景公藉重而獄多欲讬晏子晏子諫第一
景公藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝。晏子諫，公不聽。
公謂晏子曰：“夫獄，國之重官也，願讬之夫子。”
晏子對曰：“君將使嬰敕其功乎？則嬰有壹妄能書，足以治之矣。君將使嬰敕其意乎？夫民無欲殘其家室之生，以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之而已矣。”
景公不說，曰：“敕其功則使壹妄，敕其意則比焚，如是，夫子無所謂能治國乎？”
晏子曰：“嬰聞與君異。今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有餘，寡者五六，然不相害傷。今束雞豚妄投之，其折骨決皮，可立得也。且夫上正其治，下審其論，則貴賤不相逾越。今君舉千鍾爵祿，而妄投之於左右，左右爭之，甚於胡狗，而公不知也。寸之管無當，天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀。此無當之管也，而君終不知。五尺童子，操寸之煙，天下不能足以薪。今君之左右，皆操煙之徒，而君終不知。鍾鼓成肆，幹戚成舞，雖禹不能禁民之觀。且夫飾民之欲，而嚴其聽，禁其心，聖人所難也，而況奪其財而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。”
景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二
景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之，下令曰：“犯槐者刑，傷之者死。”
有不聞令，醉而犯之者，公聞之曰：“是先犯我令。”
使吏拘之，且加罪焉。
其女子往辭晏子之家，讬曰：“負廓之民賤妾，請有道於相國，不勝其欲，願得充數乎下陳。”
晏子聞之，笑曰：“嬰其婬於色乎？何為老而見奔？雖然，是必有故。”
令內之。女子入門，晏子望見之，曰：“怪哉！有深憂。”
進而問焉，曰：“所憂何也？”
對曰：“君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死。妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉。妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法，不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。吾君欲以樹木之故殺妾父，孤妾身，此令行於民而法於國矣。雖然，妾聞之，勇士不以眾彊淩孤獨，明惠之君不拂是以行其所欲。此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。昧墨與人比居庾肆，而教人危坐。今君出令於民，苟可法於國，而善益於後世，則父死亦當矣，妾為之收亦宜矣。甚乎！今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也。鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？願相國察妾言以裁犯禁者。”
晏子曰：“甚矣！吾將為子言之於君。”
使人送之歸。明日，早朝，而複於公曰：“嬰聞之，窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆，刑殺不辜謂之賊。此三者，守國之大殃。今君窮民財力，以羨餒食之具，繁鍾鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者；崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆之明者也；犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者。君享國，德行未見於眾，而三辟著於國，嬰恐其不可以蒞國子民也。”
公曰：“微大夫教寡人，幾有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”
晏子出，公令趣罷守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。
景公逐得斬竹者囚之晏子諫第三
景公樹竹，令吏謹守之。公出，過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉。
晏子入見，曰：“君亦聞吾先君丁公乎？”
公曰：“何如？”
晏子曰：“丁公伐曲沃，勝之，止其財，出其民。公日自蒞之，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之，則其中金與玉焉。吏請殺其人，收其金玉。公曰：‘以兵降城，以眾圖財，不仁。且吾聞之，人君者，寬惠慈眾，不身傳誅。’令舍之。”
公曰：“善！”
晏子退，公令出斬竹之囚。
景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫第四
景公令兵摶治，當□冰月之間而寒，民多凍餒，而功不成。
公怒曰：“為我殺兵二人。”
晏子曰：“諾。”
少間，晏子曰：“昔者先君莊公之伐於晉也，其役殺兵四人，今令而殺兵二人，是師殺之半也。”
公曰：“諾！是寡人之過也。”
令止之。
景公冬起大台之役晏子諫第五
晏子使於魯，比其返也，景公使國人起大台之役，歲寒不已，凍餒之者鄉有焉，國人望晏子。
晏子至，已複事，公延坐，飲酒樂，晏子曰： “君若賜臣，臣請歌之。”
歌曰：“庶民之言曰：‘凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！’”
歌終，喟然歎而流涕。
公就止之曰：“夫子曷為至此？殆為大台之役夫！寡人將速罷之。”
晏子再拜。出而不言，遂如大台，執樸鞭其不務者，曰：“吾細人也，皆有蓋廬，以避燥濕，君為壹台而不速成，何為？”
國人皆曰：“晏子助天為虐。”
晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨。
仲尼聞之，喟然歎曰：“古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功。當此道者，其晏子是耶！”
