石中在幽冥界域參詳觀想，覺悟到空性之虛有在處，自知那地藏菩薩能為解析渡過，便是來在九華山上。
而在地藏王菩薩像前，他心境中自然地就生出一種正義凜然大自在意。當真知曉了真我自在該當如何行事去。
此正是“金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。行路難！行路難！多岐路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”之意境在。
他之意識海深處也意識到，這世界裏既來之，則安之。生靈人眾來此界麵，無非遊子一個，總歸是有來有去時。
既然無論如何，遊曆時段久多幾少，總是要輪回的，那即總該是行即行去，該歇時便歇下，有堅持事便堅定不移去做，無有堅持之艱巨，便暢爽遊曆人生，觀想宇宙無敵，何必去糾結我生何來，生我何故，故我何生之大哲理，死輪回一場空之事！
石中思想，天道既然如此，具有天道法則力量的真我，自當遵循天道秩序，將修行進行到底。管他生死兩茫茫，天地有無盡一般。
若其不然，這寰宇何故會有那麽多的幽冥界域存在，不就是為了讓未曾修行有成者，去繼續努力加油的嗎？！卿且還別不相信，且向東西方界域裏，諸位麵幽冥界域處看去。
曾有說過，大東方界域之地府，常有稱謂“陰間”、“冥界”或是“幽冥”，“九幽”之名，乃是華夏傳統宗教門派中的一種修行世界觀存在。
在大東方界域裏多數都認為，人死之後魂靈會進入地府，成為鬼魂，接受判官審判，並在那裏度過一段陰界時間，最終再次輪回轉生陽世，重新開始。
而地府之中分為了多個階層，稱為十殿，而每個殿內都由一位閻羅王級鬼神統領。這些閻王會對死者進行最終審核判斷，判定他們生前的善惡程度，再將他們送往不同的層次，接受相應的懲罰或獎勵。
大東方界域幽冥地府的特點，具有較強的道德品性和因果報應之觀念，眾生相信做善事者，多會得到好回報，做惡事者，則皆會受到應有的懲罰。
要知道，在這寰宇中，確是分了東西方界域來。而西方界域的冥界地獄，則是基督教門中的意識概念所指。
即是罪人在其死之後，會被永久地放逐到一個永恒燃燒火焰的地獄中，受到無盡的痛苦和懲罰。
在這西方界的地獄特點，乃是具有很強的懲罰性，以及可怕的惡魔形象存在。西方界域生靈相信，隻有接受上帝的救贖，才能避免永墮入地獄中。
東西方界域兩相比較之下，大東方的幽冥地府與西方界域的冥地獄，在認知觀念和觀想形象之上，都存在很大差異。
大東方幽冥地府，更加注重生前死後因果報應的觀念，認為善惡有報，而西方地獄則更注重罪惡的懲罰。
此幽冥地府的形象更加複雜，存在多個階層和不同的閻王，而西方冥界地獄則是一個簡單的概念存在，隻有一個共同的特征，即永恒燃燒的火焰。
還有一些其他的不同之處在於，大東方幽冥地府的形象與故事在凡塵世間的文學、戲劇和民間傳說中，有著廣泛的神秘表現形式。
而在西方冥界地獄的形象，則經常出現在宗教藝術和文學作品之中。多是家族幽冥國度存在。
大東方的幽冥地府與西方冥界地獄，在審判和懲罰的方式上，也存在大不同，幽冥地府更注重轉世輪回之觀念，而一入冥界地獄，則是意味著，永遠的被放逐，墮入地獄。連天使都是墮落天使！可見西方界域有死無生，多無輪回事。
大東方的地府與西方地獄，都是關於死亡和來世的一個概念世界，雖然觀念與特點存在著顯著的且明顯差異，但無論東西方界域幽冥界卻是在一處位麵裏。
