第159章 雞肋篇3
同門為宗爭光我無視風險繼續安裝 作者：墨猱 投票推薦 加入書簽 留言反饋
蒙損前世針對古代的青\/樓，網上有個說法，叫：
“不一心想著贖身從良的妓\/女不是好妓\/女。”
引來許多人的點讚支持。
覺得這樣的娼\/妓一心脫離泥潭，出淤泥而不染，才是有上進心、有理想和抱負的人。
但，這是非常片麵的在看待娼\/妓的真實生活。
實際上，暗地裏“盼良\/家下\/海”，明麵上“勸風\/塵從良”。
這種思想，不但沒有因為國家的和平而消失，甚至反倒化為了一種刻板的諷刺和批判印象。
但這說法，未免有些草率，或者站著說話不嫌腰疼了。
不了解當時時局的情況下高談闊論，實在是輕率的妄言。
最簡單的道理，試問，就算你攢夠了贖身的錢，幕後老板會願意跟你好聚好散？會為了一筆“說不定以後可以謀劃到手”的利潤“竭澤而漁”，放過你這棵搖錢樹？
別逗了！
如果太遠的曆史看不到，或者被有心人隱藏，那麽現代社會呢？
房東與租客，員工與公司，各種矛盾亂象屢見不鮮
例如當員工想要離職，公司卻不想支付應有的勞動報酬，弄出的醜聞新聞時有發生。
什麽故意拖延（公司以各種理由拖延辦理離職手續，從而延遲支付工資。）
扣減薪資（以員工工作表現不佳、違反公司規定等為由，扣減應支付的工資數額。）
拒絕承認未支付工資（公司可能否認拖欠工資的事實，要求員工提供更多證據或證明。）
設置複雜的離職流程（製定繁瑣的離職程序，使員工在離職過程中耗費大量時間和精力，從而間接影響其對工資的追討，和對新工作的上班難度。反正有的是功夫跟你耗。）
此外，利用法律漏洞（部分公司還會試圖通過利用法律上的灰色地帶或漏洞，來規避支付離職員工應得的工資。）
協商降低補償（在離職談判中，公司可能會提出以低於法定標準的補償來與員工達成和解，從而避免支付全額工資。）
轉移資產等（在極端情況下，為了逃避支付責任，公司可能會轉移財產或資產，使得員工即使通過法律途徑也難以追回工資。）
可以玩出的花樣簡直不要太多！
總之，打心裏看不起你，寧願多花錢打官司，多花時間，也不想把工資給你。
當然，我們要相信黨，麵對這些情況，員工應當保留好相關證據，如勞動合同、工資條、銀行轉賬記錄等。
可除了通過向勞動行政部門投訴、申請勞動仲裁或向法院起訴等方式，來維護自己的合法權益外。
申請之後，也隻能夠枯等消息。
若是遇到官商相護，或者執法者怠惰的情況，或是自己因為信息沒有普及而不知道如何操作、很容易被誘導私底下解決的。
滿腔的怒火也無可奈何，一顆苦果隻能自己吞進肚中。自認倒黴。
前文不止一次提過，弱者沒人權！隻是不仁慈的“強者”用來牟利的財產和牲畜。
倘若真的那麽好“贖\/身”，縱觀古今，就不會有那麽許許多多身不由己，人間煉獄、野鬼冤魂了！
……
在修仙界，李伯陽的行台上。
由於“仙人”們的刻意疏遠。
罪民的血脈可以說是“肆意生長”，而在沒有太多幹預的自然情況，他們確實要表現得更“惡”一些。
不管是在“物質”上（指人類為滿足自身生存，和發展需要，所創造出來的物質產品，和物質生活的總和，包括生產工具、交通工具、建築、藝術品等所有物質成果）。
還是在“精神”上（人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，涵蓋了科學、教育、文學、藝術、哲學、宗教等多個方麵）。
