自胡馬窺江去後；廢池喬木，猶厭言兵。
帖木兒一身短打，梳起頭發，一副漢家兒郎的打扮，騎著一匹高頭大馬，不緊不慢的向著前走著，已經過了大名府，一路上沒有人敢攔，整個華北除了恒山派，也沒有什麽大的門派，大都附近沒有教派可以生存，朝廷不允許他們存在。
至於西北的西夏一品堂，成吉思汗當初打西夏，後來成吉思汗去世，後來者將整個西夏殺成白地，剩下的西夏人盡皆內附，包括西夏一品堂，現如今所知的十香軟筋散便是西夏一品堂的‘悲酥清風’改名而來，解藥同樣都是奇臭。
一路上除了蒙古人敢攔他們，沒有人敢攔他們，一聽說是出征西域的小王爺，主動要護衛，帖木兒拒絕了，和他們說，身後有大軍，用不著他們，來熱心幫忙的官兵隨即離開，離開不久就聽到，地麵隆隆的聲音，已離開一段距離的官兵，看到兩千黑騎，雖然不是重甲，卻是非常震撼，馬匹是披甲的，不是戰時所以盔甲披掛閑置在馬屁股上麵。
“這便是我大元重騎麽？！隻是聽說過，沒見過啊。”
“以後小王爺要是當將軍，我一定調到他手下當兵。”
“你就做夢吧，陳友定。”
陳友定，也是元末名將，此時也不過是個小孩子，十五歲都不到，就來當兵，想來家中是有關係的，元朝的官兵即是保護大眾的利益，也是盤剝階級，想當兵第一個條件就是蒙古族，或者家族中有蒙古族的人。或者有錢，直接可以當，到了元末當兵不是蒙古族都可以，這個已經放的很寬，卻也不是一般人可以的。
帖木兒一騎當先，快馬疾馳，三個喇嘛卻也不慢，看似走著，卻和馬速齊平，帖木兒邊騎馬，邊說道：“次旦，距離武當山還有多少路程？”
次旦搖搖頭，對著帖木兒說道：“小王爺，我不是中原人啊，小王爺是中原人啊應該比我清楚一些。”
帖木兒說道：“我隻知道前方便是澶州，在後便是開封府，加速吧，天黑之前趕到開封府，駕！”
帖木兒一提馬速，苦的還是三個密宗喇嘛，年紀不小的三個人居然不會騎馬，這讓帖木兒很無奈。
兩千黑騎緊跟其後，不敢有一絲一毫懈怠，隻是遠遠的跟著，如果大軍隨著帖木兒走，他完全就不用闖蕩了，軍隊是保護他用的，他來到地方武林，是為了長見識，不是耀武揚威，以權壓人，如果他這樣做，無疑是給自己樹敵，權勢強如七王爺，怎麽能擋得住天下人，那些英雄草莽，武林豪傑，讓他們內耗才是正途，他擴廓帖木兒的身份是蒙古貴族，自然代表著朝廷，如果朝廷參與其中，無疑是凝聚武林的力量來對抗朝廷，對抗朝廷帖木兒是不在乎的，可他也是屬於這個體製之內的人，也是既得利益者，不可能來幫著外人來對抗自己。
等到自己有足夠的實力，自然不用在乎任何人的看法和想法，隨著本意即可。
就算是朱元璋這種出身明教的皇帝，也不喜歡教派，朱元璋一上位便剿滅明教和其他教派，老朱的手法可不比現如今溫和，就是以一人之力，力抗天下，隻能說一句，開國皇帝都厲害。
此時大元的版圖北到北海湖，至於再北那就是無人區，也可以說是大元的，統稱嶺北行中書省，整個東陸海岸都是大元的，包括高麗的海岸都是大元實際控製中，雖然高麗是一個藩屬國，卻國內軍隊都要和元廷報備的，大元版圖最南到東南亞也就是緬甸全境，最西就是西域的別失八裏，這裏原本不是元朝的版圖範圍，也算是帖木兒打下了的，自從上此帖木兒兵敗別失八裏，朝廷就派數萬大軍朝著別失八裏運動，敞失也很識時務，立刻稱臣納貢，而且貢獻了別失八裏附近大片土地，包括火州也獻給了元廷。
