主宇宙二點五宇宙年四十五恒星年二千禧年地球曆二十四年
巳月廿三 多雲
靈枯思竭，無甚可寫。昨日黃花，舊影依現。日平且乏，水深火熱。不知何久，死足且壽。遠有地，地隆山，山有木，木生枝，枝立鳥，鳥啼鳴。吞骨嗜血，殺人奪命，從不期許世間之少有，隻厭世間多變汙濁，浮屠地獄，是為真相哉。
世之濁汙，由來久矣。古者有桀紂之君，荒淫無道，酒池肉林，民不聊生。桀之虐政，使百姓苦不堪言，其視民如草芥，任意殺伐，忠臣良將，或遭放逐，或被誅戮。紂之殘暴，更勝桀矣，炮烙之刑，慘絕人寰，剖比幹之心，以悅妲己。此等君王者，其行無異於吞骨嗜血，使天下之人，深陷於水深火熱之中，是時之世，豈不如地獄浮屠？
然而，亂世之中亦有賢德之人。湯以聖德，起於亳邑，吊民伐罪，革夏之命。其行也，順天應人，仁德布於四海。文王拘而演《周易》，雖處羑裏，心懷天下，禮賢下士，為周之興盛奠定根基。武王承父祖之誌，率諸侯之師，伐紂於牧野，一戰而勝，開周之八百年基業。此皆古之仁人誌士，於汙濁之世，獨守其善，如暗夜之明燈，為蒼生指引方向。
且說春秋之時，諸侯紛爭，禮崩樂壞。晉有驪姬之亂，獻公惑於驪姬之美，聽其讒言，殺太子申生，逐公子重耳與夷吾。重耳流亡諸國，備嚐艱辛，然其誌不衰。從者狐偃、趙衰等，忠心耿耿，不離不棄。重耳於流亡途中，觀各國之政，察民間之苦，養其德，厚其才。及返晉國，終成霸業，是為晉文公。文公之世，晉國大治，尊王攘夷，諸侯賓服。此亦濁世之中，善者終得善報之例也。
秦自穆公以來，奮發圖強。穆公求賢若渴，用百裏奚、蹇叔等賢臣，稱霸西戎。然秦之強大，亦多有征伐之事，雖有混一四海之誌，亦不免使百姓蒙難。商鞅變法於秦，使秦之國力驟增，然其法峻急，民雖富國強兵，亦多有束縛。秦之東出，每戰必有死傷，吞滅六國，可謂殺人奪命之舉。但秦之統一，亦有其功，車同軌，書同文，度量衡歸一，為後世之大一統奠定基石。
漢興，高祖劉邦起於微末，以寬仁得民心。初入關中，約法三章，悉除秦之苛法，百姓大悅。然漢初亦有內憂外患，匈奴之患，屢擾邊疆，和親之策，實出於無奈。呂氏之亂，幾危漢室。幸有周勃、陳平之臣，安劉定漢。及文景之治，輕徭薄賦，與民休息，天下漸富。武帝之時，雄才大略，征伐匈奴，揚大漢之威於域外。衛青、霍去病等名將，深入大漠，戰無不勝。然兵者凶器也，連年征戰，使國力損耗，民生凋敝。又有巫蠱之禍，太子劉據蒙冤而死，武帝晚年亦深悔之。
漢室既衰，三國鼎立。曹操挾天子以令諸侯，其為人多疑，然亦有雄才大略。其麾下謀臣如雨，猛將如雲。劉備以興複漢室為己任，仁德著於四海，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已，為蜀漢之業，耗盡心血。孫權據有江東，承父兄之業，善用周瑜、魯肅、陸遜等才俊，保江東之平安。三國之世，雖英雄輩出，然戰爭頻仍，百姓流離失所，白骨露於野，千裏無雞鳴，亦是吞骨嗜血之世象。
晉代魏而立，司馬氏得國不正，晉初之世，已隱伏危機。八王之亂，同姓相殘，五胡亂華，中原板蕩。北方諸胡，相繼入主中原，殺戮擄掠，百姓苦不堪言。晉室南遷，偏安江左，士大夫崇尚清談，不務實事，王衍之流，誤國誤民。然亦有祖逖、劉琨之輩，聞雞起舞，誌在恢複中原，雖壯誌未酬，其精神可嘉。
南北朝對峙，南朝宋、齊、梁、陳，朝代更迭如走馬燈。君主多荒淫無道，政治腐敗。北朝則鮮卑等族入主中原，胡漢交融，既有漢化之改革，如北魏孝文帝之遷都洛陽，推行漢化政策，促進民族融合，亦有戰亂紛爭，民不聊生之時。