包括“政治”（反映了人類社會政治生活的進步狀態和政治發展取得的成果，包含政治製度、政治理念、政治行為等多個方麵）。
“社會”（指的是人類社會的開化狀態和進步程度，包括社會結構、社會關係、社會規範、社會風俗等多個方麵）。
以及“生態”（人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和，涵蓋了生態環境、生態理念、生態行為等多個方麵）。
這些方麵相互關聯、相互作用，共同構成了行台上“人類文明”的整體。
雖然不能一概而論。
但從社會結構來看，處於半殖民地半封建狀態的罪民後代，在刻意的放縱下，到處都充滿著壓迫和剝削。
這種特殊的曆史背景，明確導致了社會結構的“畸形”。
而罪民中那些弱者、無依無靠的普羅大眾，無疑都成為了犧牲品。
（在狹義上，“普羅大眾”中的“普羅”來源於法語的“prolétariat”，意思是“無產階級”。在馬\/克\/思主義理論中，無產階級是指那些不擁有生產資料，隻能靠出賣勞動力為生的人群。這種理解下，“普羅大眾”特指無產階級，即資\/本\/主義社會中那些處於經濟底層、生活困苦的廣大勞動者。）
（在廣義上，“普羅大眾”則泛指普通民眾，也就是那些不屬於社會精英階層的人群。在現代漢語中，“普羅大眾”經常被用來指代普通民眾，包括工薪階層、農民、學生等廣泛的社會群體。這種理解下，“普羅大眾”成為了社會上多數普通民眾的代稱。）
……
說回開篇。
之所以要提這些，是為了引出兩個或者說一個不可忽視的社會群體。
“娼\/妓”和“孌\/童（男\/娼）”。
為什麽明明是兩個卻要說是一個呢？
這便要從古代“娼”字的寫法說起。
漢代許慎《說文解字》中有“倡”字，但沒有“娼”字。
梁朝顧野王《玉篇》上才開始出現“娼”字。
研讀《說文解字》、《玉篇》以及宋代丁度的《集韻》等著作，我們便可知道：
一、古代娼\/妓始源於音樂歌伎。
二、古代“優”、“娼”不分。
三、古代的“娼”是不分男女的。乃是母係社會、父係社會不成熟時期的社會癰疽。
……
那麽，在修仙界，作為“半殖民且半封建”的行台，這個群體是否存在呢？
答案是肯定的。
（咳！我知道你們想看什麽，但真不是你們想的那樣。）
（在繼續這個話題之前，事先聲明，賣\/淫\/嫖\/娼是違法行為，不僅會對個人健康和社會道德產生負麵影響，還涉及到法律問題！）
（根據《中華\/人民\/共和\/國治安管理處罰法》第六十六條，賣\/淫、嫖\/娼的，處十日以上十五日以下拘留，可以並處五千元以下罰款；情節較輕的，處五日以下拘留或者五百元以下罰款。）
（我們應該遵守法律法規，遠離任何非法活動。同時，我們也應該建立積極、健康、和平的社交關係。以促進個人和社會的健康發展。）
（遠離賭毒，從我黃某做起。）
根據少女的了解。
這些罪民之後的首腦，打下地盤後，許多都將青\/樓合法化，但因為苛捐雜稅太重，導致市麵上大致分劃為兩種類型：
“官\/妓”與“私\/娼”。
先說前者。官\/妓是指由官府或官方機構設立的妓\/女與孌\/童，以供修士、官員和富人享樂。
這些官\/妓通常受到官府的直接管理，並在特定的場所提供服務。
勢力則對妓\/院進行收捐，而妓\/院如果想正常營業。