死亡之地於寰宇天下隻有一處，歸墟之地廣野寬大，無垠無邊，魂靈進入，隻隨意識導引分流從入，所以入何門進哪個域去，便是意識形態事。隻由生前信仰決定，不憑死後選擇。
幽冥地府與冥界地獄，是生靈人眾去世之後，必去的位麵時空地，若不信仰佛法，自沒有去往西方極樂之天堂概念。
但多若是生前慈善多有做好事者，在幽冥地府之中，就不會受閻王判決，而可直接入輪回，投到一戶好人家，享來世富足好事。
入地獄者卻就不得行了！地獄界域乃是一個放逐之地界。進入地獄之後，永世不得安寧，在地獄中將受盡烈火之苦或是酷刑折磨無絕期。
西方界域古希臘神話世界中有講。冥界?存在古希臘神話世界中，冥界由哈迪斯乃是冥統治者。
而此界沒有明確的等級劃分，卻也存在一些特殊的大能，如冥後珀耳塞福涅和冥界判官等等。?也是自成其幽冥鬼域係統的！好似大東方界域幽冥地界有那陰陽生死城一般，自成一界，卻是仍在廣域其中。就是如此這般來。
?有一冥界，乃是由奧西裏斯統治，阿努比斯作為死神和引導亡靈的引導者。雖然也有審判和引導亡靈的過程，但沒有明確的等級劃分。?這與大東方幽冥界域的廣域招引幽魂之法有大同，亦也有小異處，多是鬼魂去往冥界地不是一處。
在佛門教派中，冥界包括地獄、餓鬼道和畜生道等處，多由閻羅王等神隻進行管理。地獄也有一十八層域所，每一層域所由不同的判官管理，但整體上沒有明確的等級劃分。?
?華夏神話世界中的流傳之冥界?，也是由閻羅王和十殿閻羅管理，每個閻羅管理不同的地獄層次，但整體上沒有明確的等級劃分。?
儒家玄幻世界中的冥界?，在一些玄幻小說中流傳敘述，冥界有明確的等級劃分，如鬼靈、鬼卒、鬼使、魍魎、鬼將、鬼帥、鬼仙、鬼王、鬼皇、鬼帝、鬼尊等。?
西方幽冥界域自成一體，而大東方幽冥界域卻是釋道儒三家合並統一，在凡塵世界裏流傳千古，更有許多奇聞異事傳說。
其實，冥界(memorial)乃是指在死後的漫長時間內，被大千世界生靈人眾意識形態統一而創造出來的一個地方界域空間。
無論是古希臘人認為的可以直接通往天堂之地。[西方神話世界中，冥界是被神靈創造出來的地方，被稱為“天”字族。在希臘語中的 memorial意為「天」或「地」)。
還是傳說由地獄之神“摩亞”(moya)創造而成之所。(它並不是一個真實的地名、人名和別稱這些事物，而是指冥王哈迪斯(hadeus)及其他神隻的集合體，被稱為“死亡之地”(heavy of living)或“死亡之都”(survival of livings)。
《聖經》中所說的「阿提卡多斯山」(atkinas)是個巨大而神秘的存在，傳說其中有一位叫“艾特卡多斯”的神隻，在向大地深處進發時遇上了一隻大蛇。
蛇身利爪下孕育了一個巨大的嬰兒，它出生後不久，就被亞特蘭蒂斯(atolus)國王波塞冬，以水之子名賜給了希臘人。]皆是幽冥界域所屬。
曾有傳說，哈迪斯母親瑪格麗特所生其子，被封印在由眾多鬼神組成的冥界之中，所以當艾特卡多斯去世之後，便將自己埋葬在了這個由各種鬼神所占據的死亡之地中。即幽冥界一域。
作為冥界中的王者，哈迪斯被封印在這由眾多鬼神組成的死亡之地，他死之後的葬身之地，便成了西方冥界的核心。也就是說，冥王哈迪斯占據了幽冥界一域，自成一域冥界。
哈迪斯家族之墓地，乃由四個墓室組成，墓室裏埋葬著的是他的父親瑪格麗特和他的兩個兄弟哈迪斯和哈迪斯·波塞冬，以及其兄弟哈迪斯的兩個兒子。此外還有他的一個兄弟哈迪斯，以及另外兩個兄弟哈迪斯和哈迪斯弗裏斯。還有一些陪葬品包括有黃金麵具、銀器、黃金碗和金杯等。可見此一冥界是處家族小域。