現如今整個察合台都是大元的附庸地，因為敞失壓製不了西域的各方勢力，所以需要朝廷來插一腳，不過朝廷也不會完全信任察合台，擴廓帖木兒也不會放過這個令他首戰失敗的土地和國家。
帖木兒每到城鎮都會休息，至於後麵的兩千人都會找偏僻的地方搭帳篷休息，對於這些漢子，住帳篷就是家常便飯，就是越往南越熱，他們都脫了鐵甲，隻穿棉甲，有時都會露出膀子，不過也算是衣甲整齊，一路上他們都是走官道，有時也會走小道，盡量避開江湖門派的視線，如果遇到江湖人，江湖那些草莽是不敢捋這些蒙古人的虎須的，他們寧可去揪張三豐的胡子也不敢對著朝廷呲牙。
不是欺軟怕硬，是他們的戶籍和家人都在朝廷治下，和武林中人陰謀詭計，甚至死鬥，大都不會牽扯家人，一旦惹到朝廷，家裏老少可就危險了。
經過數天的疾馳，路上也有不大的小事故，都是師兄弟三人解決，帖木兒則是沒有出手的機會，帖木兒四人已經到了鄧州附近，馬匹受不住了，隻能原地休息。
帖木兒盤腿坐下，修煉著龍象般若功心法，剛猛的內勁不停的在體內亂竄，師兄弟三人則是為帖木兒護法，念著藏家佛經，突然帖木兒說話了，圍著他的三個人也是微微驚訝，沒想到小王爺修習龍象般若功還可以說話，竟然內息沒有一絲紊亂。
“你們所用輕功是什麽？”
斯巴魯雙手合十說道：“紮西德勒（無量壽佛），小王爺我們所用是，金剛宗秘法‘身空行’。”
帖木兒輕呼一口氣說道：“密宗還有什麽功夫？”
次旦也是雙手合十，說道：“紮西德勒，小王爺有所問，無不所答，我密宗傳承自金輪法王，有大輪身法，身空行，金剛瑜迦母拳，密宗大手印，火焰刀，金剛降魔杖法，無上大力杵法，不動明王劍法，還有其他小項是收錄自其他門派，我們不可以習之，手抄錄在xz。”
次旦接著說道：“至於大倫身法，龍象般若功必須達到六重才可以修煉，我和師弟沒有習過，大師兄達到六重也是懵懵懂懂，我隻有三重而已師弟都不如，我所擅長瑜伽密乘的金剛瑜伽母拳和密宗大手印，身空行也是入門必學。”
斯巴魯接過話頭，說道：“龍象般若功是我金剛宗專屬秘法，密宗其他四宗都是沒有的，我也隻是剛剛達到六重境界，以小王爺的天賦超越我是可以的，我擅長大手印還有少林傳出的伏魔掌我也是習得過的，其他功夫隻是知道，卻不精通。”
土旦則是一句話也不說隻道了一句佛號：“紮西德勒。”表示讚同兩位師兄，土旦的內力已經到了五重，緊追大師兄，次旦則是怎麽修煉都突破不了第三重，可能天資有限吧，不過對於佛法的研究整個大都的喇嘛都不是次旦的對手，因為次旦不僅熟讀藏傳佛教，還研究中原佛教典籍和天竺佛教典籍，甚至大理的天龍寺所藏典籍，次旦也有借閱，不過是手抄本，大都的複刻版。
