第40章 論道盛會長嘯驚!
開局牛家村：從射雕穿越諸天 作者：我放了洋蔥 投票推薦 加入書簽 留言反饋
趁著長春子丘處機來臨安，辛棄疾安排了一場論道大會，為全真教南擴做鋪墊，這也是雙方得以合作的條件之一。
會上，宋寧宗趙擴、老邁的右丞相謝深甫，還有實權紅人韓侂胄都來親自捧場，道門中龍虎山、九宮派、茅山道……都派代表出席，與牛仁這第八子也算是提前認識。
一直熱鬧到過年，這場全真南傳的論道大會才終於結束。
結束後是除夕夜，然而牛仁沒回牛家村過年。而是正在聆聽辛棄疾和丘處機的閉門論道小會。
他準備一鼓作氣，領悟內功修為的第三境界，也就是通經境之後開脈境的奧妙！爭取讓內功煉氣修為和神力煉精修為達到一個水平。
不然，一天天像個莽金剛一樣掄槍，也不方便他行走江湖獲得英俊少俠的稱號！
“武道分先天後天，修煉之法也分有為、無為。從小周天到通經境還屬於有為法，之後的開脈境便是無為法……”
隨著辛棄疾和丘處機一問一答的辯論講述，牛仁逐漸搞清楚了。
開脈境，顧名思義，就是“打通”奇經八脈，這屬於大周天的後半段無為法修行。側重點和之前通經境界的修行，明顯有巨大不同！
大周天前半段，打通運行十二正經。十二正經相對固定，每個人都是大同小異。有前人經驗，因此打通時不需要特別複雜！隻需要有三個條件：
資質足夠！
資源保障！
完整傳承！
那麽在該階段，隻要不斷運行本門內功，增長內氣、開拓丹田、溫養經脈！就可以了。
就像是照著規劃書做開發！一邊生產，一邊運輸，一邊修路……
有章可循，水到渠成，自然容易。等內力積蓄夠、搬運熟，路也就修好，經也就打通。
唯一的難點是：打通經脈，就如同是在疏通下水管道。
前麵的雜物油垢好辦。但是越到後麵，剩下雜質越通越緊。打通時所需的內力數量、質量也就更高！甚至練著練著，可能徹底堵住！這就是所謂的瓶頸期。
除非有更高效辦法打通，否則再也不能寸進。
雖然特別吃資質、資源、傳承，普通人門都沒法進。但總歸還有一定的標準可依！所以還屬於“有為法”。
至於大周天後半段打通奇經八脈，修煉和之前最大不同點就是：
每個人的奇經八脈都略有不同！百分之一的不同，放大後就是天差地別。武林中，至今都還沒有通用的“度量衡”標準。
身體是你自己的，別人再強也不敢替你修煉，更不能拿自己的經驗要求你照著做。
無法可依，那就隻能是八仙過海，各顯神通！
說到這裏，辛棄疾提醒：“牛仁，內功修煉越往後，越難！越危險！越吃悟性心性！還正像你說的，越看家裏有沒有礦！”
“不要好高騖遠，一味求快求猛！務必紮實根基，踏實領悟上去才有機會到達巔峰。”
牛仁點頭受教，看起來像是明白了。
丘處機又問他：“一個人的悟道，說到底，就是太難，缺乏標準化。因此，武林中才把這個階段後的修行，叫做‘無為法’。你真的已經明白有為無為的區別？”
我老丘才是三十歲後才有感悟，師弟你莫非裝懂王？
牛仁思考一會兒，回答道：“有位前輩說，天才就是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水。而百分之一的靈感，比那百分之九十九的汗水更重要！想必這兩句話剛好說明了大周天前、後兩段的區別。”
他接著具體說了自己理解。
“靈感”，對應後半段的“無為法”修行。奇經八脈及之後的“突破”，才是重中之重！內力增長是副產品，也是第二位。
“汗水”，則是對應前半段的“有為法”。十二正經和之後的“量”的增長，至關重要。關鍵在於增長！也就是勤能補拙。
一個“突破”，一個“增長”！這就是區別關鍵點。
隻不過“有為法”做得到的，“無為法”也做得到！“有為法”做不到的，“無為法”還做得到！
前者被後者所包含，後者則是開前者之未開。相當於大學生和義務教育區別。
丘處機和辛棄疾聞言大喜，道：“孺子可教也。”
於是又不厭其煩地囑咐具體修行細節，然後才是對“無為法”的玄之又玄論道，牛仁聽起來卻發現不能馬上都明白，隻好先記住再說。
