第153章 小聖賢莊的主題(續)
從迎娶齊國公主，再到天下之主 作者：米粥配鹹菜 投票推薦 加入書簽 留言反饋
韓非所說的內容，殿內的人都知曉，那是荀子的成名之作《王霸》！
以國家和君主為開頭。
其國家，是天下最有力的工具；君主，是天底下最有權勢的地位。
來講述掌握國家的君主，確立禮儀就可以掌管天下，確立信用就能夠稱霸，玩弄陰謀詭計就會滅亡。
而且這三者還分別舉列了例證。
其商湯定都亳地，周武王定都鎬京，領土不過百裏見方，而後來卻一統天下，各地諸侯皆來臣服，人跡所到之處沒有不歸服的，是因為他們遵從禮義。
這就是說人們遵循禮義可以稱王天下！
齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐並不以政治教化為根本，也不是推崇禮法最，也不是特別重視禮法製度的完備，也不能使人心悅誠服，但他們注重方法策略，勞逸得當，注意積蓄財物，做好戰鬥準備，上下互相信任就如同齒牙上下相合那樣緊密，因此，天下沒有人敢與他作對。
所以齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐都是處於地處偏遠的國家的國君，可是他們威震天下，他們強大的使中原國家感到危險，這沒有別的原因，他們能取信於天下而已。
這就是人們所說的確立信用就能稱霸諸侯！
最終的則是齊國的齊閔王、孟嚐君，他們治理強大的齊國，不修治禮義，不實行政治教化，不用來統一天下，而是不斷地以勾結別國、向外擴張。
所以齊國強盛，向南足以攻陷楚國，向西足以屈服秦國，向北足以打敗燕國，在中原足以攻取宋國。
但當燕趙聯軍攻打攻打齊國的時候，就如同振搖枯樹一般容易，而他們也身死國亡，成為天下的奇恥大辱，後代人講到惡果，就把齊國作為例證！
這沒有別的原因，隻不過是他們不遵循禮義，一味玩弄權術陰謀的結果啊！
沒錯，這位齊閔王就是如今齊王法章的父親，田建的爺爺！
齊閔王剛愎自用、驕橫跋扈、窮兵黷武、拒聽諫言、任用奸相、不講策略，致使君臣不和、百姓離心、內外樹敵、矛盾日益尖銳！
導致在五國聯軍的討伐聲中，由齊閔王親自導演的這場國破身亡的悲劇終於落下帷幕。
而齊國尚儒之風正是齊王法章登基之後形成。
韓非這話，正好和剛剛六指黑俠所說的《兼愛》追求迎合君主之言所符合。
這也是韓非的點睛之筆，直接讓主位上的田建徹底的記住了韓玉這個人。
“非熟讀恩師之作，略有見解，說得有不對之處，還請指教。”
韓非謙虛一句後，繼續說道：“無國而不有治法，無國而不有亂法；無國而不有賢士，無國而不有罷士；無國 而不有願民，無國而不有悍民；無國而不有美俗，無國而不有惡俗。“
”兩者並行而國 在，上偏而國安，在下偏而國危；上一而王，下一而亡。“
“故其法治，其佐賢，其民願，其俗美，而四者齊，夫是之謂上一。”
“如是則不戰而勝，不攻而得，甲兵不勞而 天下服。”
“故湯以亳，文王以鄗，皆百裏之地也，天下為一，諸侯為臣，通達之屬， 莫不從服，無它故焉，四者齊也。”
“桀紂即厚有天下之埶，索為匹夫而不可得也，是 無它故焉，四者並亡也。”
“故百王之法不同，若是所歸者一也。”
韓非從自己的角度分析了這一段話的意思。
這一段話代表的是法令製度安定和法令製度混亂！
其中法令製度的代表則是商王湯和周武王。
而法令製度混亂的則是夏桀和商紂。
商王湯和周武王能取代夏桀和商紂，則多虧了夏桀和商紂法令製度混亂。
韓非主題突出的則是法令！
但在場的田建，春申君，龍陽君，言語，六指黑俠，還有韓玉都懂得這一段話的意思。
