石中將法海引導來在九天十地，三十六重天那斜月三星洞內，傳法授道，使法海也具有了天道修行能力。
至於他是否舍棄仙道，專修天道法則，這就是法海個人的問題了！作為便宜師父，他也不好強求。隻要法海承繼他天道喧天道師的責任，給自己一個大自在，哪怕是師尊也無須專橫強迫什麽了！所謂自然而然，一切隨緣便是。
石中傳法，從點滴細處著手，予法海講述洪荒宇宙諸般。而洪荒宇宙所指的，乃是盤古開天辟地前，那混沌蒙昧的宇宙世界狀態，特指遠古時代，洪荒世界。?
洪荒宇宙，這個意義概念，在上古文獻中，就有豐富的釋義以及象征意。
“洪荒”通常是用來指代藍星地球形成後的早期狀態。這個時期，被認為是混沌未開化的狀態。也是宇宙本源力量的初始集合狀態。
在上古文獻中“洪荒”，常常與遠古時期，大洪水等自然災變現象緊密聯係在一起，代指洪水肆虐，世態荒涼的世界。
《法言·問道》有提到“洪荒之世”是藍星地球，早期形成後的初始狀態，這個時期是星辰混沌初始，未曾開化的狀態，亦稱鴻蒙初始。
在上古文獻中“洪荒”除了常常與大洪水泛濫聯係在一起，還與草木蒙昧未生等自然現象以及生物物質等初始狀態常聯係在一起。自然反映出了，上古生靈對自然界以個宇宙起源之本源解釋，是最為樸素的一種意識理解。
《淮南子》也曾有提到“天地四方曰宇，往古今來曰宙”而這裏的“宇”指的是寰宇空間，“宙”則指的就是宇內時間。
也就是說，隻有空間和時間二者相合起來，才是時空的意識認知概念。
這種對宇宙的了悟理解，與藍星地球人類之現代科學中的，時空觀念有所不同，更多地強調了時間和空間的統一性完整態。
雖然這種了悟理解，與藍星地球人類現代科學，對宇宙起源和演化的認識有所不同，卻皆是反映了上古人類，對自然和宇宙起源的探索以及想象的意識認知。
所謂寰宇?和??宇宙?，其實皆是指整個?空間和?時間的統一概念，但它們在智慧生靈具體使用上，又有所不同。?
寰宇?乃是一個後來說法，是指整個宇宙，整個空間，是全宇宙世界存在。不論時空長河，不計位麵維度，不講平行實際，不念虛實陰陽。
寰宇也是一個極其抽象的意識形態表達，寰宇之範圍極廣，乍聞之磅礴雄偉壯觀無垠，即可顯示意識海裏一片蒼茫去。
在宇宙?諸世間，人類探索出的物理意義上來說，時空被定義為所有的空間和時間，統稱為時空。是一抽象的，看不見，摸不著的無邊廣域。除了時間，單說空間存在是沒有任何意義存在的，反之亦然。
寰宇時空及其內涵，不僅包括各種形式的所知所有能量，還包括影響明暗物質和虛實能量的物理定律，宇宙之大小，星域存在位麵，平行世界認同等，尚不清楚明確的認知玄奧。
但現在藍星人類都可以觀測到宇宙直徑，大約為九百三十億光年左右。
在如此漫長久遠的時空長河中，意識形態絕對各異，物質基礎變化自無常數，所產生的生靈物種，以及文明階段，自然非是隻言片語能描述全麵的。就是九天十天，三十六重天這樣的仙神文明世界，也隻寰宇一域，絕不可能是全宇宙世界獨一存在。
且在藍星地球人類的文學和藝術中“寰宇”就常常被用於描述廣闊無垠的天地。
不僅可以指代宇宙間的廣袤無垠之地，也可比喻三大千世界，以及諸神萬界所在地域。
還可以用來形容生靈人眾的胸懷和眼界開闊境界，或者說形容事業的規模，意誌的影響範圍等等，有形無形地域皆在寰宇意識示意所見。
?寰宇?與宇宙?，二者自有異度，也有同意識存在，“寰宇”側重於意識拓展，如文學和藝術中的廣闊無垠，或是諸天萬界的一概描述，盡意識所能去思想廣度，盡幻想意境去展顯寬度，卻是無度無量無窮廣大。
而?宇宙?，則側重於物理意義上的空間和時間的概念。寰宇和宇宙兩者都可以用來形容廣闊無垠的空間。
但“寰宇”在語境和意識認知上，更加抽象和廣泛，可以用於比喻生靈人眾之胸懷眼界以及意識境界認知。
而“宇宙”則更側重於，某些個科學定義和物理屬性所標。是藍星地球現世人類認知的天道主體存在。
在人類的經典力學中，時間和空間常被認為是與任何物體及運動無關的抽象境界，存在著絕對空間和絕對時間。物體的運動性質和規律，與采用的空間和時間度量方式密切相關。?
