讓人洗心革麵的寶典:《告諭浰頭巢賊》
知行合一王陽明3：王陽明家訓 作者：度陰山 投票推薦 加入書簽 留言反饋
<h5>原文</h5>
本院巡撫是方，專以弭盜安民為職，蒞任之始即聞爾等積年流劫鄉村，殺害良善，民之被害來告者，月無虛日。本欲即調大兵剿除爾等，隨往福建督征漳寇，意待回軍之日剿蕩巢穴。後因漳寇即平，紀驗斬獲功次七千六百有餘，審知當時倡惡之賊不過四五十人，黨惡之徒不過四千餘眾，其餘多係一時被脅，不覺慘然興哀。因念爾等巢穴之內，亦豈無脅從之人。況聞爾等亦多大家子弟，其間固有識達事勢，頗知義理者。自吾至此，未嚐遣一人撫諭爾等，豈可遽爾興師剪滅；是亦近於不教而殺，異日吾終有憾於心。故今特遣人告諭爾等，勿自謂兵力之強，更有兵力強者，勿自謂巢穴之險，更有巢穴險者，今皆悉已誅滅無存。爾等豈不聞見？
夫人情之所共恥者，莫過於身被為盜賊之名；人心之所共憤者，莫甚於身遭劫掠之苦。今使有人罵爾等為盜，爾必怫然而怒。爾等豈可心惡其名而身蹈其實？又使有人焚爾室廬，劫爾財貨，掠爾妻女，爾必懷恨切骨，寧死必報。爾等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，爾寧獨不知？乃必欲為此，其間想亦有不得已者，或是為官府所迫，或是為大戶所侵，一時錯起念頭，誤入其中，後遂不敢出。此等苦情，亦甚可憫。然亦皆由爾等悔悟不切。爾等當初去後賊時，乃是生人尋死路，尚且要去便去；今欲改行從善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也？
若爾等肯如當初去從賊時，拚死出來，求要改行從善，我官府豈有必要殺汝之理？爾等久習惡毒，忍於殺人，心多猜疑。豈知我上人之心，無故殺一雞犬，尚且不忍，況於人命關天？若輕易殺之，冥冥之中，斷有還報，殃禍及於子孫，何苦而必欲為此？我每為爾等思念及此，輒至於終夜不能安寢，亦無非欲為爾等尋一生路。惟是爾等冥頑不化，然後不得已而興兵，此則非我殺之，乃天殺之也。今謂我全無殺爾之心，亦是誑爾；若謂我必欲殺爾，又非吾之本心。爾等今雖從惡，其始同是朝廷赤子。譬如一父母同生十子，八人為善，二人背逆，要害八人。父母之心須除去二人，然後八人得以安生。均之為子，父母之心何故必欲偏殺二子？不得已也。吾於爾等，亦正如此。若此二子者一旦悔惡遷善，號泣投誠，為父母者亦必哀憫而收之。何者？不忍殺其子者，乃父母之本心也。今得遂其本心，何喜何幸如之？吾於爾等，亦正如此。
聞爾等辛苦為賊，所得苦亦不多，其間尚有衣食不充者。何不以爾為賊之勤苦精力，而用之於耕農，運之於商賈，可以坐致饒富而安享逸樂，放心縱意，遊觀城市之中，優遊田野之內。豈如今日，擔驚受怕，出則畏官避仇，入則防誅懼剿，潛形遁跡，憂苦終身；卒之身滅家破，妻子戮辱，亦有何好？爾等好自思量，若能聽吾言改行從善，吾即視爾為良民，撫爾如赤子，更不追咎爾等既往之罪。如葉芳、梅南春、王受、謝鉞輩，吾今隻與良民一概看待，爾等豈不聞知？爾等若習性已成，難更改動，亦由爾等任意為之；吾南調兩廣之狼達，西調湖、湘之土兵，親率大軍圍爾巢穴，一年不盡至於兩年，兩年不盡至於三年。爾之財力有限，吾之兵糧無窮，縱爾等皆為有翼之虎，諒亦不能逃於天地之外。