景公為長庲欲美之晏子諫第六
景公為長庲，將欲美之，有風雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂。
酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得獲，秋風至兮殫零落，風雨之拂殺也，太上之靡弊也。”
歌終，顧而流涕，張躬而舞。
公就晏子而止之曰：“今日夫子為賜而誡於寡人，是寡人之罪。”
遂廢酒，罷役，不果成長庲。
景公為鄒之長塗晏子諫第七
景公築路寢之台，三年未息；又為長庲之役，二年未息；又為鄒之長塗。
晏子諫曰： “百姓之力勤矣！公不息乎？”
公曰：“塗將成矣，請成而息之。”
對曰：“明君不屈民財者，不得其利；不窮民力者，不得其樂。昔者楚靈王作頃宮，三年未息也；又為章華之台，五年又不息也；幹溪之役，八年，百姓之力不足而自息也。靈王死於幹溪，而民不與君歸。今君不遵明君之義，而循靈王之跡，嬰懼君有暴民之行，而不睹長庲之樂也，不若息之。”
公曰：“善！非夫子者，寡人不知得罪於百姓深也。”
於是令勿委壞，餘財勿收，斬板而去之。
景公春夏遊獵興役晏子諫第八
景公春夏遊獵，又起大台之役。
晏子諫曰： “春夏起役，且遊獵，奪民農時，國家空虛，不可。”景
公曰：“吾聞相賢者國治，臣忠者主逸。吾年無幾矣，欲遂吾所樂，卒吾所好，子其息矣。”
晏子曰：“昔文王不敢盤於遊田，故國昌而民安。楚靈王不廢幹溪之役，起章華之台，而民叛之。今君不革，將危社稷，而為諸侯笑。臣聞忠臣不避死，諫不違罪。君不聽臣，臣將逝矣。”
景公曰：“唯唯，將弛罷之。”
未幾，朝韋□解役而歸。
景公獵休坐地晏子席而諫第九
景公獵休，坐地而食，晏子後至，左右滅葭而席。
公不說，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨搴草而坐之，何也？ ”
晏子對曰：“臣聞介胄坐陳不席，獄訟不席，屍坐堂上不席，三者皆憂也。故不敢以憂侍坐。”
公曰：“諾。”
令人下席曰： “大夫皆席，寡人亦席矣。”
景公獵逢蛇虎以為不祥晏子諫第十
景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。
歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？”
晏子對曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也！”
景公為台成又欲為鍾晏子諫第十一
景公為台，台成，又欲為鍾。
晏子諫曰：“君國者不樂民之哀。君不勝欲，既築台矣，今複為鍾，是重斂於民，民必哀矣。夫斂民之哀，而以為樂，不祥，非所以君國者。”
公乃止。
景公為泰呂成將以燕饗晏子諫第十二
景公為泰呂成，謂晏子曰：“吾欲與夫子燕。”
對曰：“未祀先君而以燕，非禮也。”
公曰：“何以禮為？”
對曰：“夫禮者，民之紀，紀亂則民失，亂紀失民，危道也。 ”
公曰：“善。”
乃以祀焉。
景公為履而飾以金玉晏子諫第十三
景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之絇，其長尺，冰月服之以聽朝。
晏子朝，公迎之，履重，僅能舉足，問曰：“天寒乎？”
晏子曰：“君奚問天之寒也？古聖人製衣服也，冬輕而暖，夏輕而凊，今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不節，是過任也，失生之情矣。故魯工不知寒溫之節，輕重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑諸侯，其罪二也；用財無功，以怨百姓，其罪三也。請拘而使吏度之。”
公苦，請釋之。
晏子曰：“不可。嬰聞之，苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重。”
公不對。晏子出，令吏拘魯工，令人送之境，使不得入。公撤履，不複服也。
景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫第十四
景公問晏子曰：“吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此，則諸侯其至乎？”
晏子對曰：“法其節儉則可，法其服，居其室，無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠於愛民，果於行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節儉而眾說也。夫冠足以修敬，不務其飾；衣足以掩形禦寒，不務其美。衣不務於隅眥之削，冠無觚羸之理，身服不雜彩，首服不鏤刻。且古者嚐有紩衣攣領而王天下者其義好生而惡殺，節上而羨下，天下不朝其服，而共歸其義。古者嚐有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害於動作。服之輕重便於身，用財之費順於民。其不為橧巢者，以避風也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之製，下之潤濕，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節也。及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用財甚費，與民為讎。今君欲法聖王之服，不法其製，法其節儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮台榭之高，極汙池之深而不止，務於刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而讎矣。若臣之慮，恐國之危，而公不平也。公乃願致諸侯，不亦難乎！公之言過矣。”
景公自矜冠裳遊處之貴晏子諫第十五
景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發亂首，南麵而立，傲然。
晏子見，公曰：“昔仲父之霸何如？”
晏子抑首而不對。
公又曰：“昔管文仲之霸何如？”
晏子對曰： “臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五彩具焉，帶球玉而亂首被發，亦室一容矣，萬乘之君，而壹心於邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？”
