【作品介紹】
《歸朝歡·和蘇堅伯固》是北宋文學家蘇軾創作的一首詞。詞的上片寫作者與伯固同遊廬山的所見所感，下片另起一意，寫對伯固的勉勵。這首詞中以雄健的筆調，營造出純真爽朗、境界闊大、氣度昂揚的詞境，抒寫了作者的浩逸襟懷。
【原文】
<strong>歸朝歡·和蘇堅伯固1</strong>
我夢扁舟浮震澤2。雪浪搖空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數開青壁。此生長接淅3。與君同是江南客4。夢中遊，覺來清賞，同作飛梭擲。
明日西風還掛席5。唱我新詞淚沾臆6。靈均去後楚山空，澧陽蘭芷無顏色7。君才如夢得8。武陵更在西南極9。《竹枝詞》10，莫傜新唱11，誰謂古今隔。
【注釋】
1伯固：蘇堅，他曾任杭州臨稅官，是蘇軾得力助手。
2震澤：太湖古稱震澤。
3接淅：指匆匆忙忙。《孟子·萬章下》：“孔子之去齊，接淅而行。”意謂孔子因急於離開齊國，不及煮飯，帶了剛剛淘過的米就走。此蘇軾自比。
4江南客：江南遊子。
5掛席：猶掛帆。謝靈運《遊赤石進帆海》：“掛席拾海月。”
5淚沾臆（yì）：杜甫《哀江頭》：“人生有情淚沾臆，江草江花豈終極。”沾臆，淚水浸濕胸前。
6靈均：屈原的字。
7澧（li）陽蘭芷（zhi）：《楚辭·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有蘭。”澧陽，今湖南澧縣。古代為澧州。
8夢得：唐代詩人劉禹錫，字夢得，因參與政治改革失敗被貶到朗州（今湖南常德）。在朗州十年，學習當地民歌，創作《竹枝詞》等大量作品。
9武陵：今湖南常德一帶，古武陵地。唐代朗州。
10《竹枝詞》：本四川東部一帶民歌，劉禹錫在湖南貶所，曾依屈原《九歌》，吸取當地俚曲，作《竹枝辭》九章。見《樂府詩集》卷八十一。
11莫傜（yáo）：少數民族名稱；即部分瑤族的古稱。見《隋書·地理誌》：“長沙郡有夷蜑，名莫傜，自言其先祖有功，常免征役。”隋時分布在長沙、武陵、巴陵、零陵、桂陽、澧陽、衡山、臨平等郡。
【白話譯文】
我曾夢見與你共同乘舟於太湖，雪白的浪花一望無際。夢醒之後滿眼是廬山的倚天之峰。咱倆一生行色匆匆，都是江南的過客。迷離幻象、湖山清景，俱如飛梭過眼，轉瞬即逝了。
隨著西去的征帆，我心隨帆駛，想到在澧陽行吟漂泊過的屈原，那裏的香草也因為偉人的逝去而憔悴無華了，你的才華不減夢得，他謫居的武陵在這裏的西南遠方，又和你所要去的澧陽同是莫傜聚居之地，到了那邊便可接續劉夢得的餘風，創作出可與劉禹錫的《竹枝詞》媲美的“莫傜新唱”來，與千古名賢後先輝映。
【創作背景】
這首詞作於哲宗紹聖元年（1094年）。六月，蘇軾貶往惠州（今屬廣東），七月途經九江（今屬江西）與蘇堅別。《全宋詞》題下注雲：“公嚐有詩與蘇伯固，其序曰：‘昔在九江，與蘇伯固唱和，’其略曰：‘我夢扁舟浮震澤，雪浪橫江千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數開青壁。’蓋實夢也。然公詩複雲：‘扁舟震澤定何時，滿眼廬山覺又非。’”
【賞析】
這首詞中以雄健的筆調，營造出純真爽朗、境界闊大、氣度昂揚的詞境，抒寫了作者的浩逸襟懷。全詞氣象宏闊，情致高健，堪稱蘇詞中寫離別的代表之作。
詞的上片寫作者與伯固同遊廬山的所見所感。起首二句遠遠宕開一筆，從夢遊震澤著筆。“我夢”二字想落天外，神氣極旺。千頃白浪翻空搖舞，作者卻棹一葉之扁舟，倘徉於這雲水之間，顯得那麽從容自若。動與靜、大與小對強烈而又鮮明，真可謂神來之筆，接下去，筆勢一頓，借“覺來”二字轉到眼前廬山勝景，隻見青山蔚然深秀，千峰峭峙，拔地參天。震澤夢遊與廬山清賞，虛實交映，相反相成，給人一種瑰麗多變、目不暇給的感覺。“雪浪搖空”，“青壁倚天”，如此奇麗之景，更是令人神往。