由於死亡之地非常的陰森恐怖，所以被葬在那裏的屍體，通常會被安葬在附近有岩石覆蓋的山嶺或懸崖之上。通常墓室內，還會安放一個石棺，在棺木旁邊還有一個火葬箱。石棺旁通常還葬有一座用石塊堆起來的神殿，它由三座較小的石頭砌成，墓室裏麵設有一個木梯，以便從墓室上向下爬進去。墓室內還安置有一把青銅長矛(hadeus suzukus)、一個劍鞘(creek suzukus)、一個酒桶(hadeus)和一個水桶(suzukus)。這卻是東西方界域葬法不同之處。
墓碑上刻著一首詩：“如果你想擁有光明與生命，請埋葬在這片荒涼的土地”。
冥界的建築，包括了冥王哈迪斯的陵墓和他的隨葬品。在冥界的一些建築中，在一座建築中有個巨大且神秘的神廟，人們相信這是冥王哈迪斯使用的神廟。神廟的中心是一個巨大的十字架，這一十字架上，雕刻著希臘神話世界中的四大天使居住地。即維納斯、伽拉基斯、赫拉克勒斯、忒修斯居所。從冥王哈迪(hadeus)以及他的妻子瑪格麗特(margaret ducheson)陵墓前走過，可見其祭壇的規模與重要性。祭壇旁邊，則是有四條通向天堂的道路。一些在死者身上刻有咒語，不同的雕塑也坐落在此，如希臘神話中的“拉奧努斯山”(raunus mountain mountain)上，象征著死者生前所犯下罪行。
在祭壇上還有一座金字塔，象征著西方冥界中最高一級（也被稱為“天頂塔”）建築。這座塔也有一些不合理之處，其設計和材料都與神話世界無關。沒有任何結構和門，也沒有任何門上爬滿藤蔓和柱子。它被用來放置被詛咒、可能會被殺死或複活之人與物品。因此，關於這座塔的建造和使用具有不祥寓意之意義。
西方冥界除了有無數被創造出來的鬼魂和許多神明外，還有很多其他的東西。這些事或物，由四種不同的實體構成，四種實體分別代表光明、黑暗、火焰、月亮。
實體則是，光明的使者、陰間的使者、冥界的使者。實體都是用不同的元素構成的，火、水、月亮即是。
每個物體都由一條連接著實體的紐帶構成，它們各自分別代表著光明、黑暗和寒冷，分別代表著火、夜晚和黑暗。在實體中，火是最明亮、最有生機、最明亮且最溫暖的那一種。
水也是最寒冷、最黑暗的，能驅散鬼魂的，而月亮代表著光明、黑暗和寒冷，月亮也是生命和死亡之神，在人間所生的孩子。代表著光明和寒冷。
因此西方冥界中，人死亡之後將被投入阿提卡多斯山，進入地獄之神摩亞之母瑪格麗特或十二主神（火之神）帶來的苦役，接受靈魂之火（象征靈魂之火)。最終靈魂將會得到永生。
另一個則死後成為火化鬼魂。因此死後會有兩個輪回，一個是人間輪回（生前死亡後都會繼續獲得靈魂）另一個是火化鬼魂。
冥王及其後代，即哈迪斯的兒子摩亞，一直在死亡之地中遊蕩，並且擁有巨大的權力，甚至連冥界的統治者，都無法避免會因他而死亡。
據說冥王哈迪斯，在死後將自己的屍體變成了棺材，同時他還擁有自己的眼睛，而且他所繼承的權力是無限的。
他擁有巨大的權力，當他死後就將被埋葬在那片死亡之地中，而且那片死亡之都的大門和入口都是敞開的。
西方冥界的大門一般由三個神龕組成，其中三個位於冥界中央，神龕裏放置著三個不同大小、不同顏色和不同形狀的青銅雕像。這三個雕像都是為冥界而生的神隻的雕像。
這些雕像有的守護著整個世界，有的守護著整個冥界。而三個不同大小和顏色的雕像代表了三種不同的等級—高、低和聖級，這三種尊榮分別對應著不同階段。
