類不召。於十方界，已獲其同。精色不沈發現幽秘。此則名為識陰區宇。若於群召，已獲同中，銷磨六門，合開成就。見聞通鄰，互用清淨。十方世界及與身心，如吠琉璃，內外明徹，名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由，罔象虛無，顛倒妄想，以為其本。
從互用中，於中發化。如淨琉璃，內含寶月。等覺圓明，妙莊嚴海。圓滿見道，歸無所得。
練氣初始，基本要領無細節，謹而慎之，切記馬虎。魔由心生，不可小視。
韓鳴目視前方，神識一直覆蓋全場，又陸續來了一些弟子，已經有上萬有餘。
他頓了頓，徐徐說道：“時間很短歲月漫長，修行越久越珍惜。時間最公平，不管誰是仙人還是凡人，每一天的對每個人來說都一樣。時間是良藥，複平一切。時間是無情，從不停留。不畏將來，亦不念過去。花有重開日，人無再少年，不以長富貴，安樂是神仙。花有重開日，人無再少年，相逢拌酩酊，何必備芳鮮。深夜，你仰望深邃的夜空，星空靜謐而美麗，星空靜謐壯美的表象之下你是否感受到外麵的生機勃勃或是危機四伏。茫茫天空，有無數衛冕修真大陸，當你注視著某一顆星辰時的那一刻，正是他的文明盛極而衰或衰極而勝。可以說，每時每刻，每個角落，都有生命在輪回，周而複始。如同無數衛冕中的修士旋生旋滅，旋滅旋生。我們是渺小的，但還是用一生的時間追尋長生，可這已將生命的意義展現在我們眼前，即使我們知道，很多是做不到的。因為我們依然認知膚淺，我們被很多桎梏限製，被天地法則不全的天塹所阻隔。我們都知道元嬰之上有化神，化神之上有靈界煉虛、合體、大乘、渡劫，渡劫之上的仙界還有偽仙、真仙等等更高的修為境界。可是我們再怎麽努力，都做不到，可在另一些衛冕他們一生下來就是築基、結丹。這沒有遺憾，我們有自己的追求。我們身體裏有二百零六塊骨骼，還有無數經脈血管如同縱橫交錯的河流，分布在身體的每個角落，我們可以同樣努力改變這些，我們重鑄身軀使之如同金剛一樣強悍，甚至可以達到不死之軀。我們不停的尋覓延長長生的秘訣和修為提升的探索。可惜，從古至今，一代代先賢和修真大眾曆盡艱辛，尋遍每個角落，但多數嚐試都化作徒勞，在探索旅程中雖然孜孜不倦去追求，但是一代一代人重複先人走過的路。這一切似乎一直被命運作弄，但我們依然在努力。我們知道，即使我們無法和天地法則相抗衡，我們依然還有要去做。這就是宗門所誕生的之所在的意義和價值。讓後人沿著前人的腳印繼續前行，使之不要斷了傳承，走一些沒必要的重複之路。人生路漫漫，修行路更是漫漫無期，往短了說是場旅行，長了或許才算是場修行。年華蹉跎，偏這世間良辰美景太多，讓我們忍不住用更多的時間去探索。其實人生，就是在時間畫卷上刻畫獨一無二的自己。我們總希望自己與眾不同，更渴望可以走得很遠很久。”
韓鳴說道這裏，頓了頓。
台下有人帶頭鼓起掌了，經久不息。
徐子旭呼喊：“熱愛宗門，宗門是我們的家。落雲宗光榮我光榮，我為落雲宗爭光榮。落雲宗強大我受益，我為落雲宗爭利益。”
其他人也陸陸續續的在掌聲中跟著呼喊：“落雲宗為人人，人人為落雲宗，落雲宗是我家，心中永遠愛護他。”聲音此起彼伏，一浪高過一浪。