嗚呼！吾豈好殺爾等哉？爾等苦必欲害吾良民，使吾民寒無衣、饑無食、居無廬、耕無牛、父母死亡、妻子離散。吾欲使吾民避爾，則田業被爾等所侵奪，已無可避之地；欲使吾民賄爾，則家資為爾等所擄掠，已無可賄之財。就使爾等今為我謀，亦必須盡殺爾等而後可。吾今特遣人撫諭爾等，賜爾等牛酒銀兩布匹，與爾妻子，其餘人多不能通及，各與曉諭一道。爾等好自為謀，吾言已無不盡，吾心已無不盡。如此而爾等不聽，非我負爾，乃爾負我，我則可以無憾矣。嗚呼！民吾同胞，爾等皆吾赤子，吾終不能撫恤爾等而至於殺爾，痛哉痛哉！興言至此，不覺淚下。 <h5>譯文</h5>
本老爺我以弭道安民為職，一到任就有良民來告你們，川流不息，不舍晝夜。聽到你們的惡行後，我原本下定決心，在征剿詹師富時順便統率大軍剿滅了你們。可是平完漳寇（詹師富），斬獲七千六百餘，經審理後得知，首惡不過四五十人，黨惡之徒不過四千餘，其餘的都是一時被威逼利誘而落草為賊，我不禁慘然於心。於是想到你們當中，必有被威逼利誘之人。訪知你們多是大家子弟，其中肯定有明大理的。我從來沒有派一人去撫諭，就興師圍剿，近乎不教而殺，日後我必後悔。所以，特派人向你們說明，不要以為有險可憑，不要覺得你們人多勢眾，比你們強大的都已被我消滅了，你們看不到嗎？
人最恥辱的事，就是被人稱為盜賊；人最咬牙切齒的事，就是被人劫掠。如果有人罵你們是盜賊，你們必大怒。這說明你們也以做盜賊為恥，那為何要做打家劫舍這類被人痛恨的事呢？若有人搶奪你們的財物和老婆，你們也必憤恨報複，將心比心，你們為什麽又搶別人的財物和老婆呢？我也知道，你們或為官府所逼，或為富人所侵，一時錯起念頭，誤入歧途。此等苦情，甚是可憫。但你們走到今天這一步，還是悔悟之心不篤實，不能毅然改邪歸正。你們當初是生人尋死路，尚且要去便去；現在改行從善，死人尋生路，反而不敢，為什麽？
如果你們把當初去做盜賊的勇氣用來改過自新，我怎麽會有必殺你們之理？你們久習惡毒，忍於殺人，心多猜疑，無法理解我無故殺一雞犬尚且不忍，若輕易殺人，必有報應，殃及子孫，我何苦做這種喪盡天良之事？我常常替你們著想，寢食難安，無非是為你們找一條生路。
但是，若是你們冥頑不靈，逼我興兵去剿，便不是我殺你們，而是老天殺你們。現在若說我全無殺你們的心思，那也是忽悠你們；若說我必欲殺你們，可不是我本意。你們還是朝廷赤子。譬如一父母同生十子，二人背逆，要害那八個。父母須得除去那兩個，讓那八個安生。都是自己生養的，做父母的為何偏偏要殺掉那兩個孩子，實在是不得已啊！我與你們也正是如此。若這兩個悔悟向善，為父母者必哀憐收之。為什麽？不忍殺其子，是可憐天下父母心也。如果你們能體諒父母之心，改過從善，真是大歡喜和幸運的事。我之於你們，正是如此心。