外功和內功分的比較清楚，外功一般是指拳腳兵刃、套路招式，完全就是鍛煉自己身體的堅韌程度，破壞力，爆發力量，配合招式去攻擊敵人，如鐵布衫金鍾罩、摧心掌、九陰白骨爪就是外家功夫的巔峰。而內功就要深奧的許多了，一般要配合五行八卦理論，要求習練之人打通全身百脈大穴，獲得遠超自然身體的力量，習得高深內功的人，往往身負巨力，幾乎相當於獲得了特異功能，所以，內功高深之人即便使用一些普通的招式，就可以輕易克製一些隻練外家功夫的江湖人。丘處機可以一人單挑江南七怪，就是因為七怪不會內功，而丘處機則練過全真派的正宗玄門內功，所以可神勇的以一敵七。
再說境界，在武俠中，一般來講會把習武之人分為深不可測高手，超一流高手，準超一流高手，一流高手，二流高手，三流和不入流的武者。
深不可測境界的代表人物有掃地僧，張三豐、達摩，風清揚，獨孤求敗等等。這些人物有的已經是傳說，即便在書中出場的，也是輕易不會出手，出手則必勝，從無敗績。
超一流高手往往是活躍在武林的風雲人物，如華山論劍的“五絕”，張無忌、郭靖，令狐衝，楊過，金輪法王、胡斐，蕭峰，苗人鳳、陳家洛，丁典，段譽，虛竹等等。
準超一流的高手就是介於一流和超一流高手之間的人物，比如黃蓉，明教左右光明使，慕容複，丁春秋等等。
一流高手的代表人物則是全真七子，武當七俠、一燈大師的“耕讀漁樵”四弟子，金輪法王的二位弟子霍都和達爾巴。
二流高手的代表人物是江南七怪，三頭蛟候通海、黃河老、祖等。至於三流和不入流的武者，幾乎都是龍套的小角色，這樣的人物太多了，也就不細數了。總之不入流的武者幾乎就比普通人多兩套招式套路，實際威力有限的很。
如果按境界劃分，斯巴魯是準超一流境界的高手，也隻是內力，這也歸公於龍象般若功的剛猛，次旦則是直接降到二流，土旦則是一流高手。
帖木兒則是擠身二流。
就在這時，鄧州的達魯花赤和南陽的達魯花赤來參見擴廓帖木兒，所謂達魯花赤，由成吉思汗設立，廣泛通行於蒙古帝國和元朝。一作“達嚕噶齊”，是蒙古語，原意為“掌印者”，是蒙古帝國曆史上一種職官稱謂。成吉思汗在各城設置“達魯花赤”，也就是督官。達魯花赤是代表成吉思汗的軍政、民政和司法官員，以《大劄撒》為根本，結合當地的同時慣例行使統治權。
與同源的有另一字答魯合剌禿孩，意謂“提調”，另有宣差，持節之意。
達魯花赤後來成為長官或首長的通稱。在元朝的各級地方政府裏麵，均設有達魯花赤一職，掌握地方行政和軍事實權，是地方各級的最高長官。在元朝中央政府裏麵，也有某些部門設置達魯花赤官職。達魯花赤一般必須由蒙古人擔任，元世祖以前也有漢人充當達魯花赤的例子，其中也不乏其他民族的人擔任達魯花赤的記載。在金帳汗國，他們與八思哈有關，但有不同。
明朝以後，達魯花赤官職被廢除。
元朝這麽做目的就是保障元朝大汗皇帝和貴族的統治，甚至在藩屬國也必須設立達魯花赤，高麗國是高麗人自己做主麽？當然不是，肯定是元朝人，當然隻有元朝內部才劃分民族，對外都是元人，就在數月前，大元朝廷向察合台汗國派遣了達魯花赤，至於能不能掌控，這就看天意了。
四人在一顆巨大的棗樹麵前打坐修煉，早已感知二人，不過是騎馬而來，還有數百護衛，四人還有一點擔憂，走到近前，才放心下來，是當地官員。