公下堂就晏子曰： “梁丘據、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據為笑，又使夫子及，寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？”
晏子曰：“夫二子營君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，則蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目婬焉。”
景公為巨冠長衣以聽朝晏子諫第十六
景公為巨冠長衣以聽朝，疾視矜立，日晏不罷。
晏子進曰：“聖人之服中，侻而不駔，可以導眾，其動作，侻順而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民爭學其容。今君之服，駔華不可以導眾民，疾視矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脫服就燕。”
公曰：“寡人受命。”
退朝，遂去衣冠、不複服。
景公朝居嚴下不言晏子諫第十七
晏子朝，複於景公曰：“朝居嚴乎？ ”
公曰：“嚴居朝，則曷害於治國家哉？ ”
晏子對曰：“朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。下無言則吾謂之喑，上無聞則吾謂之聾。聾喑，非害國家而如何也！且合升□之微以滿倉廩，合疏縷之綈以成幃幕，大山之高，非一石也，累卑然後高，天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有拒而不受者哉！”
景公登路寢台不終不悅晏子諫第十八
景公登路寢之台，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說，曰：“孰為高台，病人之甚也？”
晏子曰：“ 君欲節於身而勿高，使人高之而勿罪也。今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節於身，謂於民。及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璿室玉門。殷之衰也，其王紂作為頃宮靈台，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚於夏殷之王；民力殫乏矣，而不免於罪，嬰恐國之流失，而公不得享也！”
公曰：“善！寡人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！”
遂下，再拜，不果登台。
景公登路寢台望國而歎晏子諫第十九
景公與晏子登寢而望國，公愀然而歎曰：“使後嗣世世有此，豈不可哉！”
晏子曰： “臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之。詩雲：‘武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子。’今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎！”
公曰：“然則後世孰將把齊國？”
對曰：“服牛死，夫婦哭，非骨肉之親也，為其利之大也。欲知把齊國者，則其利之者邪？”
公曰： “然，何以易？”
對曰：“移之以善政。今公之牛馬老於欄牢，不勝服也；車蠹於巨戶，不勝乘也；衣裘襦蔥，朽弊於藏，不勝衣也；醯醢腐，不勝，沽也；酒醴酸不勝飲也；府粟鬱而不勝食；又厚藉斂於百姓，而不以分餒民。夫藏財而不用，凶也，財苟失守，下其報環至。其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也。故君人者與其請於人，不如請於己也。”
景公路寢台成逢於何願合葬晏子諫而許第二十
景公成路寢之台，逢於何遭喪，遇晏子於途，再拜乎馬前。
晏子下車挹之，曰：“子何以命嬰也？”
對曰：“於何之母死，兆在路寢之台牖下，願請命合骨。”
晏子曰：“嘻！難哉！雖然，嬰將為子複之，適為不得，子將若何？”
對曰：“夫君子則有以，如我者儕小人，吾將左手擁格，右手梱心，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：‘於何不能葬其母者也。’”
晏子曰：“諾。”
遂入見公，曰：“有逢於何者，母死，兆在路寢，當如之何？願請合骨。”
公作色不說，曰：“古之及今，子亦嚐聞請葬人主之宮者乎？”
晏子對曰：“古之人君，其宮室節，不侵生民之居，台榭儉，不殘死人之墓，故未嚐聞諸請葬人主之宮者也。今君侈為宮室，奪人之居，廣為台榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處，死者離易，不得合骨。豐樂侈遊，兼傲生死，非人君之行也。遂欲滿求，不顧細民，非存之道。且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之。”
公曰：“諾。”
晏子出，梁丘據曰：“自昔及今，未嚐聞求葬公宮者也，若何許之？”
公曰：“削人之居，殘人之墓，淩人之喪，而禁其葬，是於生者無施，於死者無禮。詩雲：‘穀則異室，死則同穴。’吾敢不許乎？”
逢於何遂葬其母路寢之牖下，解衰去絰，布衣縢履，元冠茈武，踴而不哭。躄而不拜，已乃涕洟而去。
景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一
景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著於席不去。左右以複，而君無聽焉。
晏子入，複曰：“有術客與醫俱言曰：‘聞嬰子病死，願請治之。’”
公喜，遽起，曰：“ 病猶可為乎？”
晏子曰：“客之道也，以為良醫也，請嚐試之。君請屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。 ”
公曰：“諾。”
屏而沐浴。晏子令棺人入斂，已斂，而複曰：“醫不能治病，已斂矣，不敢不以聞。”
公作色不說，曰：“夫子以醫命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣。”