最高位是冥王哈迪斯，有他母親瑪格麗特出生過和統治過。
第二位高一些和低一些象征著冥界中已經死亡或者即將死亡的神隻。
第三位低一些象征著從靈魂中複活或升入天堂去過或不願意再進入輪回中去過，同時也代表著冥王哈迪斯死亡之後，仍要做這一階段裏一切沒有完成的事情。其中最有代表性的神隻便是米迦勒神像(mima)。
與冥王哈迪斯的冥界相似，西方冥界在經曆了三次大毀滅之後，又重建為另一個幽冥世界。最初是由眾神之神阿波羅(apologie)率領眾神共同創造出來。並在一天之中結束。之後西方冥界便恢複了平靜。
後來帕特農眾神宙斯(pattern)，將自己與其妻子狄俄尼索斯(dickoniss)之間所發生的各種事情記錄下來，後世被稱為「帕特農神話」(pattern''s two ssic)。為了紀念死去的愛人，人們便將宙斯妻子狄俄尼索斯也搬到了冥界中居住。
到了後來的希臘人才意識到，原來冥界有著更為複雜的靈魂世界。包括宇宙的最初、無限、虛空，以及由各種世界組成的實體體係。
而隨著希臘文化和世界其他宗教文明間的交流日益增多，以及古希臘人對冥界產生了更為強烈的好奇感，使得其逐漸演變成一種新的宗教信仰係統。這豐富了西方冥界中各種神靈們之間彼此往來、也使他們之間相互爭奪資源、相互殘殺，卻實豐富了西方冥界神明們彼此溝通交流故事。
石中觀想東西方幽冥界域，不同死亡法則力量來源，深感意識形態各異處，生死法則亦有不同來。
他一番觀想，覺得西方界冥界裏錯綜複雜，大小冥界雜亂，有如古時代歐洲大陸國度眾多一般，體係結構忒多！
但本著觀想之事，無非尋到天道法則之意，好自行修習作用，且自就了便了了完事！不再去深究細雜境地。
佛道儒 法傳千秋，鬼穀墨 術謀古今。
望聞問 十指通神，快狠準 一招製勝。
推四柱 掌定乾坤， 觀天地 點穴尋龍。
河洛出 三易生成，包萬象 盡在其中。
(《萬法歸宗》幻道樊人)
而在地藏王菩薩像前，他心境中自然地就生出一種正義凜然大自在意。當真知曉了真我自在該當如何行事去。
此正是“金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。行路難！行路難！多岐路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”之意境在。
他之意識海深處也意識到，這世界裏既來之，則安之。生靈人眾來此界麵，無非遊子一個，總歸是有來有去時。
既然無論如何，遊曆時段久多幾少，總是要輪回的，那即總該是行即行去，該歇時便歇下，有堅持事便堅定不移去做，無有堅持之艱巨，便暢爽遊曆人生，觀想宇宙無敵，何必去糾結我生何來，生我何故，故我何生之大哲理，死輪回一場空之事！
石中思想，天道既然如此，具有天道法則力量的真我，自當遵循天道秩序，將修行進行到底。管他生死兩茫茫，天地有無盡一般。
若其不然，這寰宇何故會有那麽多的幽冥界域存在，不就是為了讓未曾修行有成者，去繼續努力加油的嗎？！卿且還別不相信，且向東西方界域裏，諸位麵幽冥界域處看去。
曾有說過，大東方界域之地府，常有稱謂“陰間”、“冥界”或是“幽冥”，“九幽”之名，乃是華夏傳統宗教門派中的一種修行世界觀存在。
在大東方界域裏多數都認為，人死之後魂靈會進入地府，成為鬼魂，接受判官審判，並在那裏度過一段陰界時間，最終再次輪回轉生陽世，重新開始。