二人來到帖木兒近前，單膝跪地，手掌放到肩膀，行蒙古將軍禮，說道：“鄧州達魯花赤齕伯庫，恭迎小王爺。”，“南陽達魯花赤育拔得山，也恭迎小王爺，兩千鐵騎已經安排妥當，隨時恭迎小王爺駕到。”
帖木兒沒有安排他們辦任何事，他們是獻殷勤而已，七王爺的權勢誰不想攀附，擴廓帖木兒未來還有軍中第一人的趨勢，打好交道才是第一要務，二人一聽說小王爺從大都千裏而來，放下手中的事情，以最快的速度的來了。
帖木兒聽到二人的話也沒有搭理，好半響，帖木兒才長呼一口氣，將氣息平穩，剛剛他在修煉龍象般若功心經，正到關鍵時候，如果停止，必然遭到反噬，帖木兒將自己渾身的經脈過一遍，頓時內力迸發而出，斯巴魯三人也是歎服說道：“小王爺，龍象般若功第二重已然圓滿，恭喜啊。”
這等內勁，單膝跪地的二人也是感受到了，雖然量是不多，卻是真霸道，他們二人在地上跪了也有好一會了，帖木兒沒有說話，他們也不敢起，不過他們看出來，對方真的是練武功到了關鍵時候，他們二人來到不是時候。
帖木兒站起來，雖然不高卻是霸氣十足，穿著一身短打，編著發髻，腰間還有一把彎刀，一般都是掛在馬上用布遮起來，下馬則是會隨身攜帶，帶彎刀的必定是蒙古人，而且他這把彎刀還是元順帝賞賜的，至於質量，除了刀柄那黃金值點錢之外，劍身和普通刀劍無甚區別，此刀，刀刃已經崩壞好幾個口子，重鑄了好多次了。
其實皇帝賞賜的刀也就是觀賞用的，帖木兒非要用來打鬥，捕獵，最後重鑄，用了一些好鋼，還算耐用，不過，卻不是一次而成的寶刀，還是差了許多。
帖木兒站了起來，那三位也站了起來，帖木兒對著二人說道：“二位請起，剛才多有不便，怠慢了。”
這等文鄒鄒的話，在元末也是非常流行的。
二人站了起來，育拔得山說道：“小王爺過謙了，不知小王爺此來何事，莫非也是為了那屠龍刀？鐵騎都出動了。”
他們不知道，帖木兒還不知道麽？所謂：‘武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒。’
這就是朝廷放出去的話，目的就是為了讓武林中人自相殘殺，汝陽王都不太清楚這些，因為這就是七王爺和元順帝放出去的，這些地方小官是不知道的，不過朝廷也不知道屠龍刀和倚天劍內有絕世武功秘籍。
帖木兒聽到了他的暗示，對他說道：“汝陽王府的人也來了麽？現如今在何處？”
齕伯庫接過話茬，說道：“前兩日還路過鄧州，此時怕已經去了武當山。”
帖木兒想了想，確定了汝陽王一夥人的位置，武當山他們是萬萬不敢去常住的，他們過了漢水，草店太近不可能在那裏，十堰，均縣都是小鎮也不可能，帖木兒猜想，一行人不是在鄖陽，就是在黃龍鎮，隨即問他們二人：“你們可見一個小女孩？”
育拔得山想了想還是說道，因為在他們麵前的可比之前那一批人權勢更大：“稟告，小王爺，有，有一人自稱郡主，七八歲年紀，甚是刁蠻，隨幾人而去。”
帖木兒也了解到了情況，也用不到他們了，隨口敷衍道：“爾等不錯，日後可在我帳前效力，去吧。”
二人也不管真假隨即躬身施蒙古禮：“願，長生天保佑您，我等走了。”
二人離開，帖木兒要休息了，天色已然泛黑，明天再啟程。
“三位，搭帳篷，休息吧，明日隨我去武當山看看，看看那武林第一張真人。”