你們辛苦為盜，刀口上過日子，可所得利潤幾多，你們自己知道，你們當中也有常為衣食而焦慮的。何不用為賊的勤苦精力，來用之於種地、做個小買賣，過正常的舒坦日子。何必像現在這樣擔驚受怕，出則畏官避仇，入則防誅懼剿，像鬼一樣潛形遁跡，憂苦終身，最後還是身滅家破。何苦來哉？我對新撫之民如對良民，讓他們安居樂業，既往不咎，你們已經聽說。你們若是不出來，我就南調兩廣之狼兵，西調湖、湘之土兵，親帥大軍圍剿你們，一年不盡剿兩年，兩年不盡三年，我就是跟你們耗上了。你們財力有限，到時彈盡糧絕，誰也無法逃出生天！
不是我非要殺你們不可，是你們使我良民寒無衣、饑無食、居無房、耕無牛。想讓他們躲避你們，他們就失去了田業，已無可避之地；讓他們賄賂你們，家資已被你們掠奪，已無行賄之財。就是你們為我謀劃，也必須殺盡你們而後可。現在我送去的東西不夠你們大家分，你們都看看我這篇告示吧。我言已無不盡，心已無不盡。如果你們還不聽，那就是你們辜負了我，而不是我對不起你們，我興兵可以無憾矣。民吾同胞，你們皆是我之赤子，我不能撫恤你們而至於殺你們，痛哉痛哉！行筆至此，不覺潸然淚下。 <h5>評析</h5>
進入正題前，先看一個發生在春秋時的故事。這個故事發生在衛國，衛莊公的大老婆莊薑沒有兒子，小老婆生了個兒子後去世，莊薑就把這個別人的兒子當成了自己的兒子看待。
衛莊公還有個小老婆生了個兒子叫州籲，州籲特別伶俐，衛莊公非常喜歡他。自然，莊薑就特別討厭他。
大臣石碏（què）就對莊公說：“我聽說疼愛孩子，應用正當的道理去教導他，不要讓他走上邪路。驕橫、奢侈、淫亂、放縱，是導致邪惡的四種毛病。這四種毛病的產生，是由於給他的寵愛和俸祿都過了頭。國君如果要立州籲為太子，那就確定他的地位；如果還沒有拿定主意，就等於是逐步地引導他走向禍亂。大凡受到寵愛而能不驕橫，驕橫而能安於地位下降，地位下降而能不產生怨恨，產生怨恨而能夠克製的人，都是鳳毛麟角。而且，低賤妨害高貴，年輕欺淩年長，疏遠離間親近，新進離間故舊，弱小壓迫強大，淫邪敗壞道義，這是六種逆天理之事；國君行事得當，臣子奉行君命，父親慈愛兒子，兒子孝順父母，兄長愛護弟弟，弟弟敬愛兄長，這是六種順天理之事。背離順理的事而效法逆理的事，這就是使禍患很快降臨的原因。作為統治民眾的君主，應該盡力除去禍患，而您卻讓禍患很快降臨，恐怕不能這樣吧！”
這是一套春秋版的貴族家教，遺憾的是，衛莊公充耳不聞。
石碏說完這套大道理見國王未加理會，就跑回家教訓兒子石厚：“你少和州籲交往，他不是好人，你跟他交往，就等於一條腿邁進了鬼門關。”
石厚不明白老爹在說什麽，依然保持和州籲的密切關係。
衛莊公死後，莊薑的繼子即位，是為衛桓公。幾年後，州籲幹掉了哥哥衛桓公，自己做了國王，和他關係密切的石厚也富貴滿堂。
州籲當上國王後，想設法安定君位，於是把這個重任交給石厚。石厚沒有腦子，就去請教老爹。
老爹石碏就含淚說道：“朝見周天子就能夠安定君位了。”
石厚發現老爹在哭，也沒問為什麽，卻迫不及待地問：“用什麽辦法能朝見周天子呢？”
石碏老淚縱橫地回答：“陳桓公正受周天子的寵信，陳國和衛國關係很密切，如果去朝見陳桓公，讓他向周天子請求，此事可成。”
石厚興奮不已，屁顛顛地帶著州籲去陳國。
而他老爹石碏搶先派人告訴陳國說：“衛國國土狹小，我老頭子老了，不能幹什麽了。這兩個人，正是殺死了我國國君的凶犯，請趁此機會想法處置他們。”