而地府之中分為了多個階層，稱為十殿，而每個殿內都由一位閻羅王級鬼神統領。這些閻王會對死者進行最終審核判斷，判定他們生前的善惡程度，再將他們送往不同的層次，接受相應的懲罰或獎勵。
大東方界域幽冥地府的特點，具有較強的道德品性和因果報應之觀念，眾生相信做善事者，多會得到好回報，做惡事者，則皆會受到應有的懲罰。
要知道，在這寰宇中，確是分了東西方界域來。而西方界域的冥界地獄，則是基督教門中的意識概念所指。
即是罪人在其死之後，會被永久地放逐到一個永恒燃燒火焰的地獄中，受到無盡的痛苦和懲罰。
在這西方界的地獄特點，乃是具有很強的懲罰性，以及可怕的惡魔形象存在。西方界域生靈相信，隻有接受上帝的救贖，才能避免永墮入地獄中。
東西方界域兩相比較之下，大東方的幽冥地府與西方界域的冥地獄，在認知觀念和觀想形象之上，都存在很大差異。
大東方幽冥地府，更加注重生前死後因果報應的觀念，認為善惡有報，而西方地獄則更注重罪惡的懲罰。
此幽冥地府的形象更加複雜，存在多個階層和不同的閻王，而西方冥界地獄則是一個簡單的概念存在，隻有一個共同的特征，即永恒燃燒的火焰。
還有一些其他的不同之處在於，大東方幽冥地府的形象與故事在凡塵世間的文學、戲劇和民間傳說中，有著廣泛的神秘表現形式。
而在西方冥界地獄的形象，則經常出現在宗教藝術和文學作品之中。多是家族幽冥國度存在。
大東方的幽冥地府與西方冥界地獄，在審判和懲罰的方式上，也存在大不同，幽冥地府更注重轉世輪回之觀念，而一入冥界地獄，則是意味著，永遠的被放逐，墮入地獄。連天使都是墮落天使！可見西方界域有死無生，多無輪回事。
大東方的地府與西方地獄，都是關於死亡和來世的一個概念世界，雖然觀念與特點存在著顯著的且明顯差異，但無論東西方界域幽冥界卻是在一處位麵裏。
死亡之地於寰宇天下隻有一處，歸墟之地廣野寬大，無垠無邊，魂靈進入，隻隨意識導引分流從入，所以入何門進哪個域去，便是意識形態事。隻由生前信仰決定，不憑死後選擇。
幽冥地府與冥界地獄，是生靈人眾去世之後，必去的位麵時空地，若不信仰佛法，自沒有去往西方極樂之天堂概念。
但多若是生前慈善多有做好事者，在幽冥地府之中，就不會受閻王判決，而可直接入輪回，投到一戶好人家，享來世富足好事。
入地獄者卻就不得行了！地獄界域乃是一個放逐之地界。進入地獄之後，永世不得安寧，在地獄中將受盡烈火之苦或是酷刑折磨無絕期。
西方界域古希臘神話世界中有講。冥界?存在古希臘神話世界中，冥界由哈迪斯乃是冥統治者。
而此界沒有明確的等級劃分，卻也存在一些特殊的大能，如冥後珀耳塞福涅和冥界判官等等。?也是自成其幽冥鬼域係統的！好似大東方界域幽冥地界有那陰陽生死城一般，自成一界，卻是仍在廣域其中。就是如此這般來。
?有一冥界，乃是由奧西裏斯統治，阿努比斯作為死神和引導亡靈的引導者。雖然也有審判和引導亡靈的過程，但沒有明確的等級劃分。?這與大東方幽冥界域的廣域招引幽魂之法有大同，亦也有小異處，多是鬼魂去往冥界地不是一處。
在佛門教派中，冥界包括地獄、餓鬼道和畜生道等處，多由閻羅王等神隻進行管理。地獄也有一十八層域所，每一層域所由不同的判官管理，但整體上沒有明確的等級劃分。?
?華夏神話世界中的流傳之冥界?，也是由閻羅王和十殿閻羅管理，每個閻羅管理不同的地獄層次，但整體上沒有明確的等級劃分。?
儒家玄幻世界中的冥界?，在一些玄幻小說中流傳敘述，冥界有明確的等級劃分，如鬼靈、鬼卒、鬼使、魍魎、鬼將、鬼帥、鬼仙、鬼王、鬼皇、鬼帝、鬼尊等。?