??狹義相對論提出，時間和空間是相互依存的，它們構成了一個整體，即時空的四維結構。不同慣性係中的時間和空間之間遵從?洛倫茲變換，同時性不再是絕對的。?這就解釋了，天上一日，人間一年的天道法則所在。
廣義相對論，進一步擴展了時空的概念，認為時空的結構受到物質和能量的影響，即時空的曲率與物質和能量的分布有關。?掌控時空玄奧，穿越遨遊自不成問題。
時間和空間，都是人類對於世界的感知方式，是人類理解世界的基礎。時間和空間的存在是相互依存的，沒有時間，空間就失去了意義，反之沒有空間，時間也無法被感知。?
空間和時間的依存關係，表達著事物的演化秩序。時與空都是絕對概念，是萬事萬物萬念存在的基本屬性，但其測量數值卻是相對於參照係而言的。?沒有參照所在，時空靜上如無物。
在?人類的量子力學中，時間和空間的不確定性原理，是基本的物理定律之一，進一步揭示了時間和空間的相對性和相互關聯性。
從?生命科學的角度來看，時間和空間也是密不可分的。生命的存在和發展都需要時間和空間的支持，生命的進化也是在時間和空間的基礎上進行的。
時間和空間在物理學，哲學以及其他領域中，都表現出緊密的關係。
在物理學中，從經典力學中的獨立概念發展到相對論中的統一整體。
在哲學意識形態中，是人類理解世界的基礎，相互依存。
在其他領域，如量子力學和生命科學中，時間和空間的相互作用，也發揮著重要作用。
時間和空間，又與宇宙位麵相關。宇宙中的位麵世界，其數量是一個複雜且多元的，涉及到不同的理論和設定。
在?九天十地，三十六重天的境界裏，宇宙被分為多個位麵，這些位麵包括物質位麵，過渡位麵，內層位麵，外層位麵和半位麵等等。
而每個位麵，即每一天地，都有其獨特的世界特性和世界規則，這些位麵被密封在一道道晶壁係統之中，漂浮在元素海上。?而元素海虛無縹緲，卻又真實存在。
另一方麵，在仙神世界的背景下，宇宙被劃分為九個主要的位麵，十多個主要的自然元素世界。如諧律，如元素領域，如地獄，如幻牆之末，如超維視界等等，這些位麵，其實際所在，都代表了不同的能量元素以及時間和空間的異度概念。?
人類科學界對於宇宙的理解，宏觀認為，宇宙是無邊無際的天體，存在著無數的星係和星球。
根據弦理論，宇宙可能有二十六個維度，而多元宇宙理論則認為，寰宇天下，即洪荒宇宙，可能存在十的五百次方個宇宙世界。?可見整個寰宇有多麽的宏大無垠。
石中通過教解法海，寰宇宏大，洪荒廣闊，宇宙玄多，時空無度，位麵超形，意識個體渺小等等自然科理念，以及物理基礎知識和意識哲理諸般玄奧，使法海了然天道於心境，形成真我天道法則基礎。
假以時日，便可放手離去，留予法海無邊修行境界去領悟升華，待他天道修習有成，承斷自己的天道喧天道師所責。一是完結他這便宜師傅的責任來，二算是成一三贏的局麵，有倆天道喧天道師成來。
萬事幾時足，日月自西東。
無窮宇宙，人是一粟太倉中。
一葛一裘經歲，一缽一瓶終日，老子舊家風。
更酌一杯酒，夢覺大槐宮。
記當年，嚇腐鼠，歎冥鴻。
衣冠神武門外，驚倒幾兒童。
休說須彌芥子，看取鵾鵬斥鷃，小大若為同。
君欲論齊物，須訪一枝翁。
(《水調歌頭·萬事幾時足》南宋.辛棄疾)
至於他是否舍棄仙道，專修天道法則，這就是法海個人的問題了！作為便宜師父，他也不好強求。隻要法海承繼他天道喧天道師的責任，給自己一個大自在，哪怕是師尊也無須專橫強迫什麽了！所謂自然而然，一切隨緣便是。
石中傳法，從點滴細處著手，予法海講述洪荒宇宙諸般。而洪荒宇宙所指的，乃是盤古開天辟地前，那混沌蒙昧的宇宙世界狀態，特指遠古時代，洪荒世界。?
