桂林府。
經過連日開拔，夏主任一行人終於抵達目的地，剛一入城便見到了近衛軍的人，說是大王讓他們直接進府，無需通報。
承運殿裏，穿著金絲蟒袍的越王徐晉大咧咧往那張專椅上一坐，笑眯眯的打量著那位大波浪夷人，後者此刻正東張西望，似乎對這大殿中的陳設很感興趣。
“大王，下官幸不辱命。”夏主任低下頭.朝那道偉岸身影恭敬的拜了拜，接著笑道：“笛卡爾先生的確是個飽學之士，這幾日的相處令下官受益匪淺。”
“嗯,辛苦了。”徐晉讚道，“人資辦這回的活兒幹的很漂亮。”
“相關人員皆大大有賞。”
“謝大王，為我巍峨大夏，下官願赴湯蹈火萬死不辭！”
接下來，徐晉便與笛卡爾進行了一番簡單的交談，而充當翻譯的除了夏主任之外還有兩名禮部的幹事。
“尊敬的大夏統治者，沒想到您真是年輕的過分。”笛卡爾優雅的行了個禮，隨後詢問對方為何要費盡周折將自己抓來，目的是什麽。
“實不相瞞，我們大夏需要你這樣的人才。”徐晉一臉認真的說道，“至於那些見不得光的手段，還請不要介意。”
他表示，自己對哲學非常感興趣，認為這是能開括民智的一門學問，大夏國的老百姓急需一場思想革命。
當然，這位大波浪夷人還在物理.數學等方麵有很高的造詣，這也是能媲美伽利略的牛人。
當笛卡爾聽到這個回答後也很意外，沉默片刻後表示，自己對東方哲學也很感興趣，並曾拜讀過老子的“道德經”，其中的很多內容給了他不少啟示。
十六世紀開始，道德經便通過傳教士的渠道流進歐洲，在學術界引起很大的反響，不過彼時限於印刷技術和普及性問題，此書僅在學者圈裏流行。
“我思故我在...”越王徐晉頓了頓了笑道，“一百年前，這裏有一位東方哲學家叫做王陽明，他的許多觀點倒是與你差不多。”
“隻可惜本王麾下並無此等人才，這才千裏迢迢將你帶來。”
笛卡爾眼睛一亮，他曾拜讀過亞裏士多德的著作，這些古典哲學雖然偉大，但卻太過唯心，他認為知識的獲取應當依賴於理性，也就是懷疑一切.再驗證一切，而不是僅憑借經驗，在這點上，倒是跟伽利略的實驗法有異曲同工之妙，都是為了了解最真實的自己和物質世界。
作為一名追求真理的哲人，古老的東方哲學也成功引起笛卡爾的興趣，在歐洲他雖然也讀過道德經，可若真要切身實地的了解這片大地上的人，那麽就得先站在大地之上，另外他還對這位叫做王陽明的先生惺惺相惜，隻可惜是見不到了，不過卻可以拜讀一下他的著作，想必能讓自己的模型更加完善。
徐晉表示，希望對方能在大夏安心住下，將自己的思想整理匯編成書冊，空閑之餘也可以開開講座.見麵會之類的，讓嶺南誕生更多的有識之士。
現在的大夏雖然在教育上不斷進步，民間的識字率也越來越高，尤其是府學裏，不乏一些天資聰穎的學生，不過光有知識還不行，得有思想武裝自己，等這部分有識之士將新思想傳播開之後，大夏的老百姓才會逐漸擺脫那種渾渾噩噩的狀態，變成有血有肉的人。
這些年裏，保鄉軍南征北伐使地盤越來越大，觸手甚至伸到了南洋地區並控製了安南和馬六甲，文治武功雙開花的局麵，使得民間已誕生了最原始的民族意識，隻要是大夏人，都會為此感到自豪，也認同自己的夏人身份，早就把老東家大明忘得一幹二淨。
可以想象的是，即使大夏國被不知名的勢力滅了，之後在嶺南也會有無數人高舉“複我大夏”的旗幟，甚至從者如雲，大家都會懷念曾經那個輝煌歲月。