隋代周後，隋文帝楊堅，堪稱一代英主。其勤儉治國，輕徭薄賦，開皇之治，府庫充盈，人口繁盛。然煬帝楊廣，好大喜功，營建東都洛陽，開鑿大運河，雖有溝通南北之功，然役使民力過甚。且三征高麗，兵敗而回，民怨沸騰，天下大亂。
唐起於隋末之亂，高祖李淵，太宗李世民父子，削平群雄，建立大唐。太宗以隋為鑒，虛心納諫，任用賢能，貞觀之治，為盛世之典範。然唐之盛時，亦有隱憂。高宗時，武後專政，改唐為周，其間誅殺李唐宗室及大臣無數，雖有治國之才，然其手段亦頗酷烈。玄宗開元盛世，物阜民豐，然後期寵信李林甫、楊國忠等奸佞，安祿山、史思明之亂起，八年戰亂，使大唐由盛轉衰。藩鎮割據，宦官專權，牛李黨爭，使唐室之政治日益腐朽，民生日蹙。
五代十國，又是亂世。梁、唐、晉、漢、周，五代更迭，武人專政，朝不保夕。十國割據一方，相互攻伐。此期間，百姓之苦，難以言表，殺戮、劫掠之事，司空見慣。
宋太祖趙匡胤，陳橋兵變，黃袍加身，建立宋朝。宋初為防武將專權，重文輕武，雖文化昌盛，然軍事積弱。遼、西夏、金相繼與宋對峙，邊境戰爭不斷。澶淵之盟，宋以歲幣求和於遼，雖暫保和平，亦為恥辱。北宋末年，徽欽二帝被擄，北宋滅亡。南宋偏安，嶽飛精忠報國，欲迎回二聖，恢複中原，然為秦檜所害。南宋後期，政治腐敗，賈似道專權，崖山海戰，宋室覆滅。
元起於蒙古草原，蒙古鐵騎，橫掃歐亞大陸。元朝統一中國後，實行民族歧視政策，將人分為四等，漢人、南人處於最下等，備受壓迫。雖有元曲之盛，然民間疾苦，不可勝數。元末，紅巾軍起義，天下大亂。
明興，太祖朱元璋，出身貧寒，深知民間疾苦，故嚴懲貪官汙吏。然其晚年，多疑好殺，功臣宿將，多被屠戮。成祖朱棣，靖難之役奪位，遷都北京，派鄭和下西洋，宣揚國威。明朝中葉，政治腐敗，宦官專權，王振、劉瑾、魏忠賢等相繼亂政。雖有張居正改革，然人亡政息。明朝末年，內有農民起義，李自成、張獻忠等縱橫中原；外有後金（清）崛起，薩爾滸之戰，明軍大敗。崇禎帝雖欲振作，然已無力回天，甲申之變，明室覆亡。
清承明製，康乾盛世，國家繁榮，然閉關鎖國，使中國逐漸落後於世界。晚清列強入侵，鴉片戰爭，中國戰敗，簽訂《南京條約》，開中國近代屈辱之先河。太平天國運動興起，席卷半壁江山，雖其初衷為反清，然亦使百姓飽受戰亂之苦。此後，列強侵略不斷，甲午戰爭、八國聯軍侵華等，中國簽訂一係列不平等條約，割地賠款，淪為半殖民地半封建社會。
觀古之世，汙濁多變，吞骨嗜血之事，屢見不鮮。然亦有仁人誌士，欲挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾。今之世，雖無古時之封建割據、諸侯紛爭，然亦有諸多弊病。
世之逐利者，如過江之鯽。商者，或製假售假，以次充好，不顧消費者之權益，唯利是圖。官場之中，亦有貪汙腐敗之輩，以權謀私，損公肥己，忘卻為民服務之宗旨。文化領域，有粗製濫造者，為博眼球，傳播低俗、不良之文化，汙染社會風氣。
且看世間之生態，亦遭破壞。人之為求發展，濫伐森林，使山木凋殘，飛鳥無棲身之所。工業之發展，廢水廢氣亂排，江河汙染，空氣汙濁，生靈塗炭。此等行為，雖非直接吞骨嗜血，然亦使萬物生靈，處於水深火熱之中。
然今之世，亦有希望之光。科技之發展，使信息流通便捷，知識傳播迅速。有識之士，倡導環保，植樹造林，治理汙染，欲綠水青山。各國之間，雖有競爭，亦有合作，共同應對全球性之問題，如氣候變化、恐怖主義等。
於教育之上，仁人誌士努力推行公平教育，使貧家子弟亦有受教育之機會。醫療之進步，使許多疑難病症得以治愈，人類之平均壽命得以延長。