然而正當作者陶醉於這種似夢非夢的自然樂趣之中時，一縷悲涼之感卻襲上心頭，使他又回到了坎坷的現實中來。“此生長接淅”一句是他宦海浮沉的生動概括。“接淅”，本於《孟子·萬章下》，此處用典，寫東坡一生屢遭貶黜，充滿了艱難挫折，這暫時的遊賞，難以愈合他心靈之傷。“與君同是江南客”，上應“接淅”，寫彼此之飄蓬，下啟“飛梭”，言清歡之短暫。“夢中”三句收束前片，說迷離幻象、湖山清景，俱如飛梭過眼，轉瞬即逝了。
過片另起一意，寫對伯固的勉勵。東坡與伯固交誼篤厚，曾敘宗盟，每遇離別，必有所作。隻是此詞作於衰暮，前程艱險，後會難期，故語氣較前沉痛。
蘇伯固赴任澧陽，大概也不是愉快的差使，所以東坡要用遷客騷人的典實來慰勉伯固。“明日”兩句，點出送別。“掛席”即“掛帆”。揚帆西去，指蘇堅的去處。隨著西去的征帆，作者心隨帆駛，由地及人，聯想到那裏行吟漂泊過的屈原。“靈均即屈原的別名。
“澧陽蘭芷”，這些散發著屈原人格光輝的香草，也因為偉人的逝去而憔悴無華了。“靈均”從反麵落筆，映襯與屈原並光輝的品格，二句同時又隱約地流露出希望蘇堅追踵前賢，能寫出使山川增色的作品來。“君才”以下各句，援引劉禹錫的故實，從正麵著筆，寫出了對蘇堅的期望。寫劉禹錫被貶之事，作者即以此鼓勵老友，期望他在逆境中奮起，像屈原、劉禹錫那樣寫出光耀古今的作品來。“君才”二句，充滿了期望：你的才華不減夢得，他謫居武陵這樣的西南遠方，又和你所要去的澧陽同是莫徭聚居之地，到了那邊便可接續劉夢得的餘風，創作出可與劉禹錫的《竹枝詞》媲美的“莫徭新唱”來，讓這個寂寞已久的澧浦夷山，能重新鳴奏出詩的合唱，與千古名賢後先輝映。“誰謂古今隔”，語出謝靈運《七裏瀨》詩：“誰謂古今殊，異代可同調。”東坡略加剪裁，用以煞尾，便有精彩倍增之妙。這首詞橫放而不失空靈，直抒胸臆而又不流於平直，是一篇獨具匠心的佳作。
《歸朝歡·和蘇堅伯固》是北宋文學家蘇軾創作的一首詞。詞的上片寫作者與伯固同遊廬山的所見所感，下片另起一意，寫對伯固的勉勵。這首詞中以雄健的筆調，營造出純真爽朗、境界闊大、氣度昂揚的詞境，抒寫了作者的浩逸襟懷。
【原文】
<strong>歸朝歡·和蘇堅伯固1</strong>
我夢扁舟浮震澤2。雪浪搖空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數開青壁。此生長接淅3。與君同是江南客4。夢中遊，覺來清賞，同作飛梭擲。
明日西風還掛席5。唱我新詞淚沾臆6。靈均去後楚山空，澧陽蘭芷無顏色7。君才如夢得8。武陵更在西南極9。《竹枝詞》10，莫傜新唱11，誰謂古今隔。
【注釋】
1伯固：蘇堅，他曾任杭州臨稅官，是蘇軾得力助手。
2震澤：太湖古稱震澤。
3接淅：指匆匆忙忙。《孟子·萬章下》：“孔子之去齊，接淅而行。”意謂孔子因急於離開齊國，不及煮飯，帶了剛剛淘過的米就走。此蘇軾自比。
4江南客：江南遊子。
5掛席：猶掛帆。謝靈運《遊赤石進帆海》：“掛席拾海月。”
5淚沾臆（yì）：杜甫《哀江頭》：“人生有情淚沾臆，江草江花豈終極。”沾臆，淚水浸濕胸前。
6靈均：屈原的字。
7澧（li）陽蘭芷（zhi）：《楚辭·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有蘭。”澧陽，今湖南澧縣。古代為澧州。
8夢得：唐代詩人劉禹錫，字夢得，因參與政治改革失敗被貶到朗州（今湖南常德）。在朗州十年，學習當地民歌，創作《竹枝詞》等大量作品。
9武陵：今湖南常德一帶，古武陵地。唐代朗州。
10《竹枝詞》：本四川東部一帶民歌，劉禹錫在湖南貶所，曾依屈原《九歌》，吸取當地俚曲，作《竹枝辭》九章。見《樂府詩集》卷八十一。