晏子曰：“君獨不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順而行僻，從邪者邇，導害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁於間，邪行交於國也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄於賢人之禮，而厚嬖妾之哀。且古聖王畜私不傷行，斂死不失愛，送死不失哀。行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性。是故聖王節之也。即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養，哭泣處哀，不以害生道。今朽屍以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣。故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導民，從君之欲，不可以持國。且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇屍，臭而不收，謂之陳胔。反明王之性，行百姓之誹，而內嬖妾於僇胔，此之為不可。”
公曰：“寡人不識，請因夫子而為之。”
晏子複曰：“國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之。”
仲尼聞之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢於小人之是也。其晏子之謂歟！”
景公欲厚葬梁丘據晏子諫第二十二
梁丘據死，景公召晏子而告之，曰：“據忠且愛我，我欲豐厚其葬，高大其壟。”
晏子曰：“敢問據之忠與愛於君者，可得聞乎？”
公曰：“吾有喜於玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也；每有風雨，暮夜求必存，吾是以知其愛也。”
晏子曰：“嬰對則為罪，不對則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝；妻專其夫，謂之嫉。事君之道，導親於父兄，有禮於群臣，有惠於百姓，有信於諸侯，謂之忠；為子之道，以鍾愛其兄弟，施行於諸父，慈惠於眾子，誠信於朋友，謂之孝；為妻之道，使其眾妾皆得歡忻於其夫，謂之不嫉。今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠於君，何忠者之寡邪？據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？”
公曰：“善哉！微子，寡人不知據之至於是也。”
遂罷為壟之役，廢厚葬之命，令有司據法而責，群臣陳過而諫。故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。
景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三
景公走狗死，公令外共之棺，內給之祭。晏子聞之，諫。
公曰：“亦細物也，特以與左右為笑耳。”
晏子曰：“君過矣！夫厚藉斂不以反民，棄貨財而笑左右，傲細民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。且夫孤老凍餒，而死狗有祭，鰥寡不恤，死狗有棺，行辟若此，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。怨聚於百姓，而權輕於諸侯，而乃以為細物，君其圖之。”
公曰：“善。”
趣庖治狗，以會朝屬。
景公養勇士三人無君之義晏子諫第二十四
公孫接、田開疆古冶子事景公，以勇力搏虎聞。
晏子過而趨，三子者不起，晏子入見公曰：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，內可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之。”
公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”
晏子曰：“此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮。 ”
因請公使人少饋之二桃，曰：“三子何不計功而食桃？”
公孫接仰天而歎曰：“晏子，智人也！夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣。接一搏猏而再搏 乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。”援桃而起。
田開疆曰：“吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。”援桃而起。
古冶子曰：“吾嚐從君濟於河，黿銜左驂以入砥柱之流。當是時也，冶少不能遊，潛行逆流百步，順流九裏，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶視之，則大黿之首。若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣。二子何不反桃！”抽劍而起。
公孫接、田開疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也。”皆反其桃，挈領而死。
古冶子曰： “二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而誇其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專其桃而宜。”亦反其桃，挈領而死。
使者複曰：“已死矣。”
公殮之以服，葬之以士禮焉。
景公登射思得勇力士與之圖國晏子諫第二十五
景公登射，晏子修禮而侍。
公曰：“ 選射之禮，寡人厭之矣！吾欲得天下勇士，與之圖國。”
晏子對曰：“君子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽獸也。夫勇多則弑其君，力多則殺其長，然而不敢者，維禮之謂也。禮者，所以禦民也，轡者，所以禦馬也，無禮而能治國家者，晏未之聞也。”
景公曰：“善。”
