莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一
莊公奮乎勇力，不顧於行義。勇力之士，無忌於國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公。
公曰：“古者亦有徒以勇力立於世者乎？”
晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避彊謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。湯武用兵而不為逆。並國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避彊，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立於世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千裏，手裂兕虎，任之以力，淩轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公目奪乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌於國，身立威強，行本婬暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反聖王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也。”
景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫第二
景公飲酒酣，曰：“今日願與諸大夫為樂飲，請無為禮。”
晏子蹴然改容曰：“君之言過矣！群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長，勇多足以弑君，而禮不使也。禽獸以力為政，彊者犯弱，故日易主，今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，彊者犯弱，而日易主，君將安立矣！凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；故詩曰：‘人而無禮，胡不遄死。’禮不可無也。”
公湎而不聽。少間，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”
晏子避席再拜稽首而請曰：“嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。君若欲無禮，此是已！”
公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣。”
觴三行，遂罷酒。蓋是後也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。
景公飲酒酲三日而後發晏子諫第三
景公飲酒，酲，三日而後發。
晏子見曰：“君病酒乎？”
公曰：“然。”
晏子曰：“古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功。男女群樂者，周觴五獻，過之者誅。君身服之，故外無怨治，內無亂行。今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內。以刑罰自防者，勸乎為非；以賞譽自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。願君節之也！”
景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四
景公飲酒，七日七夜不止。
弦章諫曰：“君欲飲酒七日七夜，章願君廢酒也！不然，章賜死。”
晏子入見，公曰：“章諫吾曰：‘願君之廢酒也！不然，章賜死。’如是而聽之，則臣為製也；不聽，又愛其死。”
晏子曰：“幸矣章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣。”
於是公遂廢酒。
景公飲酒不恤天災致能歌者晏子諫第五
景公之時，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請發粟於民，三請，不見許。公命柏遽巡國，致能歌者。
晏子聞之，不說，遂分家粟於氓，致任器於陌，徒行見公曰：“十有七日矣！懷寶鄉有數十，饑氓裏有數家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤無走，四顧無告。而君不恤，日夜飲酒，令國致樂不已，馬食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉。狗馬保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故裏窮而無告，無樂有上矣；饑餓而無告，無樂有君矣。嬰奉數之筴，以隨百官之吏，民饑餓窮約而無告，使上婬湎失本而不恤，嬰之罪大矣。”
再拜稽首，請身而去，遂走而出。公從之，兼於塗而不能逮，令趣駕追晏子，其家，不及。粟米盡於氓，任器存於陌，公驅及之康內。
公下車從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？願夫子之幸存寡人，寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令。”
遂拜於途。晏子乃返，命稟巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之委；絕本之家，使有期年之食，無委積之氓，與之薪橑，使足以畢霖雨。令柏巡氓，家室不能禦者，予之金；巡求氓寡用財乏者，死三日而畢，後者若不用令之罪。
公出舍，損肉撤酒，馬不食府粟，狗不食□肉，辟拂嗛齊，酒徒減賜。三日，吏告畢上：貧氓萬七千家，用粟九十七萬鍾，薪橑萬三千乘；懷寶二千七百家，用金三千。公然後就內退食，琴瑟不張，鍾鼓不陳。晏子請左右與可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，謝於下陳，人待三，士待四，出之關外也。
景公夜聽新樂而不朝晏子諫第六
晏子朝，杜扃望羊待於朝。
晏子曰：“君奚故不朝？”
對曰：“君夜發不可以朝。”
晏子曰：“何故？”
對曰：“梁丘據扃入歌人虞，變齊音。”
晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞，公聞之而怒曰：“何故而拘虞？”
晏子曰：“以新樂婬君。”
公曰：“諸侯之事，百官之政，寡人願以請子。酒醴之味，金石之聲，願夫子無與焉。夫樂，何必夫故哉？”