就必須在衙門登記之後，按時繳納“花捐”（對妓\/女賣\/淫收入課征的一種捐稅。官府通過征收花捐來增加財政收入）才可以。
例如在蒙損所在的最高那座靈山腳下。
勢力的首腦名叫“高堂藤”，先不說此人如何，單提他頒布的律法《樂戶捐征收章程和妓\/捐征收章程》。
（樂戶：專門從事吹彈歌唱等音樂歌舞專業活動，名隸樂籍，戶稱‘樂戶’。他們的社會地位通常較低，部分來源於罪犯的家屬，也有部分原為良人。）
（這種製度作為曆代統治者懲罰罪犯和政敵的一項手段，從北魏一直延續至清。）
（此處主要指舊時青\/樓或妓\/院的別稱。特別是在官府注冊並編上名籍的妓\/女、孌\/童戶。）
裏麵詳細規定。
如：
地盤內各等娼\/妓，經衙門發給許可執照後，應向官府捐稽征所納捐。
各等妓\/捐每月納捐稅率：
甲、一等30%（生意正常的時候，一月約合十枚上品靈石）。
乙、二等20%。
丙、三等10%。
丁、四等以及以下5%。
又如：
每月捐款，應由娼\/妓連同衙門所發許可執照及準據，交由搭住之樂戶（青樓老\/鴇、老板等），於每月一日至二十日，赴所繳納，娼妓更改姓名或移換樂戶時，亦同。
再如：
娼\/妓違犯條例者，罰繳應納一個月之捐款。
娼\/妓抗不繳納罰款者，得由衙門稽征所函請衙門執行，並於繳款前停止其營業。
……
征收妓\/捐是個肥差，甚至就像學校食堂一樣，會被專門承包出去。
這些在衙門登記備案，並且老老實實上繳花捐的，是衙門批準“營業”，按月繳納“花捐稅”而發給執照的，一般稱作“公\/娼”。
日常生意都由衙役來保護。
另一種，就是暗地裏營業的，可能是沒錢的小\/妓\/院或者是個體賣\/淫\/者，稱為“私\/娼”或者“暗\/娼”，有時也被叫做“半掩\/門”。
多數是在小巷子裏的某處小院，或者一間房屋裏招攬客人。
由於不受保護，所以隨時都有可能被抓挨罰。
一般這些人被抓之後，會被拉著過街穿巷，眾目圍觀，讓當事人羞愧的無地自容。
這樣做叫做“捉花捐”。
而把正式夫妻當苟\/合亂抓亂罰的事，常有發生。
這主要是多數人遭遇這種情況之後，為了避免“捉花捐”出醜，隻能是付出高價來買通衙役，免遭受遊街之辱。
為防偷漏花捐，官府也是手段輩出，規定狎\/客到妓\/院尋歡，先付費拿到發票一聯，交給服務對象看過才敢接待。以免被突然抽查挨捉。
故鴇母、妓\/女、嫖\/客三方都不願出事，小心翼翼，照章行事。
……
雖然社會上也有一些好的首腦，提出廢除娼\/妓的呼聲。
但大都隻能影響自己的地盤。
經營幾十年，仗打輸了，地盤丟了，換個人來當頭，一切依然照舊。
總而言之，什麽獅駝嶺。
（《西遊記》原著中對‘獅駝嶺’的恐怖描繪。獅駝嶺位於如來佛所在的靈山腳下，被青毛獅子怪、黃牙老象、大鵬金翅雕三大魔王占據，他們手下有四萬七八千個小妖，使得這一地區成為人間煉獄。）
（原著中詳細描繪了這裏的慘狀：“骷髏若嶺，骸骨如林。人頭發翽成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，幹焦晃亮如銀。真個是屍山血海，果然腥臭難聞。”）
（這一描述展現了獅駝嶺的恐怖與殘酷，與靈山作為佛祖聖地的形象形成鮮明對比，因此有了“靈山腳下是煉獄”的說法。）
……
在蒙損心中。