帖木兒一身短打，梳起頭發，一副漢家兒郎的打扮，騎著一匹高頭大馬，不緊不慢的向著前走著，已經過了大名府，一路上沒有人敢攔，整個華北除了恒山派，也沒有什麽大的門派，大都附近沒有教派可以生存，朝廷不允許他們存在。
至於西北的西夏一品堂，成吉思汗當初打西夏，後來成吉思汗去世，後來者將整個西夏殺成白地，剩下的西夏人盡皆內附，包括西夏一品堂，現如今所知的十香軟筋散便是西夏一品堂的‘悲酥清風’改名而來，解藥同樣都是奇臭。
一路上除了蒙古人敢攔他們，沒有人敢攔他們，一聽說是出征西域的小王爺，主動要護衛，帖木兒拒絕了，和他們說，身後有大軍，用不著他們，來熱心幫忙的官兵隨即離開，離開不久就聽到，地麵隆隆的聲音，已離開一段距離的官兵，看到兩千黑騎，雖然不是重甲，卻是非常震撼，馬匹是披甲的，不是戰時所以盔甲披掛閑置在馬屁股上麵。
“這便是我大元重騎麽？！隻是聽說過，沒見過啊。”
“以後小王爺要是當將軍，我一定調到他手下當兵。”
“你就做夢吧，陳友定。”
陳友定，也是元末名將，此時也不過是個小孩子，十五歲都不到，就來當兵，想來家中是有關係的，元朝的官兵即是保護大眾的利益，也是盤剝階級，想當兵第一個條件就是蒙古族，或者家族中有蒙古族的人。或者有錢，直接可以當，到了元末當兵不是蒙古族都可以，這個已經放的很寬，卻也不是一般人可以的。
帖木兒一騎當先，快馬疾馳，三個喇嘛卻也不慢，看似走著，卻和馬速齊平，帖木兒邊騎馬，邊說道：“次旦，距離武當山還有多少路程？”
次旦搖搖頭，對著帖木兒說道：“小王爺，我不是中原人啊，小王爺是中原人啊應該比我清楚一些。”
帖木兒說道：“我隻知道前方便是澶州，在後便是開封府，加速吧，天黑之前趕到開封府，駕！”
帖木兒一提馬速，苦的還是三個密宗喇嘛，年紀不小的三個人居然不會騎馬，這讓帖木兒很無奈。
兩千黑騎緊跟其後，不敢有一絲一毫懈怠，隻是遠遠的跟著，如果大軍隨著帖木兒走，他完全就不用闖蕩了，軍隊是保護他用的，他來到地方武林，是為了長見識，不是耀武揚威，以權壓人，如果他這樣做，無疑是給自己樹敵，權勢強如七王爺，怎麽能擋得住天下人，那些英雄草莽，武林豪傑，讓他們內耗才是正途，他擴廓帖木兒的身份是蒙古貴族，自然代表著朝廷，如果朝廷參與其中，無疑是凝聚武林的力量來對抗朝廷，對抗朝廷帖木兒是不在乎的，可他也是屬於這個體製之內的人，也是既得利益者，不可能來幫著外人來對抗自己。
等到自己有足夠的實力，自然不用在乎任何人的看法和想法，隨著本意即可。
就算是朱元璋這種出身明教的皇帝，也不喜歡教派，朱元璋一上位便剿滅明教和其他教派，老朱的手法可不比現如今溫和，就是以一人之力，力抗天下，隻能說一句，開國皇帝都厲害。
此時大元的版圖北到北海湖，至於再北那就是無人區，也可以說是大元的，統稱嶺北行中書省，整個東陸海岸都是大元的，包括高麗的海岸都是大元實際控製中，雖然高麗是一個藩屬國，卻國內軍隊都要和元廷報備的，大元版圖最南到東南亞也就是緬甸全境，最西就是西域的別失八裏，這裏原本不是元朝的版圖範圍，也算是帖木兒打下了的，自從上此帖木兒兵敗別失八裏，朝廷就派數萬大軍朝著別失八裏運動，敞失也很識時務，立刻稱臣納貢，而且貢獻了別失八裏附近大片土地，包括火州也獻給了元廷。
