第四節 清三界
性界清，沒有脾氣；心界清，沒有私欲；身界清，沒有不良嗜好。耍脾氣性綱倒，有私欲心綱倒，淩辱人身綱倒，三綱一倒便是惡人。稟性是無始劫來，祖先遺留下來的罪根，人把性化淨，沒了脾氣，才能超拔祖先。私欲是苦根，貪得無厭，苦惱無邊，永不滿足，日坐愁城。要將私欲去淨，才能出苦得樂。不良嗜好是孽根，有嗜好的人，準立不住。譬如好酒的人，一見了酒就想喝，喝得頭暈腦脹，亂性傷身。好色的人，見色自迷，貪不到手，心裏惱恨，或動殺機，甚至為色殺人，為色喪身，這不都是孽麽？人不用死後下地獄，這不是活著就下了地獄麽？沒有不良嗜好的人，才能敦品立德。
清三界，就是立誌用天理捉拿性中的賊（稟性），用道理捉拿心中的賊（私欲），用情理捉拿身上的賊（不良嗜好），三界自然清平。
身界成不怕工作多，能建功立業、身強體壯，是位壽星；心界成不怕事情多，事來則應，事去則靜，有領導能力，是位祿星；性界成不怕貶，能容能化，和藹可親，有感化力，是位福星。三界一清，福祿壽俱備，哪用向外求呢？
三教聖人，也是從三界修成的道。佛從養性入手，儒從立命著手，道從煉身下手。性中沒有稟性，天曹管不著；心裏沒有私欲，地府管不著；身無不良嗜好，不做壞事，法律管不著。所以人能清三界，就超出三界，直達佛國。
自己吃飯自己飽，自己罪孽自己了。怎麽個了法呢？就是要清三界。所以修道要下工夫，絕不是迷信。
性界清存德，心界清明理，身界清多藝。德能養性，理能養心，藝能養身——這是最確實的真理，真行真得，才是真人。
性界清，沒有脾氣；心界清，沒有私欲；身界清，沒有不良嗜好。耍脾氣性綱倒，有私欲心綱倒，淩辱人身綱倒，三綱一倒便是惡人。稟性是無始劫來，祖先遺留下來的罪根，人把性化淨，沒了脾氣，才能超拔祖先。私欲是苦根，貪得無厭，苦惱無邊，永不滿足，日坐愁城。要將私欲去淨，才能出苦得樂。不良嗜好是孽根，有嗜好的人，準立不住。譬如好酒的人，一見了酒就想喝，喝得頭暈腦脹，亂性傷身。好色的人，見色自迷，貪不到手，心裏惱恨，或動殺機，甚至為色殺人，為色喪身，這不都是孽麽？人不用死後下地獄，這不是活著就下了地獄麽？沒有不良嗜好的人，才能敦品立德。
清三界，就是立誌用天理捉拿性中的賊（稟性），用道理捉拿心中的賊（私欲），用情理捉拿身上的賊（不良嗜好），三界自然清平。
身界成不怕工作多，能建功立業、身強體壯，是位壽星；心界成不怕事情多，事來則應，事去則靜，有領導能力，是位祿星；性界成不怕貶，能容能化，和藹可親，有感化力，是位福星。三界一清，福祿壽俱備，哪用向外求呢？
三教聖人，也是從三界修成的道。佛從養性入手，儒從立命著手，道從煉身下手。性中沒有稟性，天曹管不著；心裏沒有私欲，地府管不著；身無不良嗜好，不做壞事，法律管不著。所以人能清三界，就超出三界，直達佛國。
自己吃飯自己飽，自己罪孽自己了。怎麽個了法呢？就是要清三界。所以修道要下工夫，絕不是迷信。
性界清存德，心界清明理，身界清多藝。德能養性，理能養心，藝能養身——這是最確實的真理，真行真得，才是真人。