講述的是法令製度是治平的，輔佐的臣子是德才兼備的，百姓是奉公守法的，風俗是純樸美好的。
雖然是以法令為開頭，卻實際上卻是引出下麵如今的禮法。
但在場卻無一人出聲。
因為這《王霸》是荀子的作品，而韓非是荀子的真傳。
荀子都未開口，他們開什麽口。
韓玉甚至拿起桌上的酒水品嚐了起來。
味清，入口柔，還有一股蜜味，挺好喝的。
不知道小聖賢莊賣不賣這酒水。
韓非則是繼續開口道：“前世不同教，何古之法？帝王不相複，何禮之循？”
“伏羲、神農，教而不誅；黃帝、堯、舜，誅而不怒；及至文、武，各當時而立法，因事而製禮。”
“禮、法以時而定；製、令各順其宜；兵甲器備，各便其用。”
“臣故曰：治世不一道，便國不必法古。”
“湯、武之王也，不修古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。”
“然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。”
“君無疑矣！”
韓玉品酒的動作一停，對於韓非所說之言可謂是印象深刻，因為這是《商君書》的第一章《更法》。
嬴政這位素未謀麵的秦王送了韓玉整整一整套抄寫出來的的《商君書》。
上麵還是荀子的《王霸》，下麵就變成《商君書》第一章《更法》，韓玉內心不得不感歎韓非還是走上了法家之路。
因為這段話的意思是指以前的朝代政教各不相同，應該去效法哪個朝代的古法呢？
古代帝王的法度不相互因襲，又有什麽禮製可以遵循呢？
伏羲、神農教化不施行懲戒，黃帝、堯、舜雖然實行懲戒但卻不過分，等到了周文王和周武王的時代，他們各自順應時勢而建立法度，根據國家的具體情況製定法令。
禮製和法度都要根據實際情況來製定，法製、命令都要順應當時的社會事宜，兵器、鎧甲、器具、裝備的製造都要方便使用。
治理國家不一定都要用一種方式，隻要對國家有利就不一定非要效法古代。
商湯、周武王稱王於天下，是因為他們沒有遵循古代法度才興旺。
殷朝和夏朝的滅亡，是因為他們沒有更改舊的禮製才覆亡的。
既然如此，違反舊的法度的人，不一定就應當遭責難；遵循舊的禮製的人，不一定值得肯定。
《更法》的核心指的就是變法！
但春秋戰國時期的諸子百家都是很包容的，更何況孔聖本身就有問道老子的真實記載。
而小聖賢莊內更是收藏了諸子百家的典籍，再加上荀子本身就偏向法，所以在場沒有人在意韓非說商君書的事情。
不過韓玉還注意到春申君的臉色有著一陣波動。
但很快就消失不見了。
而此刻，田建卻突然從主位上站立，注視著韓非，大喝道：“說得好！”
“不愧是荀子的真傳弟子，一番見解讓建大開眼界。”
“太子殿下謬讚了！”韓非謙虛的行禮出聲道。
“有了自己的領悟和見解，沒有白白浪費這些日子讀的書，還有為師的教導。”
荀子也是赫然開口，對著韓非稱讚道。
荀子這開口就是為韓非站台。
韓玉也是出聲稱讚道：“名師出高徒，韓非深得荀子真傳！”
說好話又不需要付出什麽，韓玉自然是能說就說了。
“王叔多讚了，都是老師教導有方。”
韓非謙虛的說道：“非還需要多聽諸位先輩之言！”
【先輩：指尊稱年齡或輩分較長的人】
龍陽君眼中仿佛隻有桌上的水果和點心，根本不想發言。
韓玉也沒有什麽自由民主，而是開口說道：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”
“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”
這一段話出自《禮記·大學》，其意就是修身齊家治國平天下！
一切都是從修身開始，而修身則是獲取知識！