現如今整個察合台都是大元的附庸地，因為敞失壓製不了西域的各方勢力，所以需要朝廷來插一腳，不過朝廷也不會完全信任察合台，擴廓帖木兒也不會放過這個令他首戰失敗的土地和國家。
帖木兒每到城鎮都會休息，至於後麵的兩千人都會找偏僻的地方搭帳篷休息，對於這些漢子，住帳篷就是家常便飯，就是越往南越熱，他們都脫了鐵甲，隻穿棉甲，有時都會露出膀子，不過也算是衣甲整齊，一路上他們都是走官道，有時也會走小道，盡量避開江湖門派的視線，如果遇到江湖人，江湖那些草莽是不敢捋這些蒙古人的虎須的，他們寧可去揪張三豐的胡子也不敢對著朝廷呲牙。
不是欺軟怕硬，是他們的戶籍和家人都在朝廷治下，和武林中人陰謀詭計，甚至死鬥，大都不會牽扯家人，一旦惹到朝廷，家裏老少可就危險了。
經過數天的疾馳，路上也有不大的小事故，都是師兄弟三人解決，帖木兒則是沒有出手的機會，帖木兒四人已經到了鄧州附近，馬匹受不住了，隻能原地休息。
帖木兒盤腿坐下，修煉著龍象般若功心法，剛猛的內勁不停的在體內亂竄，師兄弟三人則是為帖木兒護法，念著藏家佛經，突然帖木兒說話了，圍著他的三個人也是微微驚訝，沒想到小王爺修習龍象般若功還可以說話，竟然內息沒有一絲紊亂。
“你們所用輕功是什麽？”
斯巴魯雙手合十說道：“紮西德勒（無量壽佛），小王爺我們所用是，金剛宗秘法‘身空行’。”
帖木兒輕呼一口氣說道：“密宗還有什麽功夫？”
次旦也是雙手合十，說道：“紮西德勒，小王爺有所問，無不所答，我密宗傳承自金輪法王，有大輪身法，身空行，金剛瑜迦母拳，密宗大手印，火焰刀，金剛降魔杖法，無上大力杵法，不動明王劍法，還有其他小項是收錄自其他門派，我們不可以習之，手抄錄在xz。”
次旦接著說道：“至於大倫身法，龍象般若功必須達到六重才可以修煉，我和師弟沒有習過，大師兄達到六重也是懵懵懂懂，我隻有三重而已師弟都不如，我所擅長瑜伽密乘的金剛瑜伽母拳和密宗大手印，身空行也是入門必學。”
斯巴魯接過話頭，說道：“龍象般若功是我金剛宗專屬秘法，密宗其他四宗都是沒有的，我也隻是剛剛達到六重境界，以小王爺的天賦超越我是可以的，我擅長大手印還有少林傳出的伏魔掌我也是習得過的，其他功夫隻是知道，卻不精通。”
土旦則是一句話也不說隻道了一句佛號：“紮西德勒。”表示讚同兩位師兄，土旦的內力已經到了五重，緊追大師兄，次旦則是怎麽修煉都突破不了第三重，可能天資有限吧，不過對於佛法的研究整個大都的喇嘛都不是次旦的對手，因為次旦不僅熟讀藏傳佛教，還研究中原佛教典籍和天竺佛教典籍，甚至大理的天龍寺所藏典籍，次旦也有借閱，不過是手抄本，大都的複刻版。