迺飾射更席，以為上客，終日問禮。
景公藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝。晏子諫，公不聽。
公謂晏子曰：“夫獄，國之重官也，願讬之夫子。”
晏子對曰：“君將使嬰敕其功乎？則嬰有壹妄能書，足以治之矣。君將使嬰敕其意乎？夫民無欲殘其家室之生，以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之而已矣。”
景公不說，曰：“敕其功則使壹妄，敕其意則比焚，如是，夫子無所謂能治國乎？”
晏子曰：“嬰聞與君異。今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有餘，寡者五六，然不相害傷。今束雞豚妄投之，其折骨決皮，可立得也。且夫上正其治，下審其論，則貴賤不相逾越。今君舉千鍾爵祿，而妄投之於左右，左右爭之，甚於胡狗，而公不知也。寸之管無當，天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀。此無當之管也，而君終不知。五尺童子，操寸之煙，天下不能足以薪。今君之左右，皆操煙之徒，而君終不知。鍾鼓成肆，幹戚成舞，雖禹不能禁民之觀。且夫飾民之欲，而嚴其聽，禁其心，聖人所難也，而況奪其財而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。”
景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二
景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之，下令曰：“犯槐者刑，傷之者死。”
有不聞令，醉而犯之者，公聞之曰：“是先犯我令。”
使吏拘之，且加罪焉。
其女子往辭晏子之家，讬曰：“負廓之民賤妾，請有道於相國，不勝其欲，願得充數乎下陳。”
晏子聞之，笑曰：“嬰其婬於色乎？何為老而見奔？雖然，是必有故。”
令內之。女子入門，晏子望見之，曰：“怪哉！有深憂。”
進而問焉，曰：“所憂何也？”
對曰：“君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死。妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉。妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法，不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。吾君欲以樹木之故殺妾父，孤妾身，此令行於民而法於國矣。雖然，妾聞之，勇士不以眾彊淩孤獨，明惠之君不拂是以行其所欲。此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。昧墨與人比居庾肆，而教人危坐。今君出令於民，苟可法於國，而善益於後世，則父死亦當矣，妾為之收亦宜矣。甚乎！今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也。鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？願相國察妾言以裁犯禁者。”
晏子曰：“甚矣！吾將為子言之於君。”
使人送之歸。明日，早朝，而複於公曰：“嬰聞之，窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆，刑殺不辜謂之賊。此三者，守國之大殃。今君窮民財力，以羨餒食之具，繁鍾鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者；崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆之明者也；犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者。君享國，德行未見於眾，而三辟著於國，嬰恐其不可以蒞國子民也。”
公曰：“微大夫教寡人，幾有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”
晏子出，公令趣罷守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。
景公逐得斬竹者囚之晏子諫第三
景公樹竹，令吏謹守之。公出，過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉。
晏子入見，曰：“君亦聞吾先君丁公乎？”
公曰：“何如？”
晏子曰：“丁公伐曲沃，勝之，止其財，出其民。公日自蒞之，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之，則其中金與玉焉。吏請殺其人，收其金玉。公曰：‘以兵降城，以眾圖財，不仁。且吾聞之，人君者，寬惠慈眾，不身傳誅。’令舍之。”
公曰：“善！”
晏子退，公令出斬竹之囚。
景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫第四
景公令兵摶治，當□冰月之間而寒，民多凍餒，而功不成。
公怒曰：“為我殺兵二人。”
晏子曰：“諾。”
少間，晏子曰：“昔者先君莊公之伐於晉也，其役殺兵四人，今令而殺兵二人，是師殺之半也。”
公曰：“諾！是寡人之過也。”
令止之。
景公冬起大台之役晏子諫第五
晏子使於魯，比其返也，景公使國人起大台之役，歲寒不已，凍餒之者鄉有焉，國人望晏子。
晏子至，已複事，公延坐，飲酒樂，晏子曰： “君若賜臣，臣請歌之。”
歌曰：“庶民之言曰：‘凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！’”
歌終，喟然歎而流涕。
公就止之曰：“夫子曷為至此？殆為大台之役夫！寡人將速罷之。”
晏子再拜。出而不言，遂如大台，執樸鞭其不務者，曰：“吾細人也，皆有蓋廬，以避燥濕，君為壹台而不速成，何為？”
國人皆曰：“晏子助天為虐。”
晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨。
仲尼聞之，喟然歎曰：“古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功。當此道者，其晏子是耶！”