知識改變命運！
這一點，韓玉是百分百認可的。
而到這時，大殿上隻剩下春申君未開口了。
至於主位上的田建和言語，更像傾聽的裁判。
春申君不知道想到了什麽，開口緩緩講述起了屈原投江時遇到漁夫之事。
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移；世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
遂去，不複與言。
這則故事表達是屈原麵對楚懷王、頃襄王這樣的昏君，其抱負與誌向無法實現，加之群小的讒害，因而憤感不平不願，看著楚地貴族亂政，葬送楚國錦繡河山。
加之長期放逐，身心交瘁，再無重返朝廷、實施理想‘美政’的希望。
為了保持清白高潔的操守，扞衛自己所畢生追索的理想，終於帶著不盡的遺憾，憤然投身汨羅江中。
屈原憤然自盡的內因似應是理想破滅後的‘絕望’，這樣的死，當然不是怯儒或逃避對祖國的責任，而是對現實清醒的認知，是屈原堅守氣節的最終追求。
就如同滄浪之水可以洗清一切，但卻無法清掉屈原的追求。
寧為玉碎，不為瓦全！
春申君說完之後，整個身體卻是略微的搖晃一下。
其搖晃的幅度並不大，但大殿內的所有人都看見了。
田建立馬詢問道：“春申君是否身體不適？”
“年齡大了，有些累了。”春申君低沉的說道。
“那這一場討論就此結束吧。”
田建看了自家老師‘言語’一樣道：“春申君還請回房休息，有何不適盡管開口，建一定全力配合。”
“多謝太子殿下。”春申君起身對著田建一拜後，轉身離開。
荀子起身對著田建行禮，這時候韓玉也是起身，站立在韓非身邊，然後跟隨著荀子身後離開。
田建是攜帶六指黑俠和龍陽君居住在小聖賢莊內。
反正春申君在小聖賢莊一日，田建就在小聖賢莊一日。
首先，春申君是戰國四公子之中唯一一名還在世的，名望頗高。
其次，而且目前楚國三位公子爭奪王位，根本繞不開春申君。
最後，要是春申君投齊，齊王法章舉雙手雙腳歡迎，但要是不投齊，齊王法章也要讓田建多多接觸春申君，不僅能提升名聲，說不定田建還能從春申君身上學點什麽呢。
這本身就是齊王法章的用意！
青竹殿內！
韓玉對著荀子尊敬的說道：“荀子，這一次前來，是提前告知一聲，下個月月底要前往臨淄迎親，還請荀子您做好準備。”
“嗯！”荀子輕微點頭，應下了韓玉的話。
韓玉轉頭看向韓非說道：“還有韓非侄兒，你跟隨我左右，到時候要辛苦勞累一番。”
“王叔客氣了。”
韓非一雙桃花眼笑眯眯的看著韓玉說道：“非作為王叔的血脈至親，做事是應該的。”
韓玉見事情做好之後，也是拱手道：“天色不早了，那麽我就先告辭了。”
“侄兒送王叔！”
韓非笑著送韓玉和桃花離開青竹殿。
過了一會，韓非回到青竹殿內。
“怎麽了？”荀子看著回到殿內，眉目思索之中的韓非，問道。
“老師，非有些看不懂韓玉這位王叔了。”
韓非開口道：“那名叫桃花的侍女，手中之劍應是越王八劍之中的驚鯢。”
“此等名劍不是平常人可以掌控的。”
“能持持劍者，還伴隨著王叔身邊做一奴婢侍女，看樣子這桃花不僅是美人，還是一柄利器。”
“那麽韓非，你有何打算？”荀子問道。
“隻有一些頭緒。”韓非回應道。
“有頭緒就好。”荀子摸著自己雪白的胡須，臉帶微笑，目光之中還蘊含著期待神情看著韓非說道：“見今日小聖賢莊大殿之中，韓非娓娓道來一番理解，看樣子是已經踏出了自己的道路。”
“那麽著書一事，對韓非你而言應該也不是難事。”
韓非聽著自家老師荀子的話，身子一僵，今日在大殿之中能口出理解，是因為這一段時間荀子和春申君聊著天下，家國，還有自身經曆，從中有所理解。
