在嶺南的學術沙龍裏，秦漢二朝有不少的擁躉者，畢竟這是華夏史上輝煌的一幕，不過尊崇盛唐的學子也更多，大唐是一個包容性很強的朝代，氣吞山河.萬邦來朝，更有王玄策一人滅一國的壯舉，這是漢人毫無疑問的高光時刻。
至於兩宋，文治有餘.武功不足，是為眾人所不喜，更誕生出了程朱理學這種東西，存天理滅人欲之言，主張抑製人的情感和欲望，其強調的三綱五常的反動學說，更是禁錮了漢民族的思想，這種學說認為個人道德是個人能力的基礎，但人無完人，事實證明這兩樣東西並不掛鉤。
元朝就不用說了，蒙古人根本不具備治理諾大山河的能力，腦子裏還是牧馬放羊那一套。
而當今的大明朝，嶺南這邊的學術沙龍中也進行過深入討論，有識青年們對太祖朱元璋驅逐韃虜，恢複漢家天下的壯舉給予高度評價，自古得國最正者莫過於此，不過老朱也有自己的缺點，往往對外人狠，對自家人寬容。
朱明的寶鈔.戶籍.海禁.把藩王當豬養，等製度你可以說它是生產力不足之下的措施，但弊政就是弊政，也不用找借口。
在學術沙龍裏，這種分析各朝利弊的思想很是流行，每次都會引來觀點不同者進行激烈的辯論，不過眾人在某些方麵卻都是一致的，可以總結為“批儒.批理。”
當然也不是就對整個儒學一棍子打死了，像舍身取義的亞聖孟子就受到了大家的尊崇，他們批判的是孔儒.董儒以及程朱理學。
當然批判歸批判，如何改變漢民族的現狀才是當務之急，嶺南的這些學生.有為青年們，都希望越王殿下能早些統一華夏，解救內地那些生活在困頓恐懼中的同胞，在認同感的驅使下，他們迫切的希望大夏能從割據政權變成大一統政權。
這些皇漢主義者們強調，應該學習大秦的霸氣.強漢的風骨.盛唐的包容，以此來為我大夏築成銅臂鐵骨，同時這些人群還認為，當權者應當尊崇科學.重視創新發明，使泱泱百姓脫貧脫困，這正是大夏的精氣神。
皇漢學說最先出自思明府的府學之中，隨後以很快的速度風靡整個廣西.嶺南，甚至逐漸向閩.滇.川.貴等地散播，不過這個傳播的過程倒也不是一帆風順，受到了舊官紳儒學派的一致抵製。
不過總的來說，信奉皇漢學說的人越來越多，尤其是那些擁有一定知識水平的百姓，以及廣大的工商階級，畢竟對於後者來說，那些大.小坊廠主們已經吃到了時代的紅利，成為了新生資本階級，而資本所生產出貨物是要向外賣的，這就對市場的需求很大。
換句話說，這些資本階級的本能就是擴張，他們比誰都想讓大夏變得更“大”，因為隻有這樣，才能獲得更廉價的原材料.勞動力，以及更多的商品傾銷地！
而皇漢派的核心思想便是“解救同胞.擴張漢文化圈的影響力”，兩者在這點上一拍即合。
而對於普通的雇工以及農民群體，皇漢學說對他們的吸引力也很大，因為這使大夥有了一種“主人公”式的自豪，在這個新的時代，每個人都可以參與其中。
作為大夏的最高意誌，皇漢學說的出現徐晉早就知道，甚至還是他一手促成的，要想使大夏快速騰飛起來，光靠自己一個人的力量不行，得發動各階層人群，當所有人都擁有同樣的信念時，這種思想武器將會戰無不勝！
與此同時，北部灣潿洲島附近，一艘外表破舊的中型民船上，七八個皮膚黝黑的漁民正幹著清理著船艙以及檢查索具.打磨魚叉之類的工作。
