第五節 三界和三教
六祖說：“色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無；性在身心存，性去身心壞。佛向性中做，莫向身外求。自性迷是眾生，自性覺即是佛。”
佛教三皈，皈依佛，是皈依自性成佛；皈依法，是皈依自心弘法；皈依僧，是皈依自身持戒。所以自身持戒得僧寶，心正意誠得法寶，性定生慧得佛寶，戒定慧三位一體，才能普度眾生，自明覺性。
道家的三華是：性華開，天理足；心華開，道理足；身華開，情理足。
儒家的三綱是：君為臣綱得率性，父為子綱得正心，夫為妻綱得修身。
《中庸》上說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以讚天地之化育；可以讚天地之化育，則可以與天地參矣。”
譬如人的性是財東，心是經理，身是員工。三界並用，一心一德，才能養性。萬德朝宗，萬類聽命，超出三界，就成道了。
希望各教信徒，不必是己非人，最好各為己教，信心專一，為人群造福。各行各道、各奉各教。各教都是教人各正性命，如身、意稍有過錯，立即用佛教之“懺悔”，基督之“認罪”，孔子之“過則勿憚改”，不可用偏私的心，不可有乖張的性，自然得著佛的妙覺本性，道的真常清靜，儒的止於至善。
有人問善人“世上哪個道門好？”善人說“有道就比拉荒（走沒有道路的荒地）強。把人當真了是佛，當假了是魔。”
人的所作所為，自性知道，就是天上知道；自心知道，就是地府知道；自己做出來，人人都知道。善人講的三寶是性、心、身。性是水，心是火，身是土。立身享萬物的福，立命享人間的福，立性享天堂的福。
六祖說：“色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無；性在身心存，性去身心壞。佛向性中做，莫向身外求。自性迷是眾生，自性覺即是佛。”
佛教三皈，皈依佛，是皈依自性成佛；皈依法，是皈依自心弘法；皈依僧，是皈依自身持戒。所以自身持戒得僧寶，心正意誠得法寶，性定生慧得佛寶，戒定慧三位一體，才能普度眾生，自明覺性。
道家的三華是：性華開，天理足；心華開，道理足；身華開，情理足。
儒家的三綱是：君為臣綱得率性，父為子綱得正心，夫為妻綱得修身。
《中庸》上說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以讚天地之化育；可以讚天地之化育，則可以與天地參矣。”
譬如人的性是財東，心是經理，身是員工。三界並用，一心一德，才能養性。萬德朝宗，萬類聽命，超出三界，就成道了。
希望各教信徒，不必是己非人，最好各為己教，信心專一，為人群造福。各行各道、各奉各教。各教都是教人各正性命，如身、意稍有過錯，立即用佛教之“懺悔”，基督之“認罪”，孔子之“過則勿憚改”，不可用偏私的心，不可有乖張的性，自然得著佛的妙覺本性，道的真常清靜，儒的止於至善。
有人問善人“世上哪個道門好？”善人說“有道就比拉荒（走沒有道路的荒地）強。把人當真了是佛，當假了是魔。”
人的所作所為，自性知道，就是天上知道；自心知道，就是地府知道；自己做出來，人人都知道。善人講的三寶是性、心、身。性是水，心是火，身是土。立身享萬物的福，立命享人間的福，立性享天堂的福。