可這不代表著韓玉可以把書給著出來呀。
麵對荀子的目光，韓非隻能開口道：“老師，非會努力的。”
以國家和君主為開頭。
其國家，是天下最有力的工具；君主，是天底下最有權勢的地位。
來講述掌握國家的君主，確立禮儀就可以掌管天下，確立信用就能夠稱霸，玩弄陰謀詭計就會滅亡。
而且這三者還分別舉列了例證。
其商湯定都亳地，周武王定都鎬京，領土不過百裏見方，而後來卻一統天下，各地諸侯皆來臣服，人跡所到之處沒有不歸服的，是因為他們遵從禮義。
這就是說人們遵循禮義可以稱王天下！
齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐並不以政治教化為根本，也不是推崇禮法最，也不是特別重視禮法製度的完備，也不能使人心悅誠服，但他們注重方法策略，勞逸得當，注意積蓄財物，做好戰鬥準備，上下互相信任就如同齒牙上下相合那樣緊密，因此，天下沒有人敢與他作對。
所以齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐都是處於地處偏遠的國家的國君，可是他們威震天下，他們強大的使中原國家感到危險，這沒有別的原因，他們能取信於天下而已。
這就是人們所說的確立信用就能稱霸諸侯！
最終的則是齊國的齊閔王、孟嚐君，他們治理強大的齊國，不修治禮義，不實行政治教化，不用來統一天下，而是不斷地以勾結別國、向外擴張。
所以齊國強盛，向南足以攻陷楚國，向西足以屈服秦國，向北足以打敗燕國，在中原足以攻取宋國。
但當燕趙聯軍攻打攻打齊國的時候，就如同振搖枯樹一般容易，而他們也身死國亡，成為天下的奇恥大辱，後代人講到惡果，就把齊國作為例證！
這沒有別的原因，隻不過是他們不遵循禮義，一味玩弄權術陰謀的結果啊！
沒錯，這位齊閔王就是如今齊王法章的父親，田建的爺爺！
齊閔王剛愎自用、驕橫跋扈、窮兵黷武、拒聽諫言、任用奸相、不講策略，致使君臣不和、百姓離心、內外樹敵、矛盾日益尖銳！
導致在五國聯軍的討伐聲中，由齊閔王親自導演的這場國破身亡的悲劇終於落下帷幕。
而齊國尚儒之風正是齊王法章登基之後形成。
韓非這話，正好和剛剛六指黑俠所說的《兼愛》追求迎合君主之言所符合。
這也是韓非的點睛之筆，直接讓主位上的田建徹底的記住了韓玉這個人。
“非熟讀恩師之作，略有見解，說得有不對之處，還請指教。”
韓非謙虛一句後，繼續說道：“無國而不有治法，無國而不有亂法；無國而不有賢士，無國而不有罷士；無國 而不有願民，無國而不有悍民；無國而不有美俗，無國而不有惡俗。“
”兩者並行而國 在，上偏而國安，在下偏而國危；上一而王，下一而亡。“
“故其法治，其佐賢，其民願，其俗美，而四者齊，夫是之謂上一。”
“如是則不戰而勝，不攻而得，甲兵不勞而 天下服。”
“故湯以亳，文王以鄗，皆百裏之地也，天下為一，諸侯為臣，通達之屬， 莫不從服，無它故焉，四者齊也。”
“桀紂即厚有天下之埶，索為匹夫而不可得也，是 無它故焉，四者並亡也。”
“故百王之法不同，若是所歸者一也。”
韓非從自己的角度分析了這一段話的意思。
這一段話代表的是法令製度安定和法令製度混亂！
其中法令製度的代表則是商王湯和周武王。
而法令製度混亂的則是夏桀和商紂。
商王湯和周武王能取代夏桀和商紂，則多虧了夏桀和商紂法令製度混亂。
韓非主題突出的則是法令！
但在場的田建，春申君，龍陽君，言語，六指黑俠，還有韓玉都懂得這一段話的意思。
講述的是法令製度是治平的，輔佐的臣子是德才兼備的，百姓是奉公守法的，風俗是純樸美好的。
雖然是以法令為開頭，卻實際上卻是引出下麵如今的禮法。