景公為長庲欲美之晏子諫第六
景公為長庲，將欲美之，有風雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂。
酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得獲，秋風至兮殫零落，風雨之拂殺也，太上之靡弊也。”
歌終，顧而流涕，張躬而舞。
公就晏子而止之曰：“今日夫子為賜而誡於寡人，是寡人之罪。”
遂廢酒，罷役，不果成長庲。
景公為鄒之長塗晏子諫第七
景公築路寢之台，三年未息；又為長庲之役，二年未息；又為鄒之長塗。
晏子諫曰： “百姓之力勤矣！公不息乎？”
公曰：“塗將成矣，請成而息之。”
對曰：“明君不屈民財者，不得其利；不窮民力者，不得其樂。昔者楚靈王作頃宮，三年未息也；又為章華之台，五年又不息也；幹溪之役，八年，百姓之力不足而自息也。靈王死於幹溪，而民不與君歸。今君不遵明君之義，而循靈王之跡，嬰懼君有暴民之行，而不睹長庲之樂也，不若息之。”
公曰：“善！非夫子者，寡人不知得罪於百姓深也。”
於是令勿委壞，餘財勿收，斬板而去之。
景公春夏遊獵興役晏子諫第八
景公春夏遊獵，又起大台之役。
晏子諫曰： “春夏起役，且遊獵，奪民農時，國家空虛，不可。”景
公曰：“吾聞相賢者國治，臣忠者主逸。吾年無幾矣，欲遂吾所樂，卒吾所好，子其息矣。”
晏子曰：“昔文王不敢盤於遊田，故國昌而民安。楚靈王不廢幹溪之役，起章華之台，而民叛之。今君不革，將危社稷，而為諸侯笑。臣聞忠臣不避死，諫不違罪。君不聽臣，臣將逝矣。”
景公曰：“唯唯，將弛罷之。”
未幾，朝韋□解役而歸。
景公獵休坐地晏子席而諫第九
景公獵休，坐地而食，晏子後至，左右滅葭而席。
公不說，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨搴草而坐之，何也？ ”
晏子對曰：“臣聞介胄坐陳不席，獄訟不席，屍坐堂上不席，三者皆憂也。故不敢以憂侍坐。”
公曰：“諾。”
令人下席曰： “大夫皆席，寡人亦席矣。”
景公獵逢蛇虎以為不祥晏子諫第十
景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。
歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？”
晏子對曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也！”
景公為台成又欲為鍾晏子諫第十一
景公為台，台成，又欲為鍾。
晏子諫曰：“君國者不樂民之哀。君不勝欲，既築台矣，今複為鍾，是重斂於民，民必哀矣。夫斂民之哀，而以為樂，不祥，非所以君國者。”
公乃止。
景公為泰呂成將以燕饗晏子諫第十二
景公為泰呂成，謂晏子曰：“吾欲與夫子燕。”
對曰：“未祀先君而以燕，非禮也。”
公曰：“何以禮為？”
對曰：“夫禮者，民之紀，紀亂則民失，亂紀失民，危道也。 ”
公曰：“善。”
乃以祀焉。
景公為履而飾以金玉晏子諫第十三
景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之絇，其長尺，冰月服之以聽朝。
晏子朝，公迎之，履重，僅能舉足，問曰：“天寒乎？”
晏子曰：“君奚問天之寒也？古聖人製衣服也，冬輕而暖，夏輕而凊，今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不節，是過任也，失生之情矣。故魯工不知寒溫之節，輕重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑諸侯，其罪二也；用財無功，以怨百姓，其罪三也。請拘而使吏度之。”
公苦，請釋之。
晏子曰：“不可。嬰聞之，苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重。”
公不對。晏子出，令吏拘魯工，令人送之境，使不得入。公撤履，不複服也。
景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫第十四
景公問晏子曰：“吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此，則諸侯其至乎？”
晏子對曰：“法其節儉則可，法其服，居其室，無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠於愛民，果於行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節儉而眾說也。夫冠足以修敬，不務其飾；衣足以掩形禦寒，不務其美。衣不務於隅眥之削，冠無觚羸之理，身服不雜彩，首服不鏤刻。且古者嚐有紩衣攣領而王天下者其義好生而惡殺，節上而羨下，天下不朝其服，而共歸其義。古者嚐有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害於動作。服之輕重便於身，用財之費順於民。其不為橧巢者，以避風也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之製，下之潤濕，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節也。及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用財甚費，與民為讎。今君欲法聖王之服，不法其製，法其節儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮台榭之高，極汙池之深而不止，務於刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而讎矣。若臣之慮，恐國之危，而公不平也。公乃願致諸侯，不亦難乎！公之言過矣。”
景公自矜冠裳遊處之貴晏子諫第十五
景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發亂首，南麵而立，傲然。
晏子見，公曰：“昔仲父之霸何如？”
晏子抑首而不對。
公又曰：“昔管文仲之霸何如？”
晏子對曰： “臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五彩具焉，帶球玉而亂首被發，亦室一容矣，萬乘之君，而壹心於邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？”