吾等生於當世，不可因世間之汙濁而消沉。當如古之賢德者，獨善其身，兼濟天下。於汙濁之中，堅守正義，傳播善良。雖世路艱難，然若人人皆能盡其力，則浮屠地獄，亦可化為人間淨土。
或曰，世之汙濁，難以盡除。然吾以為，滴水可穿石，星火可燎原。君不見，古之變法者，商鞅雖死商鞅法猶存，使秦強大；王安石變王安石變法其改革之精神，激勵後人。今之世，吾等若能從點滴做起，倡導誠信，抵製不良，弘揚正能量，則世風漸轉，有望矣。
且世之汙濁，多因人心之貪欲。若能修心養性，克製貪欲，則許多弊病可消。儒家之“克己複禮”，道家之“清心寡欲”，佛家之“戒嗔戒貪”，皆為吾等修心之良法。
再觀今日之社會，雖有貧富差距，然扶貧之策，使眾多貧困人口脫貧致富。慈善之舉，亦日益興盛，富者捐財，智者獻智，仁者施仁，救助貧弱。此皆世之善象，為改變世間汙濁之積極力量。
於國際關係中，和平共處五項原則，為各國交往之準則。雖有霸權主義者妄圖破壞世界和平，然正義之力量，亦不容小覷。各國人民渴望和平、發展、合作，此乃大勢所趨。
文化交流亦日益頻繁，不同文化之間相互借鑒，取長補短。各國之文學、藝術、科技等成果，得以在世界範圍內共享。此有助於打破文化隔閡，增進人類之相互理解與信任。
科技之發展，亦為解決世間問題提供諸多可能。新能源之開發，有望減少對傳統能源之依賴，減輕環境汙染。互聯網之普及，使信息傳播更加公平、透明，民眾之監督力量得以增強，亦有助於反腐倡廉等工作。
然而，吾等亦不可盲目樂觀。世間之汙濁，如雜草，一有機會，便會滋生蔓延。如網絡暴力之事，時有發生，一些人在虛擬之網絡世界，肆意辱罵、詆毀他人，此為新形式之吞骨嗜血。又有網絡詐騙等違法之事，使民眾財產受損。
故吾等當以史為鑒，古為今用。從古人之智慧中汲取力量，以應對當世之問題。於個人而言，當修身立德，勤奮學習，增長才幹，以更好地服務社會。於社會而言，當建立健全之製度，以保障公平、正義，懲治邪惡。於國家而言，當加強國際合作，在世界舞台上發揮積極作用，推動人類命運共同體之構建。
世之變革，非一朝一夕之功。然隻要吾等堅定信念，持之以恒，不斷努力，則世間之汙濁可變清澈，地獄可成天堂。願吾等皆能成為這變革之推動者，使子孫後代，能生於一個美好、和諧、公正之世界。
世之發展，猶如長河之奔騰不息。吾等身處其中，當為清流，不為濁流所染。雖前方或有險灘暗礁，然勇往直前，無所畏懼。古之人能於亂世中成就大業，吾等今之人，生於和平之世，更當有所作為。
且看那遠方之山，山上之木，木上之枝，枝上之鳥。此等自然之景，本為和諧美好之象。吾等當努力使世間之人事，亦如這自然之和諧。使人人相親相愛，而非吞骨嗜血；使社會公平公正，而非汙濁多變。
今之世，雖有諸多挑戰，然亦有機遇。新興之科技產業，如人工智能、區塊鏈等，為經濟發展提供新動力。教育之改革，注重培養創新人才，為未來之發展奠定基礎。文化產業之繁榮，使各國之文化得以傳承與創新。
吾等當把握這些機遇，以積極之態度，投身於社會建設之中。以仁愛之心對待他人，以敬畏之心對待自然，以公正之心對待社會。如此，則世間之美好，可期可待。
世之汙濁，亦如陰霾蔽日。吾等當為清風，吹散陰霾。古之賢德者，已為吾等樹立榜樣。孔子周遊列國，傳播仁愛之道；孟子善養浩然正氣，倡導民貴君輕。吾等當傳承其精神，弘揚其思想，使世風清正。
且在這全球化之時代，各國之聯係日益緊密。一國之問題，往往影響他國。故吾等當有全球視野，關注全人類之命運。如全球性之傳染病防控，需要各國攜手合作。環境保護，亦需各國共同努力。