對曰：“夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰，臣懼君之逆政之行。有歌，紂作北裏，幽厲之聲，顧夫婬以鄙而偕亡。君奚輕變夫故哉？”
公曰：“不幸有社稷之業，不擇言而出之，請受命矣。”
景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七
景公燕賞於國內，萬鍾者三，千鍾者五，令三出，而職計莫之從。公怒，令免職計，令三出，而士師莫之從。
公不說。晏子見，公謂晏子曰：“寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。”
晏子曰：“嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利於國者愛之，害於國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順於己者愛之，逆於己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度聖王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。”
公曰：“寡人不知也，請從士師之策。”
國內之祿，所收者三也。
景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八
景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。
晏子諫曰：“臣聞明君望聖人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相說頌也，曰：‘比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！’故內寵之妾，迫奪於國，外寵之臣，矯奪於鄙，執法之吏，並荷百姓。民愁苦約病，而奸驅尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉！是以忠臣之常有災傷也。臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；可與進之，不可與退之。臣請逃之矣。”
遂鞭馬而出。公使韓子休追之，曰：“孤不仁，不能順教，以至此極，夫子休國焉而往，寡人將從而後。”
晏子遂鞭馬而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”
晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣。”
景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九
翟王子羨臣於景公，以重駕，公觀之而不說也。
嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也。”
居囿中台上以觀之，嬰子說之，因為之請曰： “厚祿之！”
公許諾。晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”
晏子曰：“駕禦之事，臣無職焉。”
公曰：“寡人一樂之，是欲祿之以萬鍾，其足乎？”
對曰：“昔衛士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請，公許之，則是婦人為製也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿禦夫。昔者先君桓公之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，一諸侯無能親也，歲凶年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕禦之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰：‘載驂載駟，君子所誡。’夫駕八，固非製也，今又重此，其為非製也，不滋甚乎！且君苟美樂之，國必眾為之，田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數倍，此非禦下之道也。婬於耳目，不當民務，此聖王之所禁也。君苟美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿禦夫以蓄怨，與民為讎之道也。詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城。’今君不免成城之求，而惟傾城之務，國之亡日至矣。君其圖之！”
公曰：“善。”
遂不複觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。
景公敕五子之傅而失言晏子諫第十
景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，晏子為一焉。
公召其傅曰：“勉之！將以而所傅為子。”
及晏子，晏子辭曰：“君命其臣，據其肩以盡其力，臣敢不勉乎！今有之家，此一國之權臣也，人人以君命命之曰：‘將以而所傅為子，’此離樹別黨，傾國之道也，嬰不敢受命，願君圖之！”
景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一
淳於人納女於景公，生孺子荼，景公愛之。諸臣謀欲廢公子陽生而立荼，公以告晏子。
晏子曰：“不可。夫以賤匹貴，國之害也；置大立少，亂之本也。夫陽生，生而長，國人戴之，君其勿易！夫服位有等，故賤不陵貴；立子有禮，故孽不亂宗。願君教荼以禮而勿陷於邪，導之以義而勿湛於利。長少行其道，宗孽得其倫。夫陽生敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎？廢長立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長少無等，宗孽無別，是設賊樹奸之本也。君其圖之！古之明君，非不知繁樂也，以為樂婬則哀，非不知立愛也，以為義失則憂。是故製樂以節，立子以道。若夫恃讒諛以事君者，不足以責信。今君用讒人之謀，聽亂夫之言也，廢長立少；臣恐後人之有因君之過以資其邪，廢少而立長以成其利者。君其圖之！ ”
公不聽。景公沒，田氏殺君荼，立陽生；殺陽生，立簡公；殺簡公而取齊國。
景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二
景公疥且瘧，期年不已。召會譴、梁丘據、晏子而問焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說於上帝，其可乎？”
會譴、梁丘據曰：“可。”
晏子不對。
公曰：“晏子何如？”
晏子曰：“君以祝為有益乎？”