外功和內功分的比較清楚，外功一般是指拳腳兵刃、套路招式，完全就是鍛煉自己身體的堅韌程度，破壞力，爆發力量，配合招式去攻擊敵人，如鐵布衫金鍾罩、摧心掌、九陰白骨爪就是外家功夫的巔峰。而內功就要深奧的許多了，一般要配合五行八卦理論，要求習練之人打通全身百脈大穴，獲得遠超自然身體的力量，習得高深內功的人，往往身負巨力，幾乎相當於獲得了特異功能，所以，內功高深之人即便使用一些普通的招式，就可以輕易克製一些隻練外家功夫的江湖人。丘處機可以一人單挑江南七怪，就是因為七怪不會內功，而丘處機則練過全真派的正宗玄門內功，所以可神勇的以一敵七。
再說境界，在武俠中，一般來講會把習武之人分為深不可測高手，超一流高手，準超一流高手，一流高手，二流高手，三流和不入流的武者。
深不可測境界的代表人物有掃地僧，張三豐、達摩，風清揚，獨孤求敗等等。這些人物有的已經是傳說，即便在書中出場的，也是輕易不會出手，出手則必勝，從無敗績。
超一流高手往往是活躍在武林的風雲人物，如華山論劍的“五絕”，張無忌、郭靖，令狐衝，楊過，金輪法王、胡斐，蕭峰，苗人鳳、陳家洛，丁典，段譽，虛竹等等。
準超一流的高手就是介於一流和超一流高手之間的人物，比如黃蓉，明教左右光明使，慕容複，丁春秋等等。
一流高手的代表人物則是全真七子，武當七俠、一燈大師的“耕讀漁樵”四弟子，金輪法王的二位弟子霍都和達爾巴。
二流高手的代表人物是江南七怪，三頭蛟候通海、黃河老、祖等。至於三流和不入流的武者，幾乎都是龍套的小角色，這樣的人物太多了，也就不細數了。總之不入流的武者幾乎就比普通人多兩套招式套路，實際威力有限的很。
如果按境界劃分，斯巴魯是準超一流境界的高手，也隻是內力，這也歸公於龍象般若功的剛猛，次旦則是直接降到二流，土旦則是一流高手。
帖木兒則是擠身二流。
就在這時，鄧州的達魯花赤和南陽的達魯花赤來參見擴廓帖木兒，所謂達魯花赤，由成吉思汗設立，廣泛通行於蒙古帝國和元朝。一作“達嚕噶齊”，是蒙古語，原意為“掌印者”，是蒙古帝國曆史上一種職官稱謂。成吉思汗在各城設置“達魯花赤”，也就是督官。達魯花赤是代表成吉思汗的軍政、民政和司法官員，以《大劄撒》為根本，結合當地的同時慣例行使統治權。
與同源的有另一字答魯合剌禿孩，意謂“提調”，另有宣差，持節之意。
達魯花赤後來成為長官或首長的通稱。在元朝的各級地方政府裏麵，均設有達魯花赤一職，掌握地方行政和軍事實權，是地方各級的最高長官。在元朝中央政府裏麵，也有某些部門設置達魯花赤官職。達魯花赤一般必須由蒙古人擔任，元世祖以前也有漢人充當達魯花赤的例子，其中也不乏其他民族的人擔任達魯花赤的記載。在金帳汗國，他們與八思哈有關，但有不同。
明朝以後，達魯花赤官職被廢除。
元朝這麽做目的就是保障元朝大汗皇帝和貴族的統治，甚至在藩屬國也必須設立達魯花赤，高麗國是高麗人自己做主麽？當然不是，肯定是元朝人，當然隻有元朝內部才劃分民族，對外都是元人，就在數月前，大元朝廷向察合台汗國派遣了達魯花赤，至於能不能掌控，這就看天意了。
四人在一顆巨大的棗樹麵前打坐修煉，早已感知二人，不過是騎馬而來，還有數百護衛，四人還有一點擔憂，走到近前，才放心下來，是當地官員。