西方幽冥界域自成一體，而大東方幽冥界域卻是釋道儒三家合並統一，在凡塵世界裏流傳千古，更有許多奇聞異事傳說。
其實，冥界(memorial)乃是指在死後的漫長時間內，被大千世界生靈人眾意識形態統一而創造出來的一個地方界域空間。
無論是古希臘人認為的可以直接通往天堂之地。[西方神話世界中，冥界是被神靈創造出來的地方，被稱為“天”字族。在希臘語中的 memorial意為「天」或「地」)。
還是傳說由地獄之神“摩亞”(moya)創造而成之所。(它並不是一個真實的地名、人名和別稱這些事物，而是指冥王哈迪斯(hadeus)及其他神隻的集合體，被稱為“死亡之地”(heavy of living)或“死亡之都”(survival of livings)。
《聖經》中所說的「阿提卡多斯山」(atkinas)是個巨大而神秘的存在，傳說其中有一位叫“艾特卡多斯”的神隻，在向大地深處進發時遇上了一隻大蛇。
蛇身利爪下孕育了一個巨大的嬰兒，它出生後不久，就被亞特蘭蒂斯(atolus)國王波塞冬，以水之子名賜給了希臘人。]皆是幽冥界域所屬。
曾有傳說，哈迪斯母親瑪格麗特所生其子，被封印在由眾多鬼神組成的冥界之中，所以當艾特卡多斯去世之後，便將自己埋葬在了這個由各種鬼神所占據的死亡之地中。即幽冥界一域。
作為冥界中的王者，哈迪斯被封印在這由眾多鬼神組成的死亡之地，他死之後的葬身之地，便成了西方冥界的核心。也就是說，冥王哈迪斯占據了幽冥界一域，自成一域冥界。
哈迪斯家族之墓地，乃由四個墓室組成，墓室裏埋葬著的是他的父親瑪格麗特和他的兩個兄弟哈迪斯和哈迪斯·波塞冬，以及其兄弟哈迪斯的兩個兒子。此外還有他的一個兄弟哈迪斯，以及另外兩個兄弟哈迪斯和哈迪斯弗裏斯。還有一些陪葬品包括有黃金麵具、銀器、黃金碗和金杯等。可見此一冥界是處家族小域。
由於死亡之地非常的陰森恐怖，所以被葬在那裏的屍體，通常會被安葬在附近有岩石覆蓋的山嶺或懸崖之上。通常墓室內，還會安放一個石棺，在棺木旁邊還有一個火葬箱。石棺旁通常還葬有一座用石塊堆起來的神殿，它由三座較小的石頭砌成，墓室裏麵設有一個木梯，以便從墓室上向下爬進去。墓室內還安置有一把青銅長矛(hadeus suzukus)、一個劍鞘(creek suzukus)、一個酒桶(hadeus)和一個水桶(suzukus)。這卻是東西方界域葬法不同之處。
墓碑上刻著一首詩：“如果你想擁有光明與生命，請埋葬在這片荒涼的土地”。
冥界的建築，包括了冥王哈迪斯的陵墓和他的隨葬品。在冥界的一些建築中，在一座建築中有個巨大且神秘的神廟，人們相信這是冥王哈迪斯使用的神廟。神廟的中心是一個巨大的十字架，這一十字架上，雕刻著希臘神話世界中的四大天使居住地。即維納斯、伽拉基斯、赫拉克勒斯、忒修斯居所。從冥王哈迪(hadeus)以及他的妻子瑪格麗特(margaret ducheson)陵墓前走過，可見其祭壇的規模與重要性。祭壇旁邊，則是有四條通向天堂的道路。一些在死者身上刻有咒語，不同的雕塑也坐落在此，如希臘神話中的“拉奧努斯山”(raunus mountain mountain)上，象征著死者生前所犯下罪行。
在祭壇上還有一座金字塔，象征著西方冥界中最高一級（也被稱為“天頂塔”）建築。這座塔也有一些不合理之處，其設計和材料都與神話世界無關。沒有任何結構和門，也沒有任何門上爬滿藤蔓和柱子。它被用來放置被詛咒、可能會被殺死或複活之人與物品。因此，關於這座塔的建造和使用具有不祥寓意之意義。