辛棄疾和丘處機談論，悟道、悟道，首先明白“道”是什麽？
老子《道德經》有言：“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信……以閱眾甫。”
最後“何以知眾甫之狀，以此”！這一章就是老子悟道方法論。
說白了，若是以物觀道，道就是假的。隻有以心觀道，道才是真的！心構建了世界。
修道，就是修心，也是看破一切真假，惟精惟一惟真。
其次，還要明白“無為”是什麽？老子《道德經》同樣有論述：
“道常無為而無不為……鎮之以無名之樸……天下將自正。”（感興趣的可以讀一讀，不展開寫）
對此，丘處機用一句話概括了：清靜無為，上帝好生！
一個無為，一個好生！一個清淨，一個主宰！動與靜之間轉化，就是無為無不為。
同時無為，不是不為！而是意識要升到高維，以便轉化萬物而為己所用……
牛仁忽然問道：“具體到煉氣，如何轉化呢？”
丘處機用郝大通的《紫霞功》說明煉氣之道：“浩然正氣，原為天授！……製爾諸性，反諸柔善。”
辛辰子則強調，道是天地運行規律，凡人永遠做不到具體量化，但可以從依托天地之力煉氣，一步步掌握大道之理。這也是一步步修成《莊子 · 逍遙遊》中至人、神人、聖人的過程。
最後，辛棄疾用丘處機的一首悟道詩進行總結：“大哉玄元無極道，何者不蒙靈應藥？點化三光轉碧空，滋榮萬物開花萼。”
牛仁終於恍然！
對於凡人來說，無論是以赤子之心，一朝得道；還是擦拭明鏡台，漸漸得道，關鍵都在於“點化”二字！
如今，他突破的機緣到了！
不由喃喃自語，五蘊皆空，陷入甚深層次入定：
“天行健，君子以自強不息！地勢坤，君子以厚德載物！”
“久在樊籠裏，複得返自然。此中有真意，欲辨已忘言......”
一天之後，在辛棄疾和丘處機護法之下，牛仁識海之卵的牛魔虛影再次咆哮，他的境界連續突破第十一、十二兩經，徹底達到通經圓滿之境。
牛仁嘴巴忍不住張開，一口濁氣自全身經脈匯聚喉嚨。
“啊！”
長嘯一刻，滿城皆驚！
會上，宋寧宗趙擴、老邁的右丞相謝深甫，還有實權紅人韓侂胄都來親自捧場，道門中龍虎山、九宮派、茅山道……都派代表出席，與牛仁這第八子也算是提前認識。
一直熱鬧到過年，這場全真南傳的論道大會才終於結束。
結束後是除夕夜，然而牛仁沒回牛家村過年。而是正在聆聽辛棄疾和丘處機的閉門論道小會。
他準備一鼓作氣，領悟內功修為的第三境界，也就是通經境之後開脈境的奧妙！爭取讓內功煉氣修為和神力煉精修為達到一個水平。
不然，一天天像個莽金剛一樣掄槍，也不方便他行走江湖獲得英俊少俠的稱號！
“武道分先天後天，修煉之法也分有為、無為。從小周天到通經境還屬於有為法，之後的開脈境便是無為法……”
隨著辛棄疾和丘處機一問一答的辯論講述，牛仁逐漸搞清楚了。
開脈境，顧名思義，就是“打通”奇經八脈，這屬於大周天的後半段無為法修行。側重點和之前通經境界的修行，明顯有巨大不同！
大周天前半段，打通運行十二正經。十二正經相對固定，每個人都是大同小異。有前人經驗，因此打通時不需要特別複雜！隻需要有三個條件：
資質足夠！
資源保障！
完整傳承！
那麽在該階段，隻要不斷運行本門內功，增長內氣、開拓丹田、溫養經脈！就可以了。
就像是照著規劃書做開發！一邊生產，一邊運輸，一邊修路……
有章可循，水到渠成，自然容易。等內力積蓄夠、搬運熟，路也就修好，經也就打通。
唯一的難點是：打通經脈，就如同是在疏通下水管道。
前麵的雜物油垢好辦。但是越到後麵，剩下雜質越通越緊。打通時所需的內力數量、質量也就更高！甚至練著練著，可能徹底堵住！這就是所謂的瓶頸期。
除非有更高效辦法打通，否則再也不能寸進。
雖然特別吃資質、資源、傳承，普通人門都沒法進。但總歸還有一定的標準可依！所以還屬於“有為法”。
至於大周天後半段打通奇經八脈，修煉和之前最大不同點就是：