公下堂就晏子曰： “梁丘據、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據為笑，又使夫子及，寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？”
晏子曰：“夫二子營君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，則蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目婬焉。”
景公為巨冠長衣以聽朝晏子諫第十六
景公為巨冠長衣以聽朝，疾視矜立，日晏不罷。
晏子進曰：“聖人之服中，侻而不駔，可以導眾，其動作，侻順而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民爭學其容。今君之服，駔華不可以導眾民，疾視矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脫服就燕。”
公曰：“寡人受命。”
退朝，遂去衣冠、不複服。
景公朝居嚴下不言晏子諫第十七
晏子朝，複於景公曰：“朝居嚴乎？ ”
公曰：“嚴居朝，則曷害於治國家哉？ ”
晏子對曰：“朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。下無言則吾謂之喑，上無聞則吾謂之聾。聾喑，非害國家而如何也！且合升□之微以滿倉廩，合疏縷之綈以成幃幕，大山之高，非一石也，累卑然後高，天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有拒而不受者哉！”
景公登路寢台不終不悅晏子諫第十八
景公登路寢之台，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說，曰：“孰為高台，病人之甚也？”
晏子曰：“ 君欲節於身而勿高，使人高之而勿罪也。今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節於身，謂於民。及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璿室玉門。殷之衰也，其王紂作為頃宮靈台，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚於夏殷之王；民力殫乏矣，而不免於罪，嬰恐國之流失，而公不得享也！”
公曰：“善！寡人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！”
遂下，再拜，不果登台。
景公登路寢台望國而歎晏子諫第十九
景公與晏子登寢而望國，公愀然而歎曰：“使後嗣世世有此，豈不可哉！”
晏子曰： “臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之。詩雲：‘武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子。’今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎！”
公曰：“然則後世孰將把齊國？”
對曰：“服牛死，夫婦哭，非骨肉之親也，為其利之大也。欲知把齊國者，則其利之者邪？”
公曰： “然，何以易？”
對曰：“移之以善政。今公之牛馬老於欄牢，不勝服也；車蠹於巨戶，不勝乘也；衣裘襦蔥，朽弊於藏，不勝衣也；醯醢腐，不勝，沽也；酒醴酸不勝飲也；府粟鬱而不勝食；又厚藉斂於百姓，而不以分餒民。夫藏財而不用，凶也，財苟失守，下其報環至。其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也。故君人者與其請於人，不如請於己也。”
景公路寢台成逢於何願合葬晏子諫而許第二十
景公成路寢之台，逢於何遭喪，遇晏子於途，再拜乎馬前。
晏子下車挹之，曰：“子何以命嬰也？”
對曰：“於何之母死，兆在路寢之台牖下，願請命合骨。”
晏子曰：“嘻！難哉！雖然，嬰將為子複之，適為不得，子將若何？”
對曰：“夫君子則有以，如我者儕小人，吾將左手擁格，右手梱心，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：‘於何不能葬其母者也。’”
晏子曰：“諾。”
遂入見公，曰：“有逢於何者，母死，兆在路寢，當如之何？願請合骨。”
公作色不說，曰：“古之及今，子亦嚐聞請葬人主之宮者乎？”
晏子對曰：“古之人君，其宮室節，不侵生民之居，台榭儉，不殘死人之墓，故未嚐聞諸請葬人主之宮者也。今君侈為宮室，奪人之居，廣為台榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處，死者離易，不得合骨。豐樂侈遊，兼傲生死，非人君之行也。遂欲滿求，不顧細民，非存之道。且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之。”
公曰：“諾。”
晏子出，梁丘據曰：“自昔及今，未嚐聞求葬公宮者也，若何許之？”
公曰：“削人之居，殘人之墓，淩人之喪，而禁其葬，是於生者無施，於死者無禮。詩雲：‘穀則異室，死則同穴。’吾敢不許乎？”
逢於何遂葬其母路寢之牖下，解衰去絰，布衣縢履，元冠茈武，踴而不哭。躄而不拜，已乃涕洟而去。
景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一
景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著於席不去。左右以複，而君無聽焉。
晏子入，複曰：“有術客與醫俱言曰：‘聞嬰子病死，願請治之。’”
公喜，遽起，曰：“ 病猶可為乎？”
晏子曰：“客之道也，以為良醫也，請嚐試之。君請屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。 ”
公曰：“諾。”
屏而沐浴。晏子令棺人入斂，已斂，而複曰：“醫不能治病，已斂矣，不敢不以聞。”
公作色不說，曰：“夫子以醫命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣。”