韓鳴繼續說道：“光說嘴把式，不如手把式。使用普通符籙時，凡人和修士都可激發。凡人修習武道中一種特殊功法，調動體內內力聚集到食指中指間，內勁聚集觸發夾在指尖紙符中能量使之在空中自燃，符籙威能一般隻能釋放出一二。修士則可以讓符籙威能釋放出七七八八，因為修行者在激發後還用靈力牽引提供符籙威能，其威力才能發揮最大。我就‘真言大手印決’來和大家探討一下。大家都知道‘真言大手印決’是術士用的一種低階咒術，很多人卻不以為然。其實，我們又犯了個常識問題即越普通越常見就越不重視，因為這些都是唾手可得隨處可見的低階功法，不以為意。之所以普通常見，即使街頭巷尾都可購得，況且這些功法還是有可用的地方，若是不能用，早就被淘汰了。此功由手印，樁體，呼吸法，導引術等組成。行功需守四時、四正、五方。九字真言大手印法是指：臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行。天生於動者，地生於靜者，一動一靜交，而天地之道盡之矣。動之始則陽生焉，動之極則陰生焉，一陰一陽交而天之用盡之矣；靜之始則柔生焉，靜之極則剛生焉，一柔一剛交而地之用盡之矣。印法手訣合太陽、少陽、太陰、少陰、太柔、少柔、太剛、少剛之八宿。陰陽動靜合呼吸，精氣神變而形化。有雲：動之大者謂之太陽，動之小者謂之少陽；靜之大者謂之太陰，靜之小者謂之少陰。靜之大者謂之太柔，靜之小者謂之少柔；動之大者謂之太剛，動之小者謂之少剛。太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石，水火土石交而地之體盡之矣。通常對此咒術有幾種行功法。最常見的世俗間的如折紙符。用符紙裁成正方形把九個字按臨兵鬥皆陣列，前行者者臨前，列陣皆鬥兵行排序，折紙符的作用對凡人來說可以止血止疼痛不受病痛侵襲，防惡夢止水漏保平安等等。對我們修士來用通常是用作攻擊的九字劍印訣。人立於半空中念咒：‘臨兵鬥者皆陣列前行’，並且指畫四縱五橫。左手放於腰部成象征刀鞅狀，右手成劍狀，宛如寶劍出鞘。念一字用右手劍指於空中橫或豎，奇數作橫，偶數作豎。右手捏‘劍訣’再用力配合念九字真訣在胸前比劃，右手食指與中指伸直，無名指與尾指彎曲至掌心，大拇指扣住尾指與無名指的指甲端。大拇指扣住尾指與無名指的指甲端時，必須緊緊地壓製兩指指甲而使指甲不外露，此舉稱為‘藏甲’。凝目，平心，和氣，打出九字訣。用一字一字形成劍勢，攻擊對手。這是初學者或是修為低的練氣士所施展的手法，可很多道友認為咒術太低級大家都會爭鬥時都不用。若練到如火純青境界時可不是這樣。”
一曰色空，汝坐道場，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。如明目人，處大幽暗，精性妙淨，心未發光。此則名為色陰區宇。若目明朗，十方洞開，無複幽黯，名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由，堅固妄想以為其本。
二曰受空，若有所得而未能用。猶如魘人，手足宛然，見聞不惑，心觸客邪而不能動。此則名為受陰區宇。若魘咎歇，其心離身，返觀其麵，去住自由，無複留礙，名受陰盡。是人則能超越見濁。觀其所由，虛明妄想以為其本。