公曰：“然。”
“若以為有益，則詛亦有損也。君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠臣喑，眾口鑠金。今自聊攝以東，姑尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗，詛君於上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也。上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。願君察之也。不然，刑無罪，夏商所以滅也。”
公曰：“善解餘惑，加冠！”
命會譴毋治齊國之政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。
公曰：“昔吾先君桓公，以管子為有力，邑狐與穀，以共宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者。子今忠臣也，寡人請賜子州款。”
辭曰：“管子有一美，嬰不如也；有一惡，嬰不忍為也，其宗廟之養鮮也。”
終辭而不受。
景公怒封人之祝不遜晏子諫第十三
景公遊於麥丘，問其封人曰：“年幾何矣？”
對曰：“鄙人之年八十五矣。”
公曰： “壽哉！子其祝我。”
封人曰：“使君之年長於胡，宜國家。”
公曰：“善哉！子其複之。”
曰：“使君之嗣，壽皆若鄙臣之年。”
公曰：“善哉！子其複之。”
封人曰：“使君無得罪於民。 ”
公曰：“誠有鄙民得罪於君則可，安有君得罪於民者乎？”
晏子諫曰：“君過矣！彼疏者有罪，戚者治之，賤者有罪，貴者治之；君得罪於民，誰將治之？敢問：桀紂，君誅乎，民誅乎，”
公曰：“寡人固也。”
於是賜封人麥丘以為邑。
景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫第十四
楚巫微導裔款以見景公，侍坐三日，景公說之。
楚巫曰：“公，明神之主，帝王之君也。公即位有七年矣，事未大濟者，明神未至也。請致五帝，以明君德。”
景公再拜稽首。
楚巫曰：“請巡國郊以觀帝位。”
至於牛山而不敢登，曰：“五帝之位，在於國南，請齋而後登之。 ”
公命百官供齋具於楚巫之所，裔款視事。
晏子聞之而見於公曰：“公令楚巫齋牛山乎？”
公曰：“然。致五帝以明寡人之德，神將降福於寡人，其有所濟乎？”
晏子曰：“君之言過矣！古之王者，德厚足以安世，行廣足以容眾，諸侯戴之，以為君長，百姓歸之，以為父母。是故天地四時和而不失，星辰日月順而不亂，德厚行廣，配天象時，然後為帝王之君，明神之主。古者不慢行而繁祭，不輕身而恃巫。今政亂而行僻，而求五帝之明德也？棄賢而用巫，而求帝王之在身也？夫民不苟德，福不苟降，君之帝王，不亦難乎！惜乎！君位之高，所論之卑也。”
公曰： “裔款以楚巫命寡人曰：‘試嚐見而觀焉。’寡人見而說之，信其道，行其言。今夫子譏之，請逐楚巫而拘裔款。”
晏子曰： “楚巫不可出。”
公曰：“何故？”
對曰：“楚巫出，諸侯必或受之。公信之，以過於內，不知；出以易諸侯於外，不仁。請東楚巫而拘裔款。”
公曰：“諾。”
故曰：送楚巫於東，而拘裔款於國也。
景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫第十五
齊大旱逾時，景公召群臣問曰：“天不雨久矣，民且有饑色。吾使人卜，雲，祟在高山廣水。寡人欲少賦斂以祠靈山，可乎？”
群臣莫對。晏子進曰：“不可！祠此無益也。夫靈山固以石為身，以草木為發，天久不雨，發將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益。 ”
公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？”
晏子曰：“不可！河伯以水為國，以魚鱉為民，天久不雨，泉將下，百川竭，國將亡，民將滅矣，彼獨不欲雨乎？祠之何益！”
景公曰：“今為之柰何？”
晏子曰：“君誠避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎！”
於是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民盡得種時。
景公曰：“善哉！晏子之言，可無用乎！其維有德。”
景公貪長有國之樂晏子諫第十六
景公將觀於淄上，與晏子閑立。
公喟然歎曰：“嗚呼！使國可長保而傳於子孫，豈不樂哉？”
晏子對曰：“嬰聞明王不徒立，百姓不虛至。今君以政亂國，以行棄民久矣，而聲欲保之，不亦難乎！嬰聞之，能長保國者，能終善者也。諸侯並立，能終善者為長；列士並學，能終善者為師。昔先君桓公，其方任賢而讚德之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政而世高其德，行遠征暴，勞者不疾，驅海內使朝天子，而諸侯不怨。當是時，盛君之行不能進焉。及其卒而衰，怠於德而並於樂，身溺於婦侍而謀因豎刁，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎胡宮而不舉，蟲出而不收。當是時也，桀紂之卒不能惡焉。詩曰：‘靡不有初，鮮克有終。’不能終善者，不遂其君。今君臨民若寇讎，見善若避熱，亂政而危賢，必逆於眾，肆欲於民，而誅虐於下，恐及於身。嬰之年老，不能待於君使矣，行不能革，則持節以沒世耳。”
景公登牛山悲去國而死晏子諫第十七
景公遊於牛山，北臨其國城而流涕曰：“若何堂堂去此而死乎！”
艾孔、梁丘據皆從而泣。晏子獨笑於旁，公刷涕而顧晏子曰：“寡人今日遊悲，孔與據皆從寡人而涕泣，子之獨笑，何也？”
晏子對曰：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數君者將守之，則吾君安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至於君也，而獨為之流涕，是不仁也。不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨竊笑也。”
景公遊公阜一日有三過言晏子諫第十八
景公出遊於公阜，北麵望睹齊國曰： “嗚呼！使古而無死，何如？”
晏子曰：“昔者上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而無死，丁公、太公將有齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執銚耨以蹲行畎畝之中，孰暇患死！”
公忿然作色，不說。無幾何而梁丘據禦六馬而來，公曰：“是誰也？”
晏子曰：“據也。”
公曰：“何如？”
曰：“大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據孰敢為之！”
公曰：“據與我和者夫！”