洪荒宇宙，這個意義概念，在上古文獻中，就有豐富的釋義以及象征意。
“洪荒”通常是用來指代藍星地球形成後的早期狀態。這個時期，被認為是混沌未開化的狀態。也是宇宙本源力量的初始集合狀態。
在上古文獻中“洪荒”，常常與遠古時期，大洪水等自然災變現象緊密聯係在一起，代指洪水肆虐，世態荒涼的世界。
《法言·問道》有提到“洪荒之世”是藍星地球，早期形成後的初始狀態，這個時期是星辰混沌初始，未曾開化的狀態，亦稱鴻蒙初始。
在上古文獻中“洪荒”除了常常與大洪水泛濫聯係在一起，還與草木蒙昧未生等自然現象以及生物物質等初始狀態常聯係在一起。自然反映出了，上古生靈對自然界以個宇宙起源之本源解釋，是最為樸素的一種意識理解。
《淮南子》也曾有提到“天地四方曰宇，往古今來曰宙”而這裏的“宇”指的是寰宇空間，“宙”則指的就是宇內時間。
也就是說，隻有空間和時間二者相合起來，才是時空的意識認知概念。
這種對宇宙的了悟理解，與藍星地球人類之現代科學中的，時空觀念有所不同，更多地強調了時間和空間的統一性完整態。
雖然這種了悟理解，與藍星地球人類現代科學，對宇宙起源和演化的認識有所不同，卻皆是反映了上古人類，對自然和宇宙起源的探索以及想象的意識認知。
所謂寰宇?和??宇宙?，其實皆是指整個?空間和?時間的統一概念，但它們在智慧生靈具體使用上，又有所不同。?
寰宇?乃是一個後來說法，是指整個宇宙，整個空間，是全宇宙世界存在。不論時空長河，不計位麵維度，不講平行實際，不念虛實陰陽。
寰宇也是一個極其抽象的意識形態表達，寰宇之範圍極廣，乍聞之磅礴雄偉壯觀無垠，即可顯示意識海裏一片蒼茫去。
在宇宙?諸世間，人類探索出的物理意義上來說，時空被定義為所有的空間和時間，統稱為時空。是一抽象的，看不見，摸不著的無邊廣域。除了時間，單說空間存在是沒有任何意義存在的，反之亦然。
寰宇時空及其內涵，不僅包括各種形式的所知所有能量，還包括影響明暗物質和虛實能量的物理定律，宇宙之大小，星域存在位麵，平行世界認同等，尚不清楚明確的認知玄奧。
但現在藍星人類都可以觀測到宇宙直徑，大約為九百三十億光年左右。
在如此漫長久遠的時空長河中，意識形態絕對各異，物質基礎變化自無常數，所產生的生靈物種，以及文明階段，自然非是隻言片語能描述全麵的。就是九天十天，三十六重天這樣的仙神文明世界，也隻寰宇一域，絕不可能是全宇宙世界獨一存在。
且在藍星地球人類的文學和藝術中“寰宇”就常常被用於描述廣闊無垠的天地。
不僅可以指代宇宙間的廣袤無垠之地，也可比喻三大千世界，以及諸神萬界所在地域。
還可以用來形容生靈人眾的胸懷和眼界開闊境界，或者說形容事業的規模，意誌的影響範圍等等，有形無形地域皆在寰宇意識示意所見。
?寰宇?與宇宙?，二者自有異度，也有同意識存在，“寰宇”側重於意識拓展，如文學和藝術中的廣闊無垠，或是諸天萬界的一概描述，盡意識所能去思想廣度，盡幻想意境去展顯寬度，卻是無度無量無窮廣大。
而?宇宙?，則側重於物理意義上的空間和時間的概念。寰宇和宇宙兩者都可以用來形容廣闊無垠的空間。
但“寰宇”在語境和意識認知上，更加抽象和廣泛，可以用於比喻生靈人眾之胸懷眼界以及意識境界認知。
而“宇宙”則更側重於，某些個科學定義和物理屬性所標。是藍星地球現世人類認知的天道主體存在。
在人類的經典力學中，時間和空間常被認為是與任何物體及運動無關的抽象境界，存在著絕對空間和絕對時間。物體的運動性質和規律，與采用的空間和時間度量方式密切相關。?