三曰想空，譬如有人熟寐寱言，是人雖則無別所知，其言已成音韻倫次，令不寐者鹹悟其語，此則名為想陰區宇。若動念盡，浮想消除，於覺明心，如去塵垢，一倫生死，首尾圓照，名想陰盡。是人則能超煩惱濁，觀其所由，融通妄想以為其本。想陰盡者，是人平常夢想消滅，寤寐恒一，覺明虛靜，猶如晴空，無複粗重前塵影事。觀諸世間大地山河，如鏡鑒明，來無所黏，過無蹤跡，虛受照應，了罔陳習，唯一精真。
四曰行空，生滅根元從此披露，見諸十方十二眾生，畢殫其類，雖未通其各命由緒，見同生基，猶如野馬，熠熠清擾，為浮根塵究竟樞穴，此則名為行陰區宇。若此清擾熠熠元性，性入元澄，一澄元習，如波瀾滅，化為澄水，名行陰盡。是人則能超眾生濁，觀其所由，幽隱妄想以為其本。
五曰識空，諸世間性，幽清擾動同分生機，絛然隳裂，沉細綱紐。補特伽羅，酬業深脈，感應懸絕。於涅盤天將大明悟。如雞後鳴，瞻顧東方，已有精色。六根虛靜，無複馳逸。內外湛明，入無所入。深達十方十二種類，受命元由。觀由執元，諸類不召。於十方界，已獲其同。精色不沈發現幽秘。此則名為識陰區宇。若於群召，已獲同中，銷磨六門，合開成就。見聞通鄰，互用清淨。十方世界及與身心，如吠琉璃，內外明徹，名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由，罔象虛無，顛倒妄想，以為其本。
從互用中，於中發化。如淨琉璃，內含寶月。等覺圓明，妙莊嚴海。圓滿見道，歸無所得。
練氣初始，基本要領無細節，謹而慎之，切記馬虎。魔由心生，不可小視。
韓鳴目視前方，神識一直覆蓋全場，又陸續來了一些弟子，已經有上萬有餘。
他頓了頓，徐徐說道：“時間很短歲月漫長，修行越久越珍惜。時間最公平，不管誰是仙人還是凡人，每一天的對每個人來說都一樣。時間是良藥，複平一切。時間是無情，從不停留。不畏將來，亦不念過去。花有重開日，人無再少年，不以長富貴，安樂是神仙。花有重開日，人無再少年，相逢拌酩酊，何必備芳鮮。深夜，你仰望深邃的夜空，星空靜謐而美麗，星空靜謐壯美的表象之下你是否感受到外麵的生機勃勃或是危機四伏。茫茫天空，有無數衛冕修真大陸，當你注視著某一顆星辰時的那一刻，正是他的文明盛極而衰或衰極而勝。可以說，每時每刻，每個角落，都有生命在輪回，周而複始。如同無數衛冕中的修士旋生旋滅，旋滅旋生。我們是渺小的，但還是用一生的時間追尋長生，可這已將生命的意義展現在我們眼前，即使我們知道，很多是做不到的。因為我們依然認知膚淺，我們被很多桎梏限製，被天地法則不全的天塹所阻隔。我們都知道元嬰之上有化神，化神之上有靈界煉虛、合體、大乘、渡劫，渡劫之上的仙界還有偽仙、真仙等等更高的修為境界。可是我們再怎麽努力，都做不到，可在另一些衛冕他們一生下來就是築基、結丹。這沒有遺憾，我們有自己的追求。我們身體裏有二百零六塊骨骼，還有無數經脈血管如同縱橫交錯的河流，分布在身體的每個角落，我們可以同樣努力改變這些，我們重鑄身軀使之如同金剛一樣強悍，甚至可以達到不死之軀。我們不停的尋覓延長長生的秘訣和修為提升的探索。可惜，從古至今，一代代先賢和修真大眾曆盡艱辛，尋遍每個角落，但多數嚐試都化作徒勞，在探索旅程中雖然孜孜不倦去追求，但是一代一代人重複先人走過的路。這一切似乎一直被命運作弄，但我們依然在努力。我們知道，即使我們無法和天地法則相抗衡，我們依然還有要去做。這就是宗門所誕生的之所在的意義和價值。讓後人沿著前人的腳印繼續前行，使之不要斷了傳承，走一些沒必要的重複之路。人生路漫漫，修行路更是漫漫無期，往短了說是場旅行，長了或許才算是場修行。年華蹉跎，偏這世間良辰美景太多，讓我們忍不住用更多的時間去探索。其實人生，就是在時間畫卷上刻畫獨一無二的自己。我們總希望自己與眾不同，更渴望可以走得很遠很久。”