陳國人立即把自投羅網的二人抓了起來，衛國派人到陳國，砍了二人的腦袋。
直到腦袋即將搬離脖子時，石厚才恍然大悟老爹何以有那麽多淚水。
講這個故事，似乎和王陽明先生的《告諭浰頭巢賊》毫無幹係，甚至是，《告諭浰頭巢賊》和王陽明先生的家教也無瓜葛。其實，這是支離了。
《告諭浰頭巢賊》是王陽明對占據浰頭盜賊的一封蕩氣回腸的勸誡信。王陽明把自己當成父親，把那些盜賊當成是十足的兒女，諄諄教誨，循循善誘。就如麵對犯了錯誤卻又不肯悔改的兒女：你做錯事現在悔改還來得及，你悔改了仍是我的兒女；我也知道你做了這樣的錯事，不是個人的問題，而是有人誘導你，可如果你不悔改，那我也隻能大動肝火，胖揍你一頓了；然而，打在你身，疼在我心，你這是最大的不孝，你的身體受到了我的損害，而你又傷了我的心。
石碏用實際行動驗證了家教中最極端的一麵：對死不悔改的兒女，強力彈壓是唯一的辦法。
中國民諺講，虎毒不食子。還有格言說，可憐天下父母心。其實這兩句格言都是良知被蒙蔽了。一個人如果十惡不赦，並不肯放下屠刀，你根本毫無辦法，唯一的辦法隻能效仿石碏。王陽明後來對浰頭盜賊池仲容等人的態度也是痛下殺手，未留半點私情。
不過，這隻是沒有辦法的辦法。王陽明還是堅信人皆有良知，使有罪惡的人感應到良知的存在，並致良知，終會達到圓滿的結局。
從家教的角度來看《告諭浰頭巢賊》的良苦用心，王陽明時時處處都在為犯錯的人著想，想著他們所犯的錯是外來的威逼利誘；想著他們縱然做盜賊，也無法糊口；想著他們每日都被人罵而心神不寧，等等。
這就是悲天憫人的聖賢情懷，也是中國可憐天下父母的心！
本院巡撫是方，專以弭盜安民為職，蒞任之始即聞爾等積年流劫鄉村，殺害良善，民之被害來告者，月無虛日。本欲即調大兵剿除爾等，隨往福建督征漳寇，意待回軍之日剿蕩巢穴。後因漳寇即平，紀驗斬獲功次七千六百有餘，審知當時倡惡之賊不過四五十人，黨惡之徒不過四千餘眾，其餘多係一時被脅，不覺慘然興哀。因念爾等巢穴之內，亦豈無脅從之人。況聞爾等亦多大家子弟，其間固有識達事勢，頗知義理者。自吾至此，未嚐遣一人撫諭爾等，豈可遽爾興師剪滅；是亦近於不教而殺，異日吾終有憾於心。故今特遣人告諭爾等，勿自謂兵力之強，更有兵力強者，勿自謂巢穴之險，更有巢穴險者，今皆悉已誅滅無存。爾等豈不聞見？
夫人情之所共恥者，莫過於身被為盜賊之名；人心之所共憤者，莫甚於身遭劫掠之苦。今使有人罵爾等為盜，爾必怫然而怒。爾等豈可心惡其名而身蹈其實？又使有人焚爾室廬，劫爾財貨，掠爾妻女，爾必懷恨切骨，寧死必報。爾等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，爾寧獨不知？乃必欲為此，其間想亦有不得已者，或是為官府所迫，或是為大戶所侵，一時錯起念頭，誤入其中，後遂不敢出。此等苦情，亦甚可憫。然亦皆由爾等悔悟不切。爾等當初去後賊時，乃是生人尋死路，尚且要去便去；今欲改行從善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也？