每個人的奇經八脈都略有不同！百分之一的不同，放大後就是天差地別。武林中，至今都還沒有通用的“度量衡”標準。
身體是你自己的，別人再強也不敢替你修煉，更不能拿自己的經驗要求你照著做。
無法可依，那就隻能是八仙過海，各顯神通！
說到這裏，辛棄疾提醒：“牛仁，內功修煉越往後，越難！越危險！越吃悟性心性！還正像你說的，越看家裏有沒有礦！”
“不要好高騖遠，一味求快求猛！務必紮實根基，踏實領悟上去才有機會到達巔峰。”
牛仁點頭受教，看起來像是明白了。
丘處機又問他：“一個人的悟道，說到底，就是太難，缺乏標準化。因此，武林中才把這個階段後的修行，叫做‘無為法’。你真的已經明白有為無為的區別？”
我老丘才是三十歲後才有感悟，師弟你莫非裝懂王？
牛仁思考一會兒，回答道：“有位前輩說，天才就是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水。而百分之一的靈感，比那百分之九十九的汗水更重要！想必這兩句話剛好說明了大周天前、後兩段的區別。”
他接著具體說了自己理解。
“靈感”，對應後半段的“無為法”修行。奇經八脈及之後的“突破”，才是重中之重！內力增長是副產品，也是第二位。
“汗水”，則是對應前半段的“有為法”。十二正經和之後的“量”的增長，至關重要。關鍵在於增長！也就是勤能補拙。
一個“突破”，一個“增長”！這就是區別關鍵點。
隻不過“有為法”做得到的，“無為法”也做得到！“有為法”做不到的，“無為法”還做得到！
前者被後者所包含，後者則是開前者之未開。相當於大學生和義務教育區別。
丘處機和辛棄疾聞言大喜，道：“孺子可教也。”
於是又不厭其煩地囑咐具體修行細節，然後才是對“無為法”的玄之又玄論道，牛仁聽起來卻發現不能馬上都明白，隻好先記住再說。
辛棄疾和丘處機談論，悟道、悟道，首先明白“道”是什麽？
老子《道德經》有言：“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信……以閱眾甫。”
最後“何以知眾甫之狀，以此”！這一章就是老子悟道方法論。
說白了，若是以物觀道，道就是假的。隻有以心觀道，道才是真的！心構建了世界。
修道，就是修心，也是看破一切真假，惟精惟一惟真。
其次，還要明白“無為”是什麽？老子《道德經》同樣有論述：
“道常無為而無不為……鎮之以無名之樸……天下將自正。”（感興趣的可以讀一讀，不展開寫）
對此，丘處機用一句話概括了：清靜無為，上帝好生！
一個無為，一個好生！一個清淨，一個主宰！動與靜之間轉化，就是無為無不為。
同時無為，不是不為！而是意識要升到高維，以便轉化萬物而為己所用……
牛仁忽然問道：“具體到煉氣，如何轉化呢？”
丘處機用郝大通的《紫霞功》說明煉氣之道：“浩然正氣，原為天授！……製爾諸性，反諸柔善。”
辛辰子則強調，道是天地運行規律，凡人永遠做不到具體量化，但可以從依托天地之力煉氣，一步步掌握大道之理。這也是一步步修成《莊子 · 逍遙遊》中至人、神人、聖人的過程。
最後，辛棄疾用丘處機的一首悟道詩進行總結：“大哉玄元無極道，何者不蒙靈應藥？點化三光轉碧空，滋榮萬物開花萼。”
牛仁終於恍然！
對於凡人來說，無論是以赤子之心，一朝得道；還是擦拭明鏡台，漸漸得道，關鍵都在於“點化”二字！
如今，他突破的機緣到了！
不由喃喃自語，五蘊皆空，陷入甚深層次入定：
“天行健，君子以自強不息！地勢坤，君子以厚德載物！”
“久在樊籠裏，複得返自然。此中有真意，欲辨已忘言......”
一天之後，在辛棄疾和丘處機護法之下，牛仁識海之卵的牛魔虛影再次咆哮，他的境界連續突破第十一、十二兩經，徹底達到通經圓滿之境。
牛仁嘴巴忍不住張開，一口濁氣自全身經脈匯聚喉嚨。
“啊！”
長嘯一刻，滿城皆驚！