少女想要取締並“禁止娼\/妓”。雖然可以讓宮中用仙人的口吻下令，但是少女並不打算這麽做。
一來治標不治本，這隻會讓各種勢力陽奉陰違由明轉暗，加入到暗\/娼的行列。
因為思想的轉變，以及營救後人員的安置，是一個長期的事情。
（觀念方麵，例如家裏麵有老人喜歡囤東西、撿廢品，哪怕物質是豐富了，過得還非常節儉，這在現代年輕人是真的很難理解，那是真的經曆過物資匱乏，餓死過人的年代。）
而人間的苦難，每時每刻都在發生。
想要一勞永逸的解決。
蒙損就必須小心嗬護，暗中讓自己選中的“幼苗”成長起來。
少女的想法很簡單。
沒錯！
我認可你們的想法：木秀於林，風必摧之。
但！
朋友。
木秀成林呢？！！！
你摧毀一個我看看！
當有一天，一個少女倒下了。
千千萬萬個蒙損站起來。
那不屈不撓的精神，團結凝聚的力量，革命不息的抗爭之心。
這種事情，難道不是別樣的浪漫嗎！
至於那些作惡多端且不知悔改的惡人，暫時讓他們多活一會兒。
就像少女和史長老說的。
罪人之後也不全是罪人。
要拔除毒瘤，這種長久以來的頑疾，也不是光殺幾波人，一朝一夕就能解決的。
為了不放過一個惡人，錯怪一個好人，少女非得“抽絲剝繭”不可。
要慢慢的來讓他們一個一個化為“經驗寶寶”，成為“幼苗”們成長的肥料與助力。
而不是像前世嘉慶皇帝那樣，乾隆把和珅留給他當“升級禮包”，這貨卻把和珅當成“新手大禮包”，給一次性開了。
和珅死的太早，嘉慶失去經驗包，雖然一波肥，但他的性格因循守舊，不善用人。又沒有培養出合適的助力，導致他雖然勤政愛民，力行節儉。
卻“‘嘉’道中衰”，越努力，清朝越糟糕。
蒙損很慶幸自己出生在中國，從小到大聽過太多的先人故事。
以銅為鑒，可正衣冠。
以史為鑒，可知興替。
以人為鑒，可知得失。
“不一心想著贖身從良的妓\/女不是好妓\/女。”
引來許多人的點讚支持。
覺得這樣的娼\/妓一心脫離泥潭，出淤泥而不染，才是有上進心、有理想和抱負的人。
但，這是非常片麵的在看待娼\/妓的真實生活。
實際上，暗地裏“盼良\/家下\/海”，明麵上“勸風\/塵從良”。
這種思想，不但沒有因為國家的和平而消失，甚至反倒化為了一種刻板的諷刺和批判印象。
但這說法，未免有些草率，或者站著說話不嫌腰疼了。
不了解當時時局的情況下高談闊論，實在是輕率的妄言。
最簡單的道理，試問，就算你攢夠了贖身的錢，幕後老板會願意跟你好聚好散？會為了一筆“說不定以後可以謀劃到手”的利潤“竭澤而漁”，放過你這棵搖錢樹？
別逗了！
如果太遠的曆史看不到，或者被有心人隱藏，那麽現代社會呢？
房東與租客，員工與公司，各種矛盾亂象屢見不鮮
例如當員工想要離職，公司卻不想支付應有的勞動報酬，弄出的醜聞新聞時有發生。
什麽故意拖延（公司以各種理由拖延辦理離職手續，從而延遲支付工資。）
扣減薪資（以員工工作表現不佳、違反公司規定等為由，扣減應支付的工資數額。）
拒絕承認未支付工資（公司可能否認拖欠工資的事實，要求員工提供更多證據或證明。）
設置複雜的離職流程（製定繁瑣的離職程序，使員工在離職過程中耗費大量時間和精力，從而間接影響其對工資的追討，和對新工作的上班難度。反正有的是功夫跟你耗。）
此外，利用法律漏洞（部分公司還會試圖通過利用法律上的灰色地帶或漏洞，來規避支付離職員工應得的工資。）