若爾等肯如當初去從賊時，拚死出來，求要改行從善，我官府豈有必要殺汝之理？爾等久習惡毒，忍於殺人，心多猜疑。豈知我上人之心，無故殺一雞犬，尚且不忍，況於人命關天？若輕易殺之，冥冥之中，斷有還報，殃禍及於子孫，何苦而必欲為此？我每為爾等思念及此，輒至於終夜不能安寢，亦無非欲為爾等尋一生路。惟是爾等冥頑不化，然後不得已而興兵，此則非我殺之，乃天殺之也。今謂我全無殺爾之心，亦是誑爾；若謂我必欲殺爾，又非吾之本心。爾等今雖從惡，其始同是朝廷赤子。譬如一父母同生十子，八人為善，二人背逆，要害八人。父母之心須除去二人，然後八人得以安生。均之為子，父母之心何故必欲偏殺二子？不得已也。吾於爾等，亦正如此。若此二子者一旦悔惡遷善，號泣投誠，為父母者亦必哀憫而收之。何者？不忍殺其子者，乃父母之本心也。今得遂其本心，何喜何幸如之？吾於爾等，亦正如此。
聞爾等辛苦為賊，所得苦亦不多，其間尚有衣食不充者。何不以爾為賊之勤苦精力，而用之於耕農，運之於商賈，可以坐致饒富而安享逸樂，放心縱意，遊觀城市之中，優遊田野之內。豈如今日，擔驚受怕，出則畏官避仇，入則防誅懼剿，潛形遁跡，憂苦終身；卒之身滅家破，妻子戮辱，亦有何好？爾等好自思量，若能聽吾言改行從善，吾即視爾為良民，撫爾如赤子，更不追咎爾等既往之罪。如葉芳、梅南春、王受、謝鉞輩，吾今隻與良民一概看待，爾等豈不聞知？爾等若習性已成，難更改動，亦由爾等任意為之；吾南調兩廣之狼達，西調湖、湘之土兵，親率大軍圍爾巢穴，一年不盡至於兩年，兩年不盡至於三年。爾之財力有限，吾之兵糧無窮，縱爾等皆為有翼之虎，諒亦不能逃於天地之外。
嗚呼！吾豈好殺爾等哉？爾等苦必欲害吾良民，使吾民寒無衣、饑無食、居無廬、耕無牛、父母死亡、妻子離散。吾欲使吾民避爾，則田業被爾等所侵奪，已無可避之地；欲使吾民賄爾，則家資為爾等所擄掠，已無可賄之財。就使爾等今為我謀，亦必須盡殺爾等而後可。吾今特遣人撫諭爾等，賜爾等牛酒銀兩布匹，與爾妻子，其餘人多不能通及，各與曉諭一道。爾等好自為謀，吾言已無不盡，吾心已無不盡。如此而爾等不聽，非我負爾，乃爾負我，我則可以無憾矣。嗚呼！民吾同胞，爾等皆吾赤子，吾終不能撫恤爾等而至於殺爾，痛哉痛哉！興言至此，不覺淚下。 <h5>譯文</h5>
本老爺我以弭道安民為職，一到任就有良民來告你們，川流不息，不舍晝夜。聽到你們的惡行後，我原本下定決心，在征剿詹師富時順便統率大軍剿滅了你們。可是平完漳寇（詹師富），斬獲七千六百餘，經審理後得知，首惡不過四五十人，黨惡之徒不過四千餘，其餘的都是一時被威逼利誘而落草為賊，我不禁慘然於心。於是想到你們當中，必有被威逼利誘之人。訪知你們多是大家子弟，其中肯定有明大理的。我從來沒有派一人去撫諭，就興師圍剿，近乎不教而殺，日後我必後悔。所以，特派人向你們說明，不要以為有險可憑，不要覺得你們人多勢眾，比你們強大的都已被我消滅了，你們看不到嗎？