這是一艘捕鯨船，船主是一位欽州老漁民，綽號老燜子，他身材清瘦，長著稀疏的絡腮胡不愛說話，每天幹的最多的事.就是架著那個褪色的了望筒，一動不動的掃視的海麵，這種姿勢甚至可以保持一兩個時辰之久。
大夏在嶺南沿海地區的捕魚業很發達，而捕鯨活動在兩廣自古有之，不過規模都不算大，但如今卻有越來越多的漁民加入這個行當，因為如果能捕到一頭鯨的話，可以賺到好幾年都賺不到的錢。
鯨魚肉可以吃，雖然腥味大.纖維粗糙但也是實實在在的肉啊，當然了，捕鯨人所為的不單單是鯨肉，而是它們身上的油脂，這是很好的工業潤滑油.還可以用來作香皂和燈油，市場需求是非常大的。
故此，一斤上好的鯨油能賣到三十多文錢，而一條一百二十噸的藍鯨能煉出三四十噸的油脂，相當於一千七百頭肥豬或者八千頭羊的脂肪總和，其中的恐怖利潤可想而知，這還不算那麽多鯨肉，後者雖然在民間不好賣，但大夏軍部是長期收購的，用以製作肉幹之類的軍糧。
正因如此，不少漁民都因為捕鯨發了財，像藍鯨這種體型的玩意在北部灣是見不到的，不過這裏的大須鯨卻不少，後世叫做布氏鯨，這種大魚的體型通常在四到五丈之間，體重約六到九萬市斤。
如果走運捕到一頭這樣的大魚，至少能賺好幾百甚至上千元，這個收益是極其豐厚的，要知道在南寧城內，一所體麵的宅院也不過兩百多元而已，一輛中檔的尊享版鳳凰馬車也差多是這個價，也就是說，捕到一條鯨魚後就直接可以買車買房了。
當然這隻是理論上，實際這事兒根本不是一兩個人幹的了的，一艘捕鯨船上的人員少則七八個，多則十幾名，利潤是要跟大夥分的，否則誰肯跟著你在海上顛簸。
突然，老燜子抓著了望筒的枯手微微一抖，波瀾不驚的老臉上也出現了一絲喜色，因為他剛剛看到了一個巨大的尾鰭正拍打著浪花，同時從那股粗壯的水柱判斷出這條魚的體型一定不小。
“快！別讓這個財神爺跑了！”
至於兩宋，文治有餘.武功不足，是為眾人所不喜，更誕生出了程朱理學這種東西，存天理滅人欲之言，主張抑製人的情感和欲望，其強調的三綱五常的反動學說，更是禁錮了漢民族的思想，這種學說認為個人道德是個人能力的基礎，但人無完人，事實證明這兩樣東西並不掛鉤。
元朝就不用說了，蒙古人根本不具備治理諾大山河的能力，腦子裏還是牧馬放羊那一套。
而當今的大明朝，嶺南這邊的學術沙龍中也進行過深入討論，有識青年們對太祖朱元璋驅逐韃虜，恢複漢家天下的壯舉給予高度評價，自古得國最正者莫過於此，不過老朱也有自己的缺點，往往對外人狠，對自家人寬容。
朱明的寶鈔.戶籍.海禁.把藩王當豬養，等製度你可以說它是生產力不足之下的措施，但弊政就是弊政，也不用找借口。
在學術沙龍裏，這種分析各朝利弊的思想很是流行，每次都會引來觀點不同者進行激烈的辯論，不過眾人在某些方麵卻都是一致的，可以總結為“批儒.批理。”
當然也不是就對整個儒學一棍子打死了，像舍身取義的亞聖孟子就受到了大家的尊崇，他們批判的是孔儒.董儒以及程朱理學。
當然批判歸批判，如何改變漢民族的現狀才是當務之急，嶺南的這些學生.有為青年們，都希望越王殿下能早些統一華夏，解救內地那些生活在困頓恐懼中的同胞，在認同感的驅使下，他們迫切的希望大夏能從割據政權變成大一統政權。
這些皇漢主義者們強調，應該學習大秦的霸氣.強漢的風骨.盛唐的包容，以此來為我大夏築成銅臂鐵骨，同時這些人群還認為，當權者應當尊崇科學.重視創新發明，使泱泱百姓脫貧脫困，這正是大夏的精氣神。