晏子曰：“此所謂同也，所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣鹹。今據也甘君亦甘，所謂同也，安得為和！”
公忿然作色，不說。無幾何，日暮，公西麵望睹彗星，召伯常騫，使禳去之。
晏子曰：“不可！此天教也。日月之氣，風雨不時，彗星之出，天為民之亂見之，故詔之妖祥，以戒不敬。今君若設文而受諫，謁聖賢人，雖不去彗，星將自亡。今君嗜酒而並於樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在彗！茀又將見矣。”
公忿然作色，不說。
及晏子卒，公出，背而泣曰：“嗚呼！昔者從夫子而遊公阜，夫子一日而三責我，今誰責寡人哉！”
景公遊寒塗不恤死胔晏子諫第十九
景公出遊於寒塗，睹死胔，默然不問。
晏子諫曰：“昔吾先君桓公出遊，睹饑者與之食，睹疾者與之財，使令不勞力，籍斂不費民。先君將遊，百姓皆說曰：‘君當幸遊吾鄉乎！’ 今君遊於寒塗，據四十裏之氓，殫財不足以奉斂，盡力不能周役民氓，饑寒凍餒，死胔相望，而君不問，失君道矣。財屈力竭，下無以親上；驕泰奢侈，上無以親下。上下交離，君臣無親，此三代之所以衰也。今君行之，嬰懼公族之危，以為異姓之福也。”
公曰：“然！為上而忘下，厚藉斂而忘民，吾罪大矣。”
於是斂死胔，發粟於民，據四十裏之氓不服政其年，公三月不出遊。
景公衣狐白裘不知天寒晏子諫第二十
景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側陛。
晏子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪日而天不寒。”
晏子對曰：“天不寒乎？”
公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”
公曰：“善！寡人聞命矣。”
乃令出裘發粟，與饑寒。令所睹於塗者，無問其鄉；所睹於裏者，無問其家；循國計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。
孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十一
景公之時，熒惑守於虛，期年不去。
公異之，召晏子而問曰：“吾聞之，人行善者天賞之，行不善者天殃之。熒惑，天罰也，今留虛，其孰當之？”
晏子曰：“齊當之。”
公不說，曰：“ 天下大國十二，皆曰諸侯，齊獨何以當？ ”
晏子曰：“虛，齊野也。且天之下殃，固幹富彊，為善不用，出政不行，賢人使遠，讒人反昌，百姓疾怨，自為祈祥，錄錄彊食，進死何傷！是以列舍無次，變星有芒，熒惑回逆，孽星在旁，有賢不用，安得不亡！”
公曰：“可去乎？”
對曰：“可致者可去，不可致者不可去。”
公曰：“寡人為之若何？”
對曰： “盍去冤聚之獄，使反田矣；散百官之財，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百惡可去，何獨是孽乎！”
公曰：“善。”
行之三月，而熒惑遷。
景公將伐宋瞢二丈夫立而怒晏子諫第二十二
景公舉兵將伐宋，師過泰山，公瞢見二丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，覺，辟門召占瞢者，至。
公曰：“今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾猶識其狀，識其聲。”
占瞢者曰：“師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。請趣召祝史祠乎泰山則可。”
公曰：“諾。”
明日，晏子朝見，公告之如占瞢之言也。公曰：“占瞢者之言曰：‘師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。’今使人召祝史祠之。”
晏子俯有間，對曰：“占瞢者不識也，此非泰山之神，是宋之先湯與伊尹也。”
公疑，以為泰山神。
晏子曰：“公疑之，則嬰請言湯伊尹之狀也。湯質皙而長，顏以髯，兌上豐下，倨身而揚聲。”
公曰：“然，是已。”
“伊尹黑而短，蓬而髯，豐上兌下，僂身而下聲。”
公曰：“然，是已。今若何？”
晏子曰：“夫湯、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜無後。今惟宋耳，而公伐之，故湯伊尹怒，請散師以平宋。”
景公不用，終伐宋。
晏子曰：“伐無罪之國，以怒明神，不易行以續蓄，進師以近過，非嬰所知也。師若果進，軍必有殃。”
軍進再舍，鼓毀將殪。公乃辭乎晏子，散師，不果伐宋。
景公從畋十八日不返國晏子諫第二十三
景公畋於署梁，十有八日而不返。晏子自國往見公。比至，衣冠不正，不革衣冠，望遊而馳。
公望見晏子，下而急帶曰：“夫子何為遽？國家無有故乎？ ”
晏子對曰：“不亦急也！雖然，嬰願有複也。國人皆以君為安野而不安國，好獸而惡民，毋乃不可乎？”
公曰：“何哉？吾為夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎？則泰祝子遊存矣；為諸侯賓客莫之應乎？則行人子羽存矣；為田野之不僻，倉庫之不實？則申田存焉；為國家之有餘不足聘乎？則吾子存矣。寡人之有五子，猶心之有四支，心有四支，故心得佚焉。今寡人有五子，故寡人得佚焉，豈不可哉！”
晏子對曰：“嬰聞之，與君言異。若乃心之有四支，而心得佚焉，可；得令四支無心，十有八日；不亦久乎！”
公於是罷畋而歸。
景公欲誅駭鳥野人晏子諫第二十四
景公射鳥，野人駭之。公怒，令吏誅之。
晏子曰：“野人不知也。臣聞賞無功謂之亂，罪不知謂之虐。兩者，先王之禁也；以飛鳥犯先王之禁，不可！今君不明先王之製，而無仁義之心，是以從欲而輕誅。夫鳥獸，固人之養也，野人駭之，不亦宜乎！”
公曰：“善！自今已後，弛鳥獸之禁，無以苛民也。”
景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫第二十五
景公使圉人養所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養馬者。
是時晏子侍前，左右執刀而進，晏子止而問於公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”
公矍然曰：“從寡人始。”
遂不支解。公曰：“以屬獄。”
晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數之，使知其罪，然後致之獄。”
公曰：“可。”
晏子數之曰： “爾罪有三：公使汝養馬而殺之，當死罪一也；又殺公之所最善馬，當死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積於百姓，兵弱於鄰國，汝當死罪三也。今以屬獄。”
公喟然歎曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”