晏子曰：“君獨不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順而行僻，從邪者邇，導害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁於間，邪行交於國也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄於賢人之禮，而厚嬖妾之哀。且古聖王畜私不傷行，斂死不失愛，送死不失哀。行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性。是故聖王節之也。即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養，哭泣處哀，不以害生道。今朽屍以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣。故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導民，從君之欲，不可以持國。且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇屍，臭而不收，謂之陳胔。反明王之性，行百姓之誹，而內嬖妾於僇胔，此之為不可。”
公曰：“寡人不識，請因夫子而為之。”
晏子複曰：“國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之。”
仲尼聞之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢於小人之是也。其晏子之謂歟！”
景公欲厚葬梁丘據晏子諫第二十二
梁丘據死，景公召晏子而告之，曰：“據忠且愛我，我欲豐厚其葬，高大其壟。”
晏子曰：“敢問據之忠與愛於君者，可得聞乎？”
公曰：“吾有喜於玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也；每有風雨，暮夜求必存，吾是以知其愛也。”
晏子曰：“嬰對則為罪，不對則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝；妻專其夫，謂之嫉。事君之道，導親於父兄，有禮於群臣，有惠於百姓，有信於諸侯，謂之忠；為子之道，以鍾愛其兄弟，施行於諸父，慈惠於眾子，誠信於朋友，謂之孝；為妻之道，使其眾妾皆得歡忻於其夫，謂之不嫉。今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠於君，何忠者之寡邪？據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？”
公曰：“善哉！微子，寡人不知據之至於是也。”
遂罷為壟之役，廢厚葬之命，令有司據法而責，群臣陳過而諫。故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。
景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三
景公走狗死，公令外共之棺，內給之祭。晏子聞之，諫。
公曰：“亦細物也，特以與左右為笑耳。”
晏子曰：“君過矣！夫厚藉斂不以反民，棄貨財而笑左右，傲細民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。且夫孤老凍餒，而死狗有祭，鰥寡不恤，死狗有棺，行辟若此，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。怨聚於百姓，而權輕於諸侯，而乃以為細物，君其圖之。”
公曰：“善。”
趣庖治狗，以會朝屬。
景公養勇士三人無君之義晏子諫第二十四
公孫接、田開疆古冶子事景公，以勇力搏虎聞。
晏子過而趨，三子者不起，晏子入見公曰：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，內可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之。”
公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”
晏子曰：“此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮。 ”
因請公使人少饋之二桃，曰：“三子何不計功而食桃？”
公孫接仰天而歎曰：“晏子，智人也！夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣。接一搏猏而再搏 乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。”援桃而起。
田開疆曰：“吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。”援桃而起。
古冶子曰：“吾嚐從君濟於河，黿銜左驂以入砥柱之流。當是時也，冶少不能遊，潛行逆流百步，順流九裏，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶視之，則大黿之首。若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣。二子何不反桃！”抽劍而起。
公孫接、田開疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也。”皆反其桃，挈領而死。
古冶子曰： “二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而誇其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專其桃而宜。”亦反其桃，挈領而死。
使者複曰：“已死矣。”
公殮之以服，葬之以士禮焉。
景公登射思得勇力士與之圖國晏子諫第二十五
景公登射，晏子修禮而侍。
公曰：“ 選射之禮，寡人厭之矣！吾欲得天下勇士，與之圖國。”
晏子對曰：“君子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽獸也。夫勇多則弑其君，力多則殺其長，然而不敢者，維禮之謂也。禮者，所以禦民也，轡者，所以禦馬也，無禮而能治國家者，晏未之聞也。”
景公曰：“善。”
迺飾射更席，以為上客，終日問禮。