人最恥辱的事，就是被人稱為盜賊；人最咬牙切齒的事，就是被人劫掠。如果有人罵你們是盜賊，你們必大怒。這說明你們也以做盜賊為恥，那為何要做打家劫舍這類被人痛恨的事呢？若有人搶奪你們的財物和老婆，你們也必憤恨報複，將心比心，你們為什麽又搶別人的財物和老婆呢？我也知道，你們或為官府所逼，或為富人所侵，一時錯起念頭，誤入歧途。此等苦情，甚是可憫。但你們走到今天這一步，還是悔悟之心不篤實，不能毅然改邪歸正。你們當初是生人尋死路，尚且要去便去；現在改行從善，死人尋生路，反而不敢，為什麽？
如果你們把當初去做盜賊的勇氣用來改過自新，我怎麽會有必殺你們之理？你們久習惡毒，忍於殺人，心多猜疑，無法理解我無故殺一雞犬尚且不忍，若輕易殺人，必有報應，殃及子孫，我何苦做這種喪盡天良之事？我常常替你們著想，寢食難安，無非是為你們找一條生路。
但是，若是你們冥頑不靈，逼我興兵去剿，便不是我殺你們，而是老天殺你們。現在若說我全無殺你們的心思，那也是忽悠你們；若說我必欲殺你們，可不是我本意。你們還是朝廷赤子。譬如一父母同生十子，二人背逆，要害那八個。父母須得除去那兩個，讓那八個安生。都是自己生養的，做父母的為何偏偏要殺掉那兩個孩子，實在是不得已啊！我與你們也正是如此。若這兩個悔悟向善，為父母者必哀憐收之。為什麽？不忍殺其子，是可憐天下父母心也。如果你們能體諒父母之心，改過從善，真是大歡喜和幸運的事。我之於你們，正是如此心。
你們辛苦為盜，刀口上過日子，可所得利潤幾多，你們自己知道，你們當中也有常為衣食而焦慮的。何不用為賊的勤苦精力，來用之於種地、做個小買賣，過正常的舒坦日子。何必像現在這樣擔驚受怕，出則畏官避仇，入則防誅懼剿，像鬼一樣潛形遁跡，憂苦終身，最後還是身滅家破。何苦來哉？我對新撫之民如對良民，讓他們安居樂業，既往不咎，你們已經聽說。你們若是不出來，我就南調兩廣之狼兵，西調湖、湘之土兵，親帥大軍圍剿你們，一年不盡剿兩年，兩年不盡三年，我就是跟你們耗上了。你們財力有限，到時彈盡糧絕，誰也無法逃出生天！
不是我非要殺你們不可，是你們使我良民寒無衣、饑無食、居無房、耕無牛。想讓他們躲避你們，他們就失去了田業，已無可避之地；讓他們賄賂你們，家資已被你們掠奪，已無行賄之財。就是你們為我謀劃，也必須殺盡你們而後可。現在我送去的東西不夠你們大家分，你們都看看我這篇告示吧。我言已無不盡，心已無不盡。如果你們還不聽，那就是你們辜負了我，而不是我對不起你們，我興兵可以無憾矣。民吾同胞，你們皆是我之赤子，我不能撫恤你們而至於殺你們，痛哉痛哉！行筆至此，不覺潸然淚下。 <h5>評析</h5>
進入正題前，先看一個發生在春秋時的故事。這個故事發生在衛國，衛莊公的大老婆莊薑沒有兒子，小老婆生了個兒子後去世，莊薑就把這個別人的兒子當成了自己的兒子看待。
衛莊公還有個小老婆生了個兒子叫州籲，州籲特別伶俐，衛莊公非常喜歡他。自然，莊薑就特別討厭他。