協商降低補償（在離職談判中，公司可能會提出以低於法定標準的補償來與員工達成和解，從而避免支付全額工資。）
轉移資產等（在極端情況下，為了逃避支付責任，公司可能會轉移財產或資產，使得員工即使通過法律途徑也難以追回工資。）
可以玩出的花樣簡直不要太多！
總之，打心裏看不起你，寧願多花錢打官司，多花時間，也不想把工資給你。
當然，我們要相信黨，麵對這些情況，員工應當保留好相關證據，如勞動合同、工資條、銀行轉賬記錄等。
可除了通過向勞動行政部門投訴、申請勞動仲裁或向法院起訴等方式，來維護自己的合法權益外。
申請之後，也隻能夠枯等消息。
若是遇到官商相護，或者執法者怠惰的情況，或是自己因為信息沒有普及而不知道如何操作、很容易被誘導私底下解決的。
滿腔的怒火也無可奈何，一顆苦果隻能自己吞進肚中。自認倒黴。
前文不止一次提過，弱者沒人權！隻是不仁慈的“強者”用來牟利的財產和牲畜。
倘若真的那麽好“贖\/身”，縱觀古今，就不會有那麽許許多多身不由己，人間煉獄、野鬼冤魂了！
……
在修仙界，李伯陽的行台上。
由於“仙人”們的刻意疏遠。
罪民的血脈可以說是“肆意生長”，而在沒有太多幹預的自然情況，他們確實要表現得更“惡”一些。
不管是在“物質”上（指人類為滿足自身生存，和發展需要，所創造出來的物質產品，和物質生活的總和，包括生產工具、交通工具、建築、藝術品等所有物質成果）。
還是在“精神”上（人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，涵蓋了科學、教育、文學、藝術、哲學、宗教等多個方麵）。
包括“政治”（反映了人類社會政治生活的進步狀態和政治發展取得的成果，包含政治製度、政治理念、政治行為等多個方麵）。
“社會”（指的是人類社會的開化狀態和進步程度，包括社會結構、社會關係、社會規範、社會風俗等多個方麵）。
以及“生態”（人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和，涵蓋了生態環境、生態理念、生態行為等多個方麵）。
這些方麵相互關聯、相互作用，共同構成了行台上“人類文明”的整體。
雖然不能一概而論。
但從社會結構來看，處於半殖民地半封建狀態的罪民後代，在刻意的放縱下，到處都充滿著壓迫和剝削。
這種特殊的曆史背景，明確導致了社會結構的“畸形”。
而罪民中那些弱者、無依無靠的普羅大眾，無疑都成為了犧牲品。
（在狹義上，“普羅大眾”中的“普羅”來源於法語的“prolétariat”，意思是“無產階級”。在馬\/克\/思主義理論中，無產階級是指那些不擁有生產資料，隻能靠出賣勞動力為生的人群。這種理解下，“普羅大眾”特指無產階級，即資\/本\/主義社會中那些處於經濟底層、生活困苦的廣大勞動者。）
（在廣義上，“普羅大眾”則泛指普通民眾，也就是那些不屬於社會精英階層的人群。在現代漢語中，“普羅大眾”經常被用來指代普通民眾，包括工薪階層、農民、學生等廣泛的社會群體。這種理解下，“普羅大眾”成為了社會上多數普通民眾的代稱。）
……
說回開篇。
之所以要提這些，是為了引出兩個或者說一個不可忽視的社會群體。
“娼\/妓”和“孌\/童（男\/娼）”。
為什麽明明是兩個卻要說是一個呢？
這便要從古代“娼”字的寫法說起。