??狹義相對論提出，時間和空間是相互依存的，它們構成了一個整體，即時空的四維結構。不同慣性係中的時間和空間之間遵從?洛倫茲變換，同時性不再是絕對的。?這就解釋了，天上一日，人間一年的天道法則所在。
廣義相對論，進一步擴展了時空的概念，認為時空的結構受到物質和能量的影響，即時空的曲率與物質和能量的分布有關。?掌控時空玄奧，穿越遨遊自不成問題。
時間和空間，都是人類對於世界的感知方式，是人類理解世界的基礎。時間和空間的存在是相互依存的，沒有時間，空間就失去了意義，反之沒有空間，時間也無法被感知。?
空間和時間的依存關係，表達著事物的演化秩序。時與空都是絕對概念，是萬事萬物萬念存在的基本屬性，但其測量數值卻是相對於參照係而言的。?沒有參照所在，時空靜上如無物。
在?人類的量子力學中，時間和空間的不確定性原理，是基本的物理定律之一，進一步揭示了時間和空間的相對性和相互關聯性。
從?生命科學的角度來看，時間和空間也是密不可分的。生命的存在和發展都需要時間和空間的支持，生命的進化也是在時間和空間的基礎上進行的。
時間和空間在物理學，哲學以及其他領域中，都表現出緊密的關係。
在物理學中，從經典力學中的獨立概念發展到相對論中的統一整體。
在哲學意識形態中，是人類理解世界的基礎，相互依存。
在其他領域，如量子力學和生命科學中，時間和空間的相互作用，也發揮著重要作用。
時間和空間，又與宇宙位麵相關。宇宙中的位麵世界，其數量是一個複雜且多元的，涉及到不同的理論和設定。
在?九天十地，三十六重天的境界裏，宇宙被分為多個位麵，這些位麵包括物質位麵，過渡位麵，內層位麵，外層位麵和半位麵等等。
而每個位麵，即每一天地，都有其獨特的世界特性和世界規則，這些位麵被密封在一道道晶壁係統之中，漂浮在元素海上。?而元素海虛無縹緲，卻又真實存在。
另一方麵，在仙神世界的背景下，宇宙被劃分為九個主要的位麵，十多個主要的自然元素世界。如諧律，如元素領域，如地獄，如幻牆之末，如超維視界等等，這些位麵，其實際所在，都代表了不同的能量元素以及時間和空間的異度概念。?
人類科學界對於宇宙的理解，宏觀認為，宇宙是無邊無際的天體，存在著無數的星係和星球。
根據弦理論，宇宙可能有二十六個維度，而多元宇宙理論則認為，寰宇天下，即洪荒宇宙，可能存在十的五百次方個宇宙世界。?可見整個寰宇有多麽的宏大無垠。
石中通過教解法海，寰宇宏大，洪荒廣闊，宇宙玄多，時空無度，位麵超形，意識個體渺小等等自然科理念，以及物理基礎知識和意識哲理諸般玄奧，使法海了然天道於心境，形成真我天道法則基礎。
假以時日，便可放手離去，留予法海無邊修行境界去領悟升華，待他天道修習有成，承斷自己的天道喧天道師所責。一是完結他這便宜師傅的責任來，二算是成一三贏的局麵，有倆天道喧天道師成來。
萬事幾時足，日月自西東。
無窮宇宙，人是一粟太倉中。
一葛一裘經歲，一缽一瓶終日，老子舊家風。
更酌一杯酒，夢覺大槐宮。
記當年，嚇腐鼠，歎冥鴻。
衣冠神武門外，驚倒幾兒童。
休說須彌芥子，看取鵾鵬斥鷃，小大若為同。
君欲論齊物，須訪一枝翁。
(《水調歌頭·萬事幾時足》南宋.辛棄疾)