皇漢學說最先出自思明府的府學之中，隨後以很快的速度風靡整個廣西.嶺南，甚至逐漸向閩.滇.川.貴等地散播，不過這個傳播的過程倒也不是一帆風順，受到了舊官紳儒學派的一致抵製。
不過總的來說，信奉皇漢學說的人越來越多，尤其是那些擁有一定知識水平的百姓，以及廣大的工商階級，畢竟對於後者來說，那些大.小坊廠主們已經吃到了時代的紅利，成為了新生資本階級，而資本所生產出貨物是要向外賣的，這就對市場的需求很大。
換句話說，這些資本階級的本能就是擴張，他們比誰都想讓大夏變得更“大”，因為隻有這樣，才能獲得更廉價的原材料.勞動力，以及更多的商品傾銷地！
而皇漢派的核心思想便是“解救同胞.擴張漢文化圈的影響力”，兩者在這點上一拍即合。
而對於普通的雇工以及農民群體，皇漢學說對他們的吸引力也很大，因為這使大夥有了一種“主人公”式的自豪，在這個新的時代，每個人都可以參與其中。
作為大夏的最高意誌，皇漢學說的出現徐晉早就知道，甚至還是他一手促成的，要想使大夏快速騰飛起來，光靠自己一個人的力量不行，得發動各階層人群，當所有人都擁有同樣的信念時，這種思想武器將會戰無不勝！
與此同時，北部灣潿洲島附近，一艘外表破舊的中型民船上，七八個皮膚黝黑的漁民正幹著清理著船艙以及檢查索具.打磨魚叉之類的工作。
這是一艘捕鯨船，船主是一位欽州老漁民，綽號老燜子，他身材清瘦，長著稀疏的絡腮胡不愛說話，每天幹的最多的事.就是架著那個褪色的了望筒，一動不動的掃視的海麵，這種姿勢甚至可以保持一兩個時辰之久。
大夏在嶺南沿海地區的捕魚業很發達，而捕鯨活動在兩廣自古有之，不過規模都不算大，但如今卻有越來越多的漁民加入這個行當，因為如果能捕到一頭鯨的話，可以賺到好幾年都賺不到的錢。
鯨魚肉可以吃，雖然腥味大.纖維粗糙但也是實實在在的肉啊，當然了，捕鯨人所為的不單單是鯨肉，而是它們身上的油脂，這是很好的工業潤滑油.還可以用來作香皂和燈油，市場需求是非常大的。
故此，一斤上好的鯨油能賣到三十多文錢，而一條一百二十噸的藍鯨能煉出三四十噸的油脂，相當於一千七百頭肥豬或者八千頭羊的脂肪總和，其中的恐怖利潤可想而知，這還不算那麽多鯨肉，後者雖然在民間不好賣，但大夏軍部是長期收購的，用以製作肉幹之類的軍糧。
正因如此，不少漁民都因為捕鯨發了財，像藍鯨這種體型的玩意在北部灣是見不到的，不過這裏的大須鯨卻不少，後世叫做布氏鯨，這種大魚的體型通常在四到五丈之間，體重約六到九萬市斤。
如果走運捕到一頭這樣的大魚，至少能賺好幾百甚至上千元，這個收益是極其豐厚的，要知道在南寧城內，一所體麵的宅院也不過兩百多元而已，一輛中檔的尊享版鳳凰馬車也差多是這個價，也就是說，捕到一條鯨魚後就直接可以買車買房了。
當然這隻是理論上，實際這事兒根本不是一兩個人幹的了的，一艘捕鯨船上的人員少則七八個，多則十幾名，利潤是要跟大夥分的，否則誰肯跟著你在海上顛簸。
突然，老燜子抓著了望筒的枯手微微一抖，波瀾不驚的老臉上也出現了一絲喜色，因為他剛剛看到了一個巨大的尾鰭正拍打著浪花，同時從那股粗壯的水柱判斷出這條魚的體型一定不小。
“快！別讓這個財神爺跑了！”