漢代許慎《說文解字》中有“倡”字，但沒有“娼”字。
梁朝顧野王《玉篇》上才開始出現“娼”字。
研讀《說文解字》、《玉篇》以及宋代丁度的《集韻》等著作，我們便可知道：
一、古代娼\/妓始源於音樂歌伎。
二、古代“優”、“娼”不分。
三、古代的“娼”是不分男女的。乃是母係社會、父係社會不成熟時期的社會癰疽。
……
那麽，在修仙界，作為“半殖民且半封建”的行台，這個群體是否存在呢？
答案是肯定的。
（咳！我知道你們想看什麽，但真不是你們想的那樣。）
（在繼續這個話題之前，事先聲明，賣\/淫\/嫖\/娼是違法行為，不僅會對個人健康和社會道德產生負麵影響，還涉及到法律問題！）
（根據《中華\/人民\/共和\/國治安管理處罰法》第六十六條，賣\/淫、嫖\/娼的，處十日以上十五日以下拘留，可以並處五千元以下罰款；情節較輕的，處五日以下拘留或者五百元以下罰款。）
（我們應該遵守法律法規，遠離任何非法活動。同時，我們也應該建立積極、健康、和平的社交關係。以促進個人和社會的健康發展。）
（遠離賭毒，從我黃某做起。）
根據少女的了解。
這些罪民之後的首腦，打下地盤後，許多都將青\/樓合法化，但因為苛捐雜稅太重，導致市麵上大致分劃為兩種類型：
“官\/妓”與“私\/娼”。
先說前者。官\/妓是指由官府或官方機構設立的妓\/女與孌\/童，以供修士、官員和富人享樂。
這些官\/妓通常受到官府的直接管理，並在特定的場所提供服務。
勢力則對妓\/院進行收捐，而妓\/院如果想正常營業。
就必須在衙門登記之後，按時繳納“花捐”（對妓\/女賣\/淫收入課征的一種捐稅。官府通過征收花捐來增加財政收入）才可以。
例如在蒙損所在的最高那座靈山腳下。
勢力的首腦名叫“高堂藤”，先不說此人如何，單提他頒布的律法《樂戶捐征收章程和妓\/捐征收章程》。
（樂戶：專門從事吹彈歌唱等音樂歌舞專業活動，名隸樂籍，戶稱‘樂戶’。他們的社會地位通常較低，部分來源於罪犯的家屬，也有部分原為良人。）
（這種製度作為曆代統治者懲罰罪犯和政敵的一項手段，從北魏一直延續至清。）
（此處主要指舊時青\/樓或妓\/院的別稱。特別是在官府注冊並編上名籍的妓\/女、孌\/童戶。）
裏麵詳細規定。
如：
地盤內各等娼\/妓，經衙門發給許可執照後，應向官府捐稽征所納捐。
各等妓\/捐每月納捐稅率：
甲、一等30%（生意正常的時候，一月約合十枚上品靈石）。
乙、二等20%。
丙、三等10%。
丁、四等以及以下5%。
又如：
每月捐款，應由娼\/妓連同衙門所發許可執照及準據，交由搭住之樂戶（青樓老\/鴇、老板等），於每月一日至二十日，赴所繳納，娼妓更改姓名或移換樂戶時，亦同。
再如：
娼\/妓違犯條例者，罰繳應納一個月之捐款。
娼\/妓抗不繳納罰款者，得由衙門稽征所函請衙門執行，並於繳款前停止其營業。
……
征收妓\/捐是個肥差，甚至就像學校食堂一樣，會被專門承包出去。
這些在衙門登記備案，並且老老實實上繳花捐的，是衙門批準“營業”，按月繳納“花捐稅”而發給執照的，一般稱作“公\/娼”。
日常生意都由衙役來保護。
另一種，就是暗地裏營業的，可能是沒錢的小\/妓\/院或者是個體賣\/淫\/者，稱為“私\/娼”或者“暗\/娼”，有時也被叫做“半掩\/門”。