二人來到帖木兒近前，單膝跪地，手掌放到肩膀，行蒙古將軍禮，說道：“鄧州達魯花赤齕伯庫，恭迎小王爺。”，“南陽達魯花赤育拔得山，也恭迎小王爺，兩千鐵騎已經安排妥當，隨時恭迎小王爺駕到。”
帖木兒沒有安排他們辦任何事，他們是獻殷勤而已，七王爺的權勢誰不想攀附，擴廓帖木兒未來還有軍中第一人的趨勢，打好交道才是第一要務，二人一聽說小王爺從大都千裏而來，放下手中的事情，以最快的速度的來了。
帖木兒聽到二人的話也沒有搭理，好半響，帖木兒才長呼一口氣，將氣息平穩，剛剛他在修煉龍象般若功心經，正到關鍵時候，如果停止，必然遭到反噬，帖木兒將自己渾身的經脈過一遍，頓時內力迸發而出，斯巴魯三人也是歎服說道：“小王爺，龍象般若功第二重已然圓滿，恭喜啊。”
這等內勁，單膝跪地的二人也是感受到了，雖然量是不多，卻是真霸道，他們二人在地上跪了也有好一會了，帖木兒沒有說話，他們也不敢起，不過他們看出來，對方真的是練武功到了關鍵時候，他們二人來到不是時候。
帖木兒站起來，雖然不高卻是霸氣十足，穿著一身短打，編著發髻，腰間還有一把彎刀，一般都是掛在馬上用布遮起來，下馬則是會隨身攜帶，帶彎刀的必定是蒙古人，而且他這把彎刀還是元順帝賞賜的，至於質量，除了刀柄那黃金值點錢之外，劍身和普通刀劍無甚區別，此刀，刀刃已經崩壞好幾個口子，重鑄了好多次了。
其實皇帝賞賜的刀也就是觀賞用的，帖木兒非要用來打鬥，捕獵，最後重鑄，用了一些好鋼，還算耐用，不過，卻不是一次而成的寶刀，還是差了許多。
帖木兒站了起來，那三位也站了起來，帖木兒對著二人說道：“二位請起，剛才多有不便，怠慢了。”
這等文鄒鄒的話，在元末也是非常流行的。
二人站了起來，育拔得山說道：“小王爺過謙了，不知小王爺此來何事，莫非也是為了那屠龍刀？鐵騎都出動了。”
他們不知道，帖木兒還不知道麽？所謂：‘武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒。’
這就是朝廷放出去的話，目的就是為了讓武林中人自相殘殺，汝陽王都不太清楚這些，因為這就是七王爺和元順帝放出去的，這些地方小官是不知道的，不過朝廷也不知道屠龍刀和倚天劍內有絕世武功秘籍。
帖木兒聽到了他的暗示，對他說道：“汝陽王府的人也來了麽？現如今在何處？”
齕伯庫接過話茬，說道：“前兩日還路過鄧州，此時怕已經去了武當山。”
帖木兒想了想，確定了汝陽王一夥人的位置，武當山他們是萬萬不敢去常住的，他們過了漢水，草店太近不可能在那裏，十堰，均縣都是小鎮也不可能，帖木兒猜想，一行人不是在鄖陽，就是在黃龍鎮，隨即問他們二人：“你們可見一個小女孩？”
育拔得山想了想還是說道，因為在他們麵前的可比之前那一批人權勢更大：“稟告，小王爺，有，有一人自稱郡主，七八歲年紀，甚是刁蠻，隨幾人而去。”
帖木兒也了解到了情況，也用不到他們了，隨口敷衍道：“爾等不錯，日後可在我帳前效力，去吧。”
二人也不管真假隨即躬身施蒙古禮：“願，長生天保佑您，我等走了。”
二人離開，帖木兒要休息了，天色已然泛黑，明天再啟程。
“三位，搭帳篷，休息吧，明日隨我去武當山看看，看看那武林第一張真人。”