莊公奮乎勇力，不顧於行義。勇力之士，無忌於國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公。
公曰：“古者亦有徒以勇力立於世者乎？”
晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避彊謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。湯武用兵而不為逆。並國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避彊，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立於世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千裏，手裂兕虎，任之以力，淩轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公目奪乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌於國，身立威強，行本婬暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反聖王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也。”
景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫第二
景公飲酒酣，曰：“今日願與諸大夫為樂飲，請無為禮。”
晏子蹴然改容曰：“君之言過矣！群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長，勇多足以弑君，而禮不使也。禽獸以力為政，彊者犯弱，故日易主，今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，彊者犯弱，而日易主，君將安立矣！凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；故詩曰：‘人而無禮，胡不遄死。’禮不可無也。”
公湎而不聽。少間，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”
晏子避席再拜稽首而請曰：“嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。君若欲無禮，此是已！”
公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣。”
觴三行，遂罷酒。蓋是後也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。
景公飲酒酲三日而後發晏子諫第三
景公飲酒，酲，三日而後發。
晏子見曰：“君病酒乎？”
公曰：“然。”
晏子曰：“古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功。男女群樂者，周觴五獻，過之者誅。君身服之，故外無怨治，內無亂行。今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內。以刑罰自防者，勸乎為非；以賞譽自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。願君節之也！”
景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四
景公飲酒，七日七夜不止。
弦章諫曰：“君欲飲酒七日七夜，章願君廢酒也！不然，章賜死。”
晏子入見，公曰：“章諫吾曰：‘願君之廢酒也！不然，章賜死。’如是而聽之，則臣為製也；不聽，又愛其死。”
晏子曰：“幸矣章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣。”
於是公遂廢酒。
景公飲酒不恤天災致能歌者晏子諫第五
景公之時，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請發粟於民，三請，不見許。公命柏遽巡國，致能歌者。
晏子聞之，不說，遂分家粟於氓，致任器於陌，徒行見公曰：“十有七日矣！懷寶鄉有數十，饑氓裏有數家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤無走，四顧無告。而君不恤，日夜飲酒，令國致樂不已，馬食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉。狗馬保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故裏窮而無告，無樂有上矣；饑餓而無告，無樂有君矣。嬰奉數之筴，以隨百官之吏，民饑餓窮約而無告，使上婬湎失本而不恤，嬰之罪大矣。”
再拜稽首，請身而去，遂走而出。公從之，兼於塗而不能逮，令趣駕追晏子，其家，不及。粟米盡於氓，任器存於陌，公驅及之康內。
公下車從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？願夫子之幸存寡人，寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令。”
遂拜於途。晏子乃返，命稟巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之委；絕本之家，使有期年之食，無委積之氓，與之薪橑，使足以畢霖雨。令柏巡氓，家室不能禦者，予之金；巡求氓寡用財乏者，死三日而畢，後者若不用令之罪。
公出舍，損肉撤酒，馬不食府粟，狗不食□肉，辟拂嗛齊，酒徒減賜。三日，吏告畢上：貧氓萬七千家，用粟九十七萬鍾，薪橑萬三千乘；懷寶二千七百家，用金三千。公然後就內退食，琴瑟不張，鍾鼓不陳。晏子請左右與可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，謝於下陳，人待三，士待四，出之關外也。
景公夜聽新樂而不朝晏子諫第六
晏子朝，杜扃望羊待於朝。
晏子曰：“君奚故不朝？”
對曰：“君夜發不可以朝。”
晏子曰：“何故？”
對曰：“梁丘據扃入歌人虞，變齊音。”
晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞，公聞之而怒曰：“何故而拘虞？”
晏子曰：“以新樂婬君。”
公曰：“諸侯之事，百官之政，寡人願以請子。酒醴之味，金石之聲，願夫子無與焉。夫樂，何必夫故哉？”