但在場卻無一人出聲。
因為這《王霸》是荀子的作品，而韓非是荀子的真傳。
荀子都未開口，他們開什麽口。
韓玉甚至拿起桌上的酒水品嚐了起來。
味清，入口柔，還有一股蜜味，挺好喝的。
不知道小聖賢莊賣不賣這酒水。
韓非則是繼續開口道：“前世不同教，何古之法？帝王不相複，何禮之循？”
“伏羲、神農，教而不誅；黃帝、堯、舜，誅而不怒；及至文、武，各當時而立法，因事而製禮。”
“禮、法以時而定；製、令各順其宜；兵甲器備，各便其用。”
“臣故曰：治世不一道，便國不必法古。”
“湯、武之王也，不修古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。”
“然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。”
“君無疑矣！”
韓玉品酒的動作一停，對於韓非所說之言可謂是印象深刻，因為這是《商君書》的第一章《更法》。
嬴政這位素未謀麵的秦王送了韓玉整整一整套抄寫出來的的《商君書》。
上麵還是荀子的《王霸》，下麵就變成《商君書》第一章《更法》，韓玉內心不得不感歎韓非還是走上了法家之路。
因為這段話的意思是指以前的朝代政教各不相同，應該去效法哪個朝代的古法呢？
古代帝王的法度不相互因襲，又有什麽禮製可以遵循呢？
伏羲、神農教化不施行懲戒，黃帝、堯、舜雖然實行懲戒但卻不過分，等到了周文王和周武王的時代，他們各自順應時勢而建立法度，根據國家的具體情況製定法令。
禮製和法度都要根據實際情況來製定，法製、命令都要順應當時的社會事宜，兵器、鎧甲、器具、裝備的製造都要方便使用。
治理國家不一定都要用一種方式，隻要對國家有利就不一定非要效法古代。
商湯、周武王稱王於天下，是因為他們沒有遵循古代法度才興旺。
殷朝和夏朝的滅亡，是因為他們沒有更改舊的禮製才覆亡的。
既然如此，違反舊的法度的人，不一定就應當遭責難；遵循舊的禮製的人，不一定值得肯定。
《更法》的核心指的就是變法！
但春秋戰國時期的諸子百家都是很包容的，更何況孔聖本身就有問道老子的真實記載。
而小聖賢莊內更是收藏了諸子百家的典籍，再加上荀子本身就偏向法，所以在場沒有人在意韓非說商君書的事情。
不過韓玉還注意到春申君的臉色有著一陣波動。
但很快就消失不見了。
而此刻，田建卻突然從主位上站立，注視著韓非，大喝道：“說得好！”
“不愧是荀子的真傳弟子，一番見解讓建大開眼界。”
“太子殿下謬讚了！”韓非謙虛的行禮出聲道。
“有了自己的領悟和見解，沒有白白浪費這些日子讀的書，還有為師的教導。”
荀子也是赫然開口，對著韓非稱讚道。
荀子這開口就是為韓非站台。
韓玉也是出聲稱讚道：“名師出高徒，韓非深得荀子真傳！”
說好話又不需要付出什麽，韓玉自然是能說就說了。
“王叔多讚了，都是老師教導有方。”
韓非謙虛的說道：“非還需要多聽諸位先輩之言！”
【先輩：指尊稱年齡或輩分較長的人】
龍陽君眼中仿佛隻有桌上的水果和點心，根本不想發言。
韓玉也沒有什麽自由民主，而是開口說道：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”
“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”
這一段話出自《禮記·大學》，其意就是修身齊家治國平天下！
一切都是從修身開始，而修身則是獲取知識！
知識改變命運！
這一點，韓玉是百分百認可的。
而到這時，大殿上隻剩下春申君未開口了。