韓鳴說道這裏，頓了頓。
台下有人帶頭鼓起掌了，經久不息。
徐子旭呼喊：“熱愛宗門，宗門是我們的家。落雲宗光榮我光榮，我為落雲宗爭光榮。落雲宗強大我受益，我為落雲宗爭利益。”
其他人也陸陸續續的在掌聲中跟著呼喊：“落雲宗為人人，人人為落雲宗，落雲宗是我家，心中永遠愛護他。”聲音此起彼伏，一浪高過一浪。
韓鳴繼續說道：“光說嘴把式，不如手把式。使用普通符籙時，凡人和修士都可激發。凡人修習武道中一種特殊功法，調動體內內力聚集到食指中指間，內勁聚集觸發夾在指尖紙符中能量使之在空中自燃，符籙威能一般隻能釋放出一二。修士則可以讓符籙威能釋放出七七八八，因為修行者在激發後還用靈力牽引提供符籙威能，其威力才能發揮最大。我就‘真言大手印決’來和大家探討一下。大家都知道‘真言大手印決’是術士用的一種低階咒術，很多人卻不以為然。其實，我們又犯了個常識問題即越普通越常見就越不重視，因為這些都是唾手可得隨處可見的低階功法，不以為意。之所以普通常見，即使街頭巷尾都可購得，況且這些功法還是有可用的地方，若是不能用，早就被淘汰了。此功由手印，樁體，呼吸法，導引術等組成。行功需守四時、四正、五方。九字真言大手印法是指：臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行。天生於動者，地生於靜者，一動一靜交，而天地之道盡之矣。動之始則陽生焉，動之極則陰生焉，一陰一陽交而天之用盡之矣；靜之始則柔生焉，靜之極則剛生焉，一柔一剛交而地之用盡之矣。印法手訣合太陽、少陽、太陰、少陰、太柔、少柔、太剛、少剛之八宿。陰陽動靜合呼吸，精氣神變而形化。有雲：動之大者謂之太陽，動之小者謂之少陽；靜之大者謂之太陰，靜之小者謂之少陰。靜之大者謂之太柔，靜之小者謂之少柔；動之大者謂之太剛，動之小者謂之少剛。太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石，水火土石交而地之體盡之矣。通常對此咒術有幾種行功法。最常見的世俗間的如折紙符。用符紙裁成正方形把九個字按臨兵鬥皆陣列，前行者者臨前，列陣皆鬥兵行排序，折紙符的作用對凡人來說可以止血止疼痛不受病痛侵襲，防惡夢止水漏保平安等等。對我們修士來用通常是用作攻擊的九字劍印訣。人立於半空中念咒：‘臨兵鬥者皆陣列前行’，並且指畫四縱五橫。左手放於腰部成象征刀鞅狀，右手成劍狀，宛如寶劍出鞘。念一字用右手劍指於空中橫或豎，奇數作橫，偶數作豎。右手捏‘劍訣’再用力配合念九字真訣在胸前比劃，右手食指與中指伸直，無名指與尾指彎曲至掌心，大拇指扣住尾指與無名指的指甲端。大拇指扣住尾指與無名指的指甲端時，必須緊緊地壓製兩指指甲而使指甲不外露，此舉稱為‘藏甲’。凝目，平心，和氣，打出九字訣。用一字一字形成劍勢，攻擊對手。這是初學者或是修為低的練氣士所施展的手法，可很多道友認為咒術太低級大家都會爭鬥時都不用。若練到如火純青境界時可不是這樣。”