於文化傳承上，吾等當珍視本國之傳統文化，取其精華，去其糟粕。同時，亦當尊重他國之文化，促進文化多元共生。文化之多樣性，如繁花之盛開，各有其美。
世之發展，亦需重視精神文明建設。物質之豐富，若無精神之支撐，則如無根之木。吾等當倡導社會主義核心價值觀，使誠信、友善、敬業等觀念深入人心。
再觀世之職場，競爭激烈。然此競爭，當為良性競爭。以能力、才華競爭，而非通過不正當手段。企業當有社會責任感，注重員工之福利，保護環境，回報社會。
教育者當以育人為本，培養德才兼備之人才。不僅傳授知識，更要注重品德教育。使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律之人。
吾等在這世途之中，雖會遇到挫折與困難，然不可喪失信心。如古之仁人誌士，曆經磨難，終成大業。屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列。此等皆為吾等之激勵。
世間之汙濁，終將被淨化。浮屠地獄之象，必將被美好之世象所取代。吾等當為之不懈努力，雖死亦無悔。願吾等之子孫，生於一個山清水秀、人心向善、公平正義之世界。
吾等當從自身做起，從身邊之事做起。如節約能源，減少浪費；愛護環境，不隨地吐痰；尊重他人，不說髒話。此等小事，積少成多，亦能改變世風。
且在家庭之中，當倡導和睦、孝道。家庭為社會之細胞，家庭和睦，則社會和諧。父母當以身作則，教育子女成為有品德之人。子女當孝敬父母，傳承中華民族之傳統美德。
於社區之中，當倡導鄰裏互助。遠親不如近鄰，當大家共同營造一個溫馨、和諧之社區環境。組織社區活動，增進鄰裏之間之感情。
世之汙濁多變，然吾等之信念不可動搖。吾等當為這世界之改變，注入自己之力量。如同涓涓細流，匯聚成江河湖海；如同點點星光，匯聚成浩瀚銀河。
且看那遠方之山，依舊矗立，山上之木，依舊蔥蘢，木上之枝，依舊繁茂，枝上之鳥，依舊啼鳴。吾等當使這世間之美好，如同這自然之景，永恒不變。使世間之人，皆能感受到生活之美好，而非在水深火熱之中掙紮。
今之世，亦有許多無名英雄。他們默默奉獻，在平凡之崗位上，做出不平凡之貢獻。如清潔工，每日早起清掃街道，使城市整潔幹淨；如快遞員，風裏來雨裏去，為人們傳遞包裹；如誌願者，無私奉獻，幫助他人。吾等當尊重這些平凡之英雄，學習他們之奉獻精神。
世之發展，亦需不斷創新。創新為發展之動力源泉。於科技領域，不斷有新發明、新創造，改善人們之生活。於文化領域，創新之文藝作品，能給人以新之啟迪與感動。吾等當鼓勵創新，培養創新思維。
然創新亦需遵循道德與法律之規範。不可為創新而不擇手段，損害他人之利益。如在醫學研究中，當遵循倫理道德，不可進行違背人性之實驗。
世之汙濁，亦體現在一些不良之社會風氣上。如攀比之風，一些人過度追求物質享受，互相攀比，從而陷入無盡之欲望之中。吾等當倡導簡約生活，注重精神之富足。
又有冷漠之風，在一些公共場合，麵對他人之困難，有些人視而不見。吾等當倡導互助精神，當他人有難時，伸出援助之手。
世之發展，亦當重視鄉村之建設。鄉村為國家之根基，鄉村之繁榮，關係國家之穩定與發展。當加大對鄉村之投入，發展鄉村經濟，改善鄉村教育、醫療等條件。
吾等當關注鄉村之文化傳承，鄉村之傳統文化，如民俗、手工藝等，蘊含著豐富之民族智慧。
巳月廿三 多雲
靈枯思竭，無甚可寫。昨日黃花，舊影依現。日平且乏，水深火熱。不知何久，死足且壽。遠有地，地隆山，山有木，木生枝，枝立鳥，鳥啼鳴。吞骨嗜血，殺人奪命，從不期許世間之少有，隻厭世間多變汙濁，浮屠地獄，是為真相哉。