多數是在小巷子裏的某處小院，或者一間房屋裏招攬客人。
由於不受保護，所以隨時都有可能被抓挨罰。
一般這些人被抓之後，會被拉著過街穿巷，眾目圍觀，讓當事人羞愧的無地自容。
這樣做叫做“捉花捐”。
而把正式夫妻當苟\/合亂抓亂罰的事，常有發生。
這主要是多數人遭遇這種情況之後，為了避免“捉花捐”出醜，隻能是付出高價來買通衙役，免遭受遊街之辱。
為防偷漏花捐，官府也是手段輩出，規定狎\/客到妓\/院尋歡，先付費拿到發票一聯，交給服務對象看過才敢接待。以免被突然抽查挨捉。
故鴇母、妓\/女、嫖\/客三方都不願出事，小心翼翼，照章行事。
……
雖然社會上也有一些好的首腦，提出廢除娼\/妓的呼聲。
但大都隻能影響自己的地盤。
經營幾十年，仗打輸了，地盤丟了，換個人來當頭，一切依然照舊。
總而言之，什麽獅駝嶺。
（《西遊記》原著中對‘獅駝嶺’的恐怖描繪。獅駝嶺位於如來佛所在的靈山腳下，被青毛獅子怪、黃牙老象、大鵬金翅雕三大魔王占據，他們手下有四萬七八千個小妖，使得這一地區成為人間煉獄。）
（原著中詳細描繪了這裏的慘狀：“骷髏若嶺，骸骨如林。人頭發翽成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，幹焦晃亮如銀。真個是屍山血海，果然腥臭難聞。”）
（這一描述展現了獅駝嶺的恐怖與殘酷，與靈山作為佛祖聖地的形象形成鮮明對比，因此有了“靈山腳下是煉獄”的說法。）
……
在蒙損心中。
少女想要取締並“禁止娼\/妓”。雖然可以讓宮中用仙人的口吻下令，但是少女並不打算這麽做。
一來治標不治本，這隻會讓各種勢力陽奉陰違由明轉暗，加入到暗\/娼的行列。
因為思想的轉變，以及營救後人員的安置，是一個長期的事情。
（觀念方麵，例如家裏麵有老人喜歡囤東西、撿廢品，哪怕物質是豐富了，過得還非常節儉，這在現代年輕人是真的很難理解，那是真的經曆過物資匱乏，餓死過人的年代。）
而人間的苦難，每時每刻都在發生。
想要一勞永逸的解決。
蒙損就必須小心嗬護，暗中讓自己選中的“幼苗”成長起來。
少女的想法很簡單。
沒錯！
我認可你們的想法：木秀於林，風必摧之。
但！
朋友。
木秀成林呢？！！！
你摧毀一個我看看！
當有一天，一個少女倒下了。
千千萬萬個蒙損站起來。
那不屈不撓的精神，團結凝聚的力量，革命不息的抗爭之心。
這種事情，難道不是別樣的浪漫嗎！
至於那些作惡多端且不知悔改的惡人，暫時讓他們多活一會兒。
就像少女和史長老說的。
罪人之後也不全是罪人。
要拔除毒瘤，這種長久以來的頑疾，也不是光殺幾波人，一朝一夕就能解決的。
為了不放過一個惡人，錯怪一個好人，少女非得“抽絲剝繭”不可。
要慢慢的來讓他們一個一個化為“經驗寶寶”，成為“幼苗”們成長的肥料與助力。
而不是像前世嘉慶皇帝那樣，乾隆把和珅留給他當“升級禮包”，這貨卻把和珅當成“新手大禮包”，給一次性開了。
和珅死的太早，嘉慶失去經驗包，雖然一波肥，但他的性格因循守舊，不善用人。又沒有培養出合適的助力，導致他雖然勤政愛民，力行節儉。
卻“‘嘉’道中衰”，越努力，清朝越糟糕。
蒙損很慶幸自己出生在中國，從小到大聽過太多的先人故事。
以銅為鑒，可正衣冠。
以史為鑒，可知興替。
以人為鑒，可知得失。