至於主位上的田建和言語，更像傾聽的裁判。
春申君不知道想到了什麽，開口緩緩講述起了屈原投江時遇到漁夫之事。
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移；世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
遂去，不複與言。
這則故事表達是屈原麵對楚懷王、頃襄王這樣的昏君，其抱負與誌向無法實現，加之群小的讒害，因而憤感不平不願，看著楚地貴族亂政，葬送楚國錦繡河山。
加之長期放逐，身心交瘁，再無重返朝廷、實施理想‘美政’的希望。
為了保持清白高潔的操守，扞衛自己所畢生追索的理想，終於帶著不盡的遺憾，憤然投身汨羅江中。
屈原憤然自盡的內因似應是理想破滅後的‘絕望’，這樣的死，當然不是怯儒或逃避對祖國的責任，而是對現實清醒的認知，是屈原堅守氣節的最終追求。
就如同滄浪之水可以洗清一切，但卻無法清掉屈原的追求。
寧為玉碎，不為瓦全！
春申君說完之後，整個身體卻是略微的搖晃一下。
其搖晃的幅度並不大，但大殿內的所有人都看見了。
田建立馬詢問道：“春申君是否身體不適？”
“年齡大了，有些累了。”春申君低沉的說道。
“那這一場討論就此結束吧。”
田建看了自家老師‘言語’一樣道：“春申君還請回房休息，有何不適盡管開口，建一定全力配合。”
“多謝太子殿下。”春申君起身對著田建一拜後，轉身離開。
荀子起身對著田建行禮，這時候韓玉也是起身，站立在韓非身邊，然後跟隨著荀子身後離開。
田建是攜帶六指黑俠和龍陽君居住在小聖賢莊內。
反正春申君在小聖賢莊一日，田建就在小聖賢莊一日。
首先，春申君是戰國四公子之中唯一一名還在世的，名望頗高。
其次，而且目前楚國三位公子爭奪王位，根本繞不開春申君。
最後，要是春申君投齊，齊王法章舉雙手雙腳歡迎，但要是不投齊，齊王法章也要讓田建多多接觸春申君，不僅能提升名聲，說不定田建還能從春申君身上學點什麽呢。
這本身就是齊王法章的用意！
青竹殿內！
韓玉對著荀子尊敬的說道：“荀子，這一次前來，是提前告知一聲，下個月月底要前往臨淄迎親，還請荀子您做好準備。”
“嗯！”荀子輕微點頭，應下了韓玉的話。
韓玉轉頭看向韓非說道：“還有韓非侄兒，你跟隨我左右，到時候要辛苦勞累一番。”
“王叔客氣了。”
韓非一雙桃花眼笑眯眯的看著韓玉說道：“非作為王叔的血脈至親，做事是應該的。”
韓玉見事情做好之後，也是拱手道：“天色不早了，那麽我就先告辭了。”
“侄兒送王叔！”
韓非笑著送韓玉和桃花離開青竹殿。
過了一會，韓非回到青竹殿內。
“怎麽了？”荀子看著回到殿內，眉目思索之中的韓非，問道。
“老師，非有些看不懂韓玉這位王叔了。”
韓非開口道：“那名叫桃花的侍女，手中之劍應是越王八劍之中的驚鯢。”
“此等名劍不是平常人可以掌控的。”
“能持持劍者，還伴隨著王叔身邊做一奴婢侍女，看樣子這桃花不僅是美人，還是一柄利器。”
“那麽韓非，你有何打算？”荀子問道。
“隻有一些頭緒。”韓非回應道。
“有頭緒就好。”荀子摸著自己雪白的胡須，臉帶微笑，目光之中還蘊含著期待神情看著韓非說道：“見今日小聖賢莊大殿之中，韓非娓娓道來一番理解，看樣子是已經踏出了自己的道路。”
“那麽著書一事，對韓非你而言應該也不是難事。”
韓非聽著自家老師荀子的話，身子一僵，今日在大殿之中能口出理解，是因為這一段時間荀子和春申君聊著天下，家國，還有自身經曆，從中有所理解。
可這不代表著韓玉可以把書給著出來呀。
麵對荀子的目光，韓非隻能開口道：“老師，非會努力的。”