完全覺醒民族意識隻是時間問題，當有了統一的意識形態後，這種國家是很難被徹底征服的，你可以消滅他們的肉體，卻無法消滅其精神，另外整個國家的動員能力也會大大增加，從而增幅軍隊的戰鬥力和忠誠度，到這一步就已經從家天下的封建社會跨到近代了，光意識形態上就對別人形成降維打擊。
徐晉之所以費勁周折將那些海外哲學.科學界大拿擄來，便是為了加速這一過程，十四世紀歐洲產生文藝複興，至十六世紀達到頂峰，這場運動使得西方從黑暗的中世紀一下跨越到了近代，是封建主義和資本主義的分界線。
而在大夏，東西方的思想碰撞之後，許多有識青年也陷入了沉思，比如為什麽泱泱大明會被人丁稀薄的關外建奴殺的落花流水，為什麽在這個大航海黃金時代，華夏不僅沒有搭上順風船，甚至現在還在窩裏鬥，致使從思想到科學都逐漸落後，老百姓一個個活得像行屍走肉。
這些有識青年基本都是“府學”的學生，府學是大夏的教育體係中，目前最高的殿堂，能考到這裏的都是飽學之士，而麵對這些疑惑，學生們時常會聚在一起進行討論，挖掘事情的根本，這種類似學術沙龍的活動現在很流行，官方也是支持的。
有識青年普遍認為，自秦漢盛唐而始，我泱泱華夏自古便是天朝上國，秦雖暴，然始皇帝奮六世之餘烈終一統六國，北驅匈奴.南擊交趾，版圖之大.兵威之強前無古人，自此給華夏種下了“大一統”的種子，因此始皇帝當得起千古一帝之名，秦朝國祚很短，但存在感和重要性卻十分特殊。
“犯我強漢者，雖遠必誅。”漢朝那會也是意氣風發之時，“漢族”這個族群的概念便是始於此，不過漢代皇帝摒棄百家.獨尊儒術，將儒皮法骨作為統治工具，這開了個不好的頭，後世統治者莫不如此，先秦時期的墨家等璀璨學說逐漸淹沒在曆史之中，實為憾事一幢。
但瑕不掩瑜，國恒以弱滅.獨漢以強亡。
漢朝有漢朝的風骨，正如牧羊的蘇武那般。
經過連日開拔，夏主任一行人終於抵達目的地，剛一入城便見到了近衛軍的人，說是大王讓他們直接進府，無需通報。
承運殿裏，穿著金絲蟒袍的越王徐晉大咧咧往那張專椅上一坐，笑眯眯的打量著那位大波浪夷人，後者此刻正東張西望，似乎對這大殿中的陳設很感興趣。
“大王，下官幸不辱命。”夏主任低下頭.朝那道偉岸身影恭敬的拜了拜，接著笑道：“笛卡爾先生的確是個飽學之士，這幾日的相處令下官受益匪淺。”
“嗯,辛苦了。”徐晉讚道，“人資辦這回的活兒幹的很漂亮。”
“相關人員皆大大有賞。”
“謝大王，為我巍峨大夏，下官願赴湯蹈火萬死不辭！”
接下來，徐晉便與笛卡爾進行了一番簡單的交談，而充當翻譯的除了夏主任之外還有兩名禮部的幹事。
“尊敬的大夏統治者，沒想到您真是年輕的過分。”笛卡爾優雅的行了個禮，隨後詢問對方為何要費盡周折將自己抓來，目的是什麽。
“實不相瞞，我們大夏需要你這樣的人才。”徐晉一臉認真的說道，“至於那些見不得光的手段，還請不要介意。”
他表示，自己對哲學非常感興趣，認為這是能開括民智的一門學問，大夏國的老百姓急需一場思想革命。
當然，這位大波浪夷人還在物理.數學等方麵有很高的造詣，這也是能媲美伽利略的牛人。
當笛卡爾聽到這個回答後也很意外，沉默片刻後表示，自己對東方哲學也很感興趣，並曾拜讀過老子的“道德經”，其中的很多內容給了他不少啟示。
十六世紀開始，道德經便通過傳教士的渠道流進歐洲，在學術界引起很大的反響，不過彼時限於印刷技術和普及性問題，此書僅在學者圈裏流行。
“我思故我在...”越王徐晉頓了頓了笑道，“一百年前，這裏有一位東方哲學家叫做王陽明，他的許多觀點倒是與你差不多。”