大臣石碏（què）就對莊公說：“我聽說疼愛孩子，應用正當的道理去教導他，不要讓他走上邪路。驕橫、奢侈、淫亂、放縱，是導致邪惡的四種毛病。這四種毛病的產生，是由於給他的寵愛和俸祿都過了頭。國君如果要立州籲為太子，那就確定他的地位；如果還沒有拿定主意，就等於是逐步地引導他走向禍亂。大凡受到寵愛而能不驕橫，驕橫而能安於地位下降，地位下降而能不產生怨恨，產生怨恨而能夠克製的人，都是鳳毛麟角。而且，低賤妨害高貴，年輕欺淩年長，疏遠離間親近，新進離間故舊，弱小壓迫強大，淫邪敗壞道義，這是六種逆天理之事；國君行事得當，臣子奉行君命，父親慈愛兒子，兒子孝順父母，兄長愛護弟弟，弟弟敬愛兄長，這是六種順天理之事。背離順理的事而效法逆理的事，這就是使禍患很快降臨的原因。作為統治民眾的君主，應該盡力除去禍患，而您卻讓禍患很快降臨，恐怕不能這樣吧！”
這是一套春秋版的貴族家教，遺憾的是，衛莊公充耳不聞。
石碏說完這套大道理見國王未加理會，就跑回家教訓兒子石厚：“你少和州籲交往，他不是好人，你跟他交往，就等於一條腿邁進了鬼門關。”
石厚不明白老爹在說什麽，依然保持和州籲的密切關係。
衛莊公死後，莊薑的繼子即位，是為衛桓公。幾年後，州籲幹掉了哥哥衛桓公，自己做了國王，和他關係密切的石厚也富貴滿堂。
州籲當上國王後，想設法安定君位，於是把這個重任交給石厚。石厚沒有腦子，就去請教老爹。
老爹石碏就含淚說道：“朝見周天子就能夠安定君位了。”
石厚發現老爹在哭，也沒問為什麽，卻迫不及待地問：“用什麽辦法能朝見周天子呢？”
石碏老淚縱橫地回答：“陳桓公正受周天子的寵信，陳國和衛國關係很密切，如果去朝見陳桓公，讓他向周天子請求，此事可成。”
石厚興奮不已，屁顛顛地帶著州籲去陳國。
而他老爹石碏搶先派人告訴陳國說：“衛國國土狹小，我老頭子老了，不能幹什麽了。這兩個人，正是殺死了我國國君的凶犯，請趁此機會想法處置他們。”
陳國人立即把自投羅網的二人抓了起來，衛國派人到陳國，砍了二人的腦袋。
直到腦袋即將搬離脖子時，石厚才恍然大悟老爹何以有那麽多淚水。
講這個故事，似乎和王陽明先生的《告諭浰頭巢賊》毫無幹係，甚至是，《告諭浰頭巢賊》和王陽明先生的家教也無瓜葛。其實，這是支離了。
《告諭浰頭巢賊》是王陽明對占據浰頭盜賊的一封蕩氣回腸的勸誡信。王陽明把自己當成父親，把那些盜賊當成是十足的兒女，諄諄教誨，循循善誘。就如麵對犯了錯誤卻又不肯悔改的兒女：你做錯事現在悔改還來得及，你悔改了仍是我的兒女；我也知道你做了這樣的錯事，不是個人的問題，而是有人誘導你，可如果你不悔改，那我也隻能大動肝火，胖揍你一頓了；然而，打在你身，疼在我心，你這是最大的不孝，你的身體受到了我的損害，而你又傷了我的心。
石碏用實際行動驗證了家教中最極端的一麵：對死不悔改的兒女，強力彈壓是唯一的辦法。
中國民諺講，虎毒不食子。還有格言說，可憐天下父母心。其實這兩句格言都是良知被蒙蔽了。一個人如果十惡不赦，並不肯放下屠刀，你根本毫無辦法，唯一的辦法隻能效仿石碏。王陽明後來對浰頭盜賊池仲容等人的態度也是痛下殺手，未留半點私情。
不過，這隻是沒有辦法的辦法。王陽明還是堅信人皆有良知，使有罪惡的人感應到良知的存在，並致良知，終會達到圓滿的結局。
從家教的角度來看《告諭浰頭巢賊》的良苦用心，王陽明時時處處都在為犯錯的人著想，想著他們所犯的錯是外來的威逼利誘；想著他們縱然做盜賊，也無法糊口；想著他們每日都被人罵而心神不寧，等等。
這就是悲天憫人的聖賢情懷，也是中國可憐天下父母的心！