對曰：“夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰，臣懼君之逆政之行。有歌，紂作北裏，幽厲之聲，顧夫婬以鄙而偕亡。君奚輕變夫故哉？”
公曰：“不幸有社稷之業，不擇言而出之，請受命矣。”
景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七
景公燕賞於國內，萬鍾者三，千鍾者五，令三出，而職計莫之從。公怒，令免職計，令三出，而士師莫之從。
公不說。晏子見，公謂晏子曰：“寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。”
晏子曰：“嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利於國者愛之，害於國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順於己者愛之，逆於己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度聖王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。”
公曰：“寡人不知也，請從士師之策。”
國內之祿，所收者三也。
景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八
景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。
晏子諫曰：“臣聞明君望聖人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相說頌也，曰：‘比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！’故內寵之妾，迫奪於國，外寵之臣，矯奪於鄙，執法之吏，並荷百姓。民愁苦約病，而奸驅尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉！是以忠臣之常有災傷也。臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；可與進之，不可與退之。臣請逃之矣。”
遂鞭馬而出。公使韓子休追之，曰：“孤不仁，不能順教，以至此極，夫子休國焉而往，寡人將從而後。”
晏子遂鞭馬而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”
晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣。”
景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九
翟王子羨臣於景公，以重駕，公觀之而不說也。
嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也。”
居囿中台上以觀之，嬰子說之，因為之請曰： “厚祿之！”
公許諾。晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”
晏子曰：“駕禦之事，臣無職焉。”
公曰：“寡人一樂之，是欲祿之以萬鍾，其足乎？”
對曰：“昔衛士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請，公許之，則是婦人為製也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿禦夫。昔者先君桓公之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，一諸侯無能親也，歲凶年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕禦之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰：‘載驂載駟，君子所誡。’夫駕八，固非製也，今又重此，其為非製也，不滋甚乎！且君苟美樂之，國必眾為之，田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數倍，此非禦下之道也。婬於耳目，不當民務，此聖王之所禁也。君苟美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿禦夫以蓄怨，與民為讎之道也。詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城。’今君不免成城之求，而惟傾城之務，國之亡日至矣。君其圖之！”
公曰：“善。”
遂不複觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。
景公敕五子之傅而失言晏子諫第十
景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，晏子為一焉。
公召其傅曰：“勉之！將以而所傅為子。”
及晏子，晏子辭曰：“君命其臣，據其肩以盡其力，臣敢不勉乎！今有之家，此一國之權臣也，人人以君命命之曰：‘將以而所傅為子，’此離樹別黨，傾國之道也，嬰不敢受命，願君圖之！”
景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一
淳於人納女於景公，生孺子荼，景公愛之。諸臣謀欲廢公子陽生而立荼，公以告晏子。
晏子曰：“不可。夫以賤匹貴，國之害也；置大立少，亂之本也。夫陽生，生而長，國人戴之，君其勿易！夫服位有等，故賤不陵貴；立子有禮，故孽不亂宗。願君教荼以禮而勿陷於邪，導之以義而勿湛於利。長少行其道，宗孽得其倫。夫陽生敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎？廢長立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長少無等，宗孽無別，是設賊樹奸之本也。君其圖之！古之明君，非不知繁樂也，以為樂婬則哀，非不知立愛也，以為義失則憂。是故製樂以節，立子以道。若夫恃讒諛以事君者，不足以責信。今君用讒人之謀，聽亂夫之言也，廢長立少；臣恐後人之有因君之過以資其邪，廢少而立長以成其利者。君其圖之！ ”
公不聽。景公沒，田氏殺君荼，立陽生；殺陽生，立簡公；殺簡公而取齊國。
景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二
景公疥且瘧，期年不已。召會譴、梁丘據、晏子而問焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說於上帝，其可乎？”
會譴、梁丘據曰：“可。”
晏子不對。
公曰：“晏子何如？”
晏子曰：“君以祝為有益乎？”
公曰：“然。”