西方冥界除了有無數被創造出來的鬼魂和許多神明外，還有很多其他的東西。這些事或物，由四種不同的實體構成，四種實體分別代表光明、黑暗、火焰、月亮。
實體則是，光明的使者、陰間的使者、冥界的使者。實體都是用不同的元素構成的，火、水、月亮即是。
每個物體都由一條連接著實體的紐帶構成，它們各自分別代表著光明、黑暗和寒冷，分別代表著火、夜晚和黑暗。在實體中，火是最明亮、最有生機、最明亮且最溫暖的那一種。
水也是最寒冷、最黑暗的，能驅散鬼魂的，而月亮代表著光明、黑暗和寒冷，月亮也是生命和死亡之神，在人間所生的孩子。代表著光明和寒冷。
因此西方冥界中，人死亡之後將被投入阿提卡多斯山，進入地獄之神摩亞之母瑪格麗特或十二主神（火之神）帶來的苦役，接受靈魂之火（象征靈魂之火)。最終靈魂將會得到永生。
另一個則死後成為火化鬼魂。因此死後會有兩個輪回，一個是人間輪回（生前死亡後都會繼續獲得靈魂）另一個是火化鬼魂。
冥王及其後代，即哈迪斯的兒子摩亞，一直在死亡之地中遊蕩，並且擁有巨大的權力，甚至連冥界的統治者，都無法避免會因他而死亡。
據說冥王哈迪斯，在死後將自己的屍體變成了棺材，同時他還擁有自己的眼睛，而且他所繼承的權力是無限的。
他擁有巨大的權力，當他死後就將被埋葬在那片死亡之地中，而且那片死亡之都的大門和入口都是敞開的。
西方冥界的大門一般由三個神龕組成，其中三個位於冥界中央，神龕裏放置著三個不同大小、不同顏色和不同形狀的青銅雕像。這三個雕像都是為冥界而生的神隻的雕像。
這些雕像有的守護著整個世界，有的守護著整個冥界。而三個不同大小和顏色的雕像代表了三種不同的等級—高、低和聖級，這三種尊榮分別對應著不同階段。
最高位是冥王哈迪斯，有他母親瑪格麗特出生過和統治過。
第二位高一些和低一些象征著冥界中已經死亡或者即將死亡的神隻。
第三位低一些象征著從靈魂中複活或升入天堂去過或不願意再進入輪回中去過，同時也代表著冥王哈迪斯死亡之後，仍要做這一階段裏一切沒有完成的事情。其中最有代表性的神隻便是米迦勒神像(mima)。
與冥王哈迪斯的冥界相似，西方冥界在經曆了三次大毀滅之後，又重建為另一個幽冥世界。最初是由眾神之神阿波羅(apologie)率領眾神共同創造出來。並在一天之中結束。之後西方冥界便恢複了平靜。
後來帕特農眾神宙斯(pattern)，將自己與其妻子狄俄尼索斯(dickoniss)之間所發生的各種事情記錄下來，後世被稱為「帕特農神話」(pattern''s two ssic)。為了紀念死去的愛人，人們便將宙斯妻子狄俄尼索斯也搬到了冥界中居住。
到了後來的希臘人才意識到，原來冥界有著更為複雜的靈魂世界。包括宇宙的最初、無限、虛空，以及由各種世界組成的實體體係。
而隨著希臘文化和世界其他宗教文明間的交流日益增多，以及古希臘人對冥界產生了更為強烈的好奇感，使得其逐漸演變成一種新的宗教信仰係統。這豐富了西方冥界中各種神靈們之間彼此往來、也使他們之間相互爭奪資源、相互殘殺，卻實豐富了西方冥界神明們彼此溝通交流故事。
石中觀想東西方幽冥界域，不同死亡法則力量來源，深感意識形態各異處，生死法則亦有不同來。
他一番觀想，覺得西方界冥界裏錯綜複雜，大小冥界雜亂，有如古時代歐洲大陸國度眾多一般，體係結構忒多！
但本著觀想之事，無非尋到天道法則之意，好自行修習作用，且自就了便了了完事！不再去深究細雜境地。
佛道儒 法傳千秋，鬼穀墨 術謀古今。
望聞問 十指通神，快狠準 一招製勝。
推四柱 掌定乾坤， 觀天地 點穴尋龍。
河洛出 三易生成，包萬象 盡在其中。
(《萬法歸宗》幻道樊人)