11莫傜（yáo）：少數民族名稱；即部分瑤族的古稱。見《隋書·地理誌》：“長沙郡有夷蜑，名莫傜，自言其先祖有功，常免征役。”隋時分布在長沙、武陵、巴陵、零陵、桂陽、澧陽、衡山、臨平等郡。
【白話譯文】
我曾夢見與你共同乘舟於太湖，雪白的浪花一望無際。夢醒之後滿眼是廬山的倚天之峰。咱倆一生行色匆匆，都是江南的過客。迷離幻象、湖山清景，俱如飛梭過眼，轉瞬即逝了。
隨著西去的征帆，我心隨帆駛，想到在澧陽行吟漂泊過的屈原，那裏的香草也因為偉人的逝去而憔悴無華了，你的才華不減夢得，他謫居的武陵在這裏的西南遠方，又和你所要去的澧陽同是莫傜聚居之地，到了那邊便可接續劉夢得的餘風，創作出可與劉禹錫的《竹枝詞》媲美的“莫傜新唱”來，與千古名賢後先輝映。
【創作背景】
這首詞作於哲宗紹聖元年（1094年）。六月，蘇軾貶往惠州（今屬廣東），七月途經九江（今屬江西）與蘇堅別。《全宋詞》題下注雲：“公嚐有詩與蘇伯固，其序曰：‘昔在九江，與蘇伯固唱和，’其略曰：‘我夢扁舟浮震澤，雪浪橫江千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數開青壁。’蓋實夢也。然公詩複雲：‘扁舟震澤定何時，滿眼廬山覺又非。’”
【賞析】
這首詞中以雄健的筆調，營造出純真爽朗、境界闊大、氣度昂揚的詞境，抒寫了作者的浩逸襟懷。全詞氣象宏闊，情致高健，堪稱蘇詞中寫離別的代表之作。
詞的上片寫作者與伯固同遊廬山的所見所感。起首二句遠遠宕開一筆，從夢遊震澤著筆。“我夢”二字想落天外，神氣極旺。千頃白浪翻空搖舞，作者卻棹一葉之扁舟，倘徉於這雲水之間，顯得那麽從容自若。動與靜、大與小對強烈而又鮮明，真可謂神來之筆，接下去，筆勢一頓，借“覺來”二字轉到眼前廬山勝景，隻見青山蔚然深秀，千峰峭峙，拔地參天。震澤夢遊與廬山清賞，虛實交映，相反相成，給人一種瑰麗多變、目不暇給的感覺。“雪浪搖空”，“青壁倚天”，如此奇麗之景，更是令人神往。
然而正當作者陶醉於這種似夢非夢的自然樂趣之中時，一縷悲涼之感卻襲上心頭，使他又回到了坎坷的現實中來。“此生長接淅”一句是他宦海浮沉的生動概括。“接淅”，本於《孟子·萬章下》，此處用典，寫東坡一生屢遭貶黜，充滿了艱難挫折，這暫時的遊賞，難以愈合他心靈之傷。“與君同是江南客”，上應“接淅”，寫彼此之飄蓬，下啟“飛梭”，言清歡之短暫。“夢中”三句收束前片，說迷離幻象、湖山清景，俱如飛梭過眼，轉瞬即逝了。
過片另起一意，寫對伯固的勉勵。東坡與伯固交誼篤厚，曾敘宗盟，每遇離別，必有所作。隻是此詞作於衰暮，前程艱險，後會難期，故語氣較前沉痛。
蘇伯固赴任澧陽，大概也不是愉快的差使，所以東坡要用遷客騷人的典實來慰勉伯固。“明日”兩句，點出送別。“掛席”即“掛帆”。揚帆西去，指蘇堅的去處。隨著西去的征帆，作者心隨帆駛，由地及人，聯想到那裏行吟漂泊過的屈原。“靈均即屈原的別名。
“澧陽蘭芷”，這些散發著屈原人格光輝的香草，也因為偉人的逝去而憔悴無華了。“靈均”從反麵落筆，映襯與屈原並光輝的品格，二句同時又隱約地流露出希望蘇堅追踵前賢，能寫出使山川增色的作品來。“君才”以下各句，援引劉禹錫的故實，從正麵著筆，寫出了對蘇堅的期望。寫劉禹錫被貶之事，作者即以此鼓勵老友，期望他在逆境中奮起，像屈原、劉禹錫那樣寫出光耀古今的作品來。“君才”二句，充滿了期望：你的才華不減夢得，他謫居武陵這樣的西南遠方，又和你所要去的澧陽同是莫徭聚居之地，到了那邊便可接續劉夢得的餘風，創作出可與劉禹錫的《竹枝詞》媲美的“莫徭新唱”來，讓這個寂寞已久的澧浦夷山，能重新鳴奏出詩的合唱，與千古名賢後先輝映。“誰謂古今隔”，語出謝靈運《七裏瀨》詩：“誰謂古今殊，異代可同調。”東坡略加剪裁，用以煞尾，便有精彩倍增之妙。這首詞橫放而不失空靈，直抒胸臆而又不流於平直，是一篇獨具匠心的佳作。