“若以為有益，則詛亦有損也。君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠臣喑，眾口鑠金。今自聊攝以東，姑尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗，詛君於上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也。上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。願君察之也。不然，刑無罪，夏商所以滅也。”
公曰：“善解餘惑，加冠！”
命會譴毋治齊國之政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。
公曰：“昔吾先君桓公，以管子為有力，邑狐與穀，以共宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者。子今忠臣也，寡人請賜子州款。”
辭曰：“管子有一美，嬰不如也；有一惡，嬰不忍為也，其宗廟之養鮮也。”
終辭而不受。
景公怒封人之祝不遜晏子諫第十三
景公遊於麥丘，問其封人曰：“年幾何矣？”
對曰：“鄙人之年八十五矣。”
公曰： “壽哉！子其祝我。”
封人曰：“使君之年長於胡，宜國家。”
公曰：“善哉！子其複之。”
曰：“使君之嗣，壽皆若鄙臣之年。”
公曰：“善哉！子其複之。”
封人曰：“使君無得罪於民。 ”
公曰：“誠有鄙民得罪於君則可，安有君得罪於民者乎？”
晏子諫曰：“君過矣！彼疏者有罪，戚者治之，賤者有罪，貴者治之；君得罪於民，誰將治之？敢問：桀紂，君誅乎，民誅乎，”
公曰：“寡人固也。”
於是賜封人麥丘以為邑。
景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫第十四
楚巫微導裔款以見景公，侍坐三日，景公說之。
楚巫曰：“公，明神之主，帝王之君也。公即位有七年矣，事未大濟者，明神未至也。請致五帝，以明君德。”
景公再拜稽首。
楚巫曰：“請巡國郊以觀帝位。”
至於牛山而不敢登，曰：“五帝之位，在於國南，請齋而後登之。 ”
公命百官供齋具於楚巫之所，裔款視事。
晏子聞之而見於公曰：“公令楚巫齋牛山乎？”
公曰：“然。致五帝以明寡人之德，神將降福於寡人，其有所濟乎？”
晏子曰：“君之言過矣！古之王者，德厚足以安世，行廣足以容眾，諸侯戴之，以為君長，百姓歸之，以為父母。是故天地四時和而不失，星辰日月順而不亂，德厚行廣，配天象時，然後為帝王之君，明神之主。古者不慢行而繁祭，不輕身而恃巫。今政亂而行僻，而求五帝之明德也？棄賢而用巫，而求帝王之在身也？夫民不苟德，福不苟降，君之帝王，不亦難乎！惜乎！君位之高，所論之卑也。”
公曰： “裔款以楚巫命寡人曰：‘試嚐見而觀焉。’寡人見而說之，信其道，行其言。今夫子譏之，請逐楚巫而拘裔款。”
晏子曰： “楚巫不可出。”
公曰：“何故？”
對曰：“楚巫出，諸侯必或受之。公信之，以過於內，不知；出以易諸侯於外，不仁。請東楚巫而拘裔款。”
公曰：“諾。”
故曰：送楚巫於東，而拘裔款於國也。
景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫第十五
齊大旱逾時，景公召群臣問曰：“天不雨久矣，民且有饑色。吾使人卜，雲，祟在高山廣水。寡人欲少賦斂以祠靈山，可乎？”
群臣莫對。晏子進曰：“不可！祠此無益也。夫靈山固以石為身，以草木為發，天久不雨，發將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益。 ”
公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？”
晏子曰：“不可！河伯以水為國，以魚鱉為民，天久不雨，泉將下，百川竭，國將亡，民將滅矣，彼獨不欲雨乎？祠之何益！”
景公曰：“今為之柰何？”
晏子曰：“君誠避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎！”
於是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民盡得種時。
景公曰：“善哉！晏子之言，可無用乎！其維有德。”
景公貪長有國之樂晏子諫第十六
景公將觀於淄上，與晏子閑立。
公喟然歎曰：“嗚呼！使國可長保而傳於子孫，豈不樂哉？”
晏子對曰：“嬰聞明王不徒立，百姓不虛至。今君以政亂國，以行棄民久矣，而聲欲保之，不亦難乎！嬰聞之，能長保國者，能終善者也。諸侯並立，能終善者為長；列士並學，能終善者為師。昔先君桓公，其方任賢而讚德之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政而世高其德，行遠征暴，勞者不疾，驅海內使朝天子，而諸侯不怨。當是時，盛君之行不能進焉。及其卒而衰，怠於德而並於樂，身溺於婦侍而謀因豎刁，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎胡宮而不舉，蟲出而不收。當是時也，桀紂之卒不能惡焉。詩曰：‘靡不有初，鮮克有終。’不能終善者，不遂其君。今君臨民若寇讎，見善若避熱，亂政而危賢，必逆於眾，肆欲於民，而誅虐於下，恐及於身。嬰之年老，不能待於君使矣，行不能革，則持節以沒世耳。”
景公登牛山悲去國而死晏子諫第十七
景公遊於牛山，北臨其國城而流涕曰：“若何堂堂去此而死乎！”
艾孔、梁丘據皆從而泣。晏子獨笑於旁，公刷涕而顧晏子曰：“寡人今日遊悲，孔與據皆從寡人而涕泣，子之獨笑，何也？”
晏子對曰：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數君者將守之，則吾君安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至於君也，而獨為之流涕，是不仁也。不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨竊笑也。”
景公遊公阜一日有三過言晏子諫第十八
景公出遊於公阜，北麵望睹齊國曰： “嗚呼！使古而無死，何如？”
晏子曰：“昔者上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而無死，丁公、太公將有齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執銚耨以蹲行畎畝之中，孰暇患死！”
公忿然作色，不說。無幾何而梁丘據禦六馬而來，公曰：“是誰也？”
晏子曰：“據也。”
公曰：“何如？”
曰：“大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據孰敢為之！”
公曰：“據與我和者夫！”