“隻可惜本王麾下並無此等人才，這才千裏迢迢將你帶來。”
笛卡爾眼睛一亮，他曾拜讀過亞裏士多德的著作，這些古典哲學雖然偉大，但卻太過唯心，他認為知識的獲取應當依賴於理性，也就是懷疑一切.再驗證一切，而不是僅憑借經驗，在這點上，倒是跟伽利略的實驗法有異曲同工之妙，都是為了了解最真實的自己和物質世界。
作為一名追求真理的哲人，古老的東方哲學也成功引起笛卡爾的興趣，在歐洲他雖然也讀過道德經，可若真要切身實地的了解這片大地上的人，那麽就得先站在大地之上，另外他還對這位叫做王陽明的先生惺惺相惜，隻可惜是見不到了，不過卻可以拜讀一下他的著作，想必能讓自己的模型更加完善。
徐晉表示，希望對方能在大夏安心住下，將自己的思想整理匯編成書冊，空閑之餘也可以開開講座.見麵會之類的，讓嶺南誕生更多的有識之士。
現在的大夏雖然在教育上不斷進步，民間的識字率也越來越高，尤其是府學裏，不乏一些天資聰穎的學生，不過光有知識還不行，得有思想武裝自己，等這部分有識之士將新思想傳播開之後，大夏的老百姓才會逐漸擺脫那種渾渾噩噩的狀態，變成有血有肉的人。
這些年裏，保鄉軍南征北伐使地盤越來越大，觸手甚至伸到了南洋地區並控製了安南和馬六甲，文治武功雙開花的局麵，使得民間已誕生了最原始的民族意識，隻要是大夏人，都會為此感到自豪，也認同自己的夏人身份，早就把老東家大明忘得一幹二淨。
可以想象的是，即使大夏國被不知名的勢力滅了，之後在嶺南也會有無數人高舉“複我大夏”的旗幟，甚至從者如雲，大家都會懷念曾經那個輝煌歲月。
完全覺醒民族意識隻是時間問題，當有了統一的意識形態後，這種國家是很難被徹底征服的，你可以消滅他們的肉體，卻無法消滅其精神，另外整個國家的動員能力也會大大增加，從而增幅軍隊的戰鬥力和忠誠度，到這一步就已經從家天下的封建社會跨到近代了，光意識形態上就對別人形成降維打擊。
徐晉之所以費勁周折將那些海外哲學.科學界大拿擄來，便是為了加速這一過程，十四世紀歐洲產生文藝複興，至十六世紀達到頂峰，這場運動使得西方從黑暗的中世紀一下跨越到了近代，是封建主義和資本主義的分界線。
而在大夏，東西方的思想碰撞之後，許多有識青年也陷入了沉思，比如為什麽泱泱大明會被人丁稀薄的關外建奴殺的落花流水，為什麽在這個大航海黃金時代，華夏不僅沒有搭上順風船，甚至現在還在窩裏鬥，致使從思想到科學都逐漸落後，老百姓一個個活得像行屍走肉。
這些有識青年基本都是“府學”的學生，府學是大夏的教育體係中，目前最高的殿堂，能考到這裏的都是飽學之士，而麵對這些疑惑，學生們時常會聚在一起進行討論，挖掘事情的根本，這種類似學術沙龍的活動現在很流行，官方也是支持的。
有識青年普遍認為，自秦漢盛唐而始，我泱泱華夏自古便是天朝上國，秦雖暴，然始皇帝奮六世之餘烈終一統六國，北驅匈奴.南擊交趾，版圖之大.兵威之強前無古人，自此給華夏種下了“大一統”的種子，因此始皇帝當得起千古一帝之名，秦朝國祚很短，但存在感和重要性卻十分特殊。
“犯我強漢者，雖遠必誅。”漢朝那會也是意氣風發之時，“漢族”這個族群的概念便是始於此，不過漢代皇帝摒棄百家.獨尊儒術，將儒皮法骨作為統治工具，這開了個不好的頭，後世統治者莫不如此，先秦時期的墨家等璀璨學說逐漸淹沒在曆史之中，實為憾事一幢。
但瑕不掩瑜，國恒以弱滅.獨漢以強亡。
漢朝有漢朝的風骨，正如牧羊的蘇武那般。