晏子曰：“此所謂同也，所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣鹹。今據也甘君亦甘，所謂同也，安得為和！”
公忿然作色，不說。無幾何，日暮，公西麵望睹彗星，召伯常騫，使禳去之。
晏子曰：“不可！此天教也。日月之氣，風雨不時，彗星之出，天為民之亂見之，故詔之妖祥，以戒不敬。今君若設文而受諫，謁聖賢人，雖不去彗，星將自亡。今君嗜酒而並於樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在彗！茀又將見矣。”
公忿然作色，不說。
及晏子卒，公出，背而泣曰：“嗚呼！昔者從夫子而遊公阜，夫子一日而三責我，今誰責寡人哉！”
景公遊寒塗不恤死胔晏子諫第十九
景公出遊於寒塗，睹死胔，默然不問。
晏子諫曰：“昔吾先君桓公出遊，睹饑者與之食，睹疾者與之財，使令不勞力，籍斂不費民。先君將遊，百姓皆說曰：‘君當幸遊吾鄉乎！’ 今君遊於寒塗，據四十裏之氓，殫財不足以奉斂，盡力不能周役民氓，饑寒凍餒，死胔相望，而君不問，失君道矣。財屈力竭，下無以親上；驕泰奢侈，上無以親下。上下交離，君臣無親，此三代之所以衰也。今君行之，嬰懼公族之危，以為異姓之福也。”
公曰：“然！為上而忘下，厚藉斂而忘民，吾罪大矣。”
於是斂死胔，發粟於民，據四十裏之氓不服政其年，公三月不出遊。
景公衣狐白裘不知天寒晏子諫第二十
景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側陛。
晏子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪日而天不寒。”
晏子對曰：“天不寒乎？”
公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”
公曰：“善！寡人聞命矣。”
乃令出裘發粟，與饑寒。令所睹於塗者，無問其鄉；所睹於裏者，無問其家；循國計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。
孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十一
景公之時，熒惑守於虛，期年不去。
公異之，召晏子而問曰：“吾聞之，人行善者天賞之，行不善者天殃之。熒惑，天罰也，今留虛，其孰當之？”
晏子曰：“齊當之。”
公不說，曰：“ 天下大國十二，皆曰諸侯，齊獨何以當？ ”
晏子曰：“虛，齊野也。且天之下殃，固幹富彊，為善不用，出政不行，賢人使遠，讒人反昌，百姓疾怨，自為祈祥，錄錄彊食，進死何傷！是以列舍無次，變星有芒，熒惑回逆，孽星在旁，有賢不用，安得不亡！”
公曰：“可去乎？”
對曰：“可致者可去，不可致者不可去。”
公曰：“寡人為之若何？”
對曰： “盍去冤聚之獄，使反田矣；散百官之財，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百惡可去，何獨是孽乎！”
公曰：“善。”
行之三月，而熒惑遷。
景公將伐宋瞢二丈夫立而怒晏子諫第二十二
景公舉兵將伐宋，師過泰山，公瞢見二丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，覺，辟門召占瞢者，至。
公曰：“今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾猶識其狀，識其聲。”
占瞢者曰：“師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。請趣召祝史祠乎泰山則可。”
公曰：“諾。”
明日，晏子朝見，公告之如占瞢之言也。公曰：“占瞢者之言曰：‘師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。’今使人召祝史祠之。”
晏子俯有間，對曰：“占瞢者不識也，此非泰山之神，是宋之先湯與伊尹也。”
公疑，以為泰山神。
晏子曰：“公疑之，則嬰請言湯伊尹之狀也。湯質皙而長，顏以髯，兌上豐下，倨身而揚聲。”
公曰：“然，是已。”
“伊尹黑而短，蓬而髯，豐上兌下，僂身而下聲。”
公曰：“然，是已。今若何？”
晏子曰：“夫湯、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜無後。今惟宋耳，而公伐之，故湯伊尹怒，請散師以平宋。”
景公不用，終伐宋。
晏子曰：“伐無罪之國，以怒明神，不易行以續蓄，進師以近過，非嬰所知也。師若果進，軍必有殃。”
軍進再舍，鼓毀將殪。公乃辭乎晏子，散師，不果伐宋。
景公從畋十八日不返國晏子諫第二十三
景公畋於署梁，十有八日而不返。晏子自國往見公。比至，衣冠不正，不革衣冠，望遊而馳。
公望見晏子，下而急帶曰：“夫子何為遽？國家無有故乎？ ”
晏子對曰：“不亦急也！雖然，嬰願有複也。國人皆以君為安野而不安國，好獸而惡民，毋乃不可乎？”
公曰：“何哉？吾為夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎？則泰祝子遊存矣；為諸侯賓客莫之應乎？則行人子羽存矣；為田野之不僻，倉庫之不實？則申田存焉；為國家之有餘不足聘乎？則吾子存矣。寡人之有五子，猶心之有四支，心有四支，故心得佚焉。今寡人有五子，故寡人得佚焉，豈不可哉！”
晏子對曰：“嬰聞之，與君言異。若乃心之有四支，而心得佚焉，可；得令四支無心，十有八日；不亦久乎！”
公於是罷畋而歸。
景公欲誅駭鳥野人晏子諫第二十四
景公射鳥，野人駭之。公怒，令吏誅之。
晏子曰：“野人不知也。臣聞賞無功謂之亂，罪不知謂之虐。兩者，先王之禁也；以飛鳥犯先王之禁，不可！今君不明先王之製，而無仁義之心，是以從欲而輕誅。夫鳥獸，固人之養也，野人駭之，不亦宜乎！”
公曰：“善！自今已後，弛鳥獸之禁，無以苛民也。”
景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫第二十五
景公使圉人養所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養馬者。
是時晏子侍前，左右執刀而進，晏子止而問於公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”
公矍然曰：“從寡人始。”
遂不支解。公曰：“以屬獄。”
晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數之，使知其罪，然後致之獄。”
公曰：“可。”
晏子數之曰： “爾罪有三：公使汝養馬而殺之，當死罪一也；又殺公之所最善馬，當死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積於百姓，兵弱於鄰國，汝當死罪三也。今以屬獄。”
公喟然歎曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”