世之濁汙，由來久矣。古者有桀紂之君，荒淫無道，酒池肉林，民不聊生。桀之虐政，使百姓苦不堪言，其視民如草芥，任意殺伐，忠臣良將，或遭放逐，或被誅戮。紂之殘暴，更勝桀矣，炮烙之刑，慘絕人寰，剖比幹之心，以悅妲己。此等君王者，其行無異於吞骨嗜血，使天下之人，深陷於水深火熱之中，是時之世，豈不如地獄浮屠？
然而，亂世之中亦有賢德之人。湯以聖德，起於亳邑，吊民伐罪，革夏之命。其行也，順天應人，仁德布於四海。文王拘而演《周易》，雖處羑裏，心懷天下，禮賢下士，為周之興盛奠定根基。武王承父祖之誌，率諸侯之師，伐紂於牧野，一戰而勝，開周之八百年基業。此皆古之仁人誌士，於汙濁之世，獨守其善，如暗夜之明燈，為蒼生指引方向。
且說春秋之時，諸侯紛爭，禮崩樂壞。晉有驪姬之亂，獻公惑於驪姬之美，聽其讒言，殺太子申生，逐公子重耳與夷吾。重耳流亡諸國，備嚐艱辛，然其誌不衰。從者狐偃、趙衰等，忠心耿耿，不離不棄。重耳於流亡途中，觀各國之政，察民間之苦，養其德，厚其才。及返晉國，終成霸業，是為晉文公。文公之世，晉國大治，尊王攘夷，諸侯賓服。此亦濁世之中，善者終得善報之例也。
秦自穆公以來，奮發圖強。穆公求賢若渴，用百裏奚、蹇叔等賢臣，稱霸西戎。然秦之強大，亦多有征伐之事，雖有混一四海之誌，亦不免使百姓蒙難。商鞅變法於秦，使秦之國力驟增，然其法峻急，民雖富國強兵，亦多有束縛。秦之東出，每戰必有死傷，吞滅六國，可謂殺人奪命之舉。但秦之統一，亦有其功，車同軌，書同文，度量衡歸一，為後世之大一統奠定基石。
漢興，高祖劉邦起於微末，以寬仁得民心。初入關中，約法三章，悉除秦之苛法，百姓大悅。然漢初亦有內憂外患，匈奴之患，屢擾邊疆，和親之策，實出於無奈。呂氏之亂，幾危漢室。幸有周勃、陳平之臣，安劉定漢。及文景之治，輕徭薄賦，與民休息，天下漸富。武帝之時，雄才大略，征伐匈奴，揚大漢之威於域外。衛青、霍去病等名將，深入大漠，戰無不勝。然兵者凶器也，連年征戰，使國力損耗，民生凋敝。又有巫蠱之禍，太子劉據蒙冤而死，武帝晚年亦深悔之。
漢室既衰，三國鼎立。曹操挾天子以令諸侯，其為人多疑，然亦有雄才大略。其麾下謀臣如雨，猛將如雲。劉備以興複漢室為己任，仁德著於四海，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已，為蜀漢之業，耗盡心血。孫權據有江東，承父兄之業，善用周瑜、魯肅、陸遜等才俊，保江東之平安。三國之世，雖英雄輩出，然戰爭頻仍，百姓流離失所，白骨露於野，千裏無雞鳴，亦是吞骨嗜血之世象。
晉代魏而立，司馬氏得國不正，晉初之世，已隱伏危機。八王之亂，同姓相殘，五胡亂華，中原板蕩。北方諸胡，相繼入主中原，殺戮擄掠，百姓苦不堪言。晉室南遷，偏安江左，士大夫崇尚清談，不務實事，王衍之流，誤國誤民。然亦有祖逖、劉琨之輩，聞雞起舞，誌在恢複中原，雖壯誌未酬，其精神可嘉。
南北朝對峙，南朝宋、齊、梁、陳，朝代更迭如走馬燈。君主多荒淫無道，政治腐敗。北朝則鮮卑等族入主中原，胡漢交融，既有漢化之改革，如北魏孝文帝之遷都洛陽，推行漢化政策，促進民族融合，亦有戰亂紛爭，民不聊生之時。
隋代周後，隋文帝楊堅，堪稱一代英主。其勤儉治國，輕徭薄賦，開皇之治，府庫充盈，人口繁盛。然煬帝楊廣，好大喜功，營建東都洛陽，開鑿大運河，雖有溝通南北之功，然役使民力過甚。且三征高麗，兵敗而回，民怨沸騰，天下大亂。
唐起於隋末之亂，高祖李淵，太宗李世民父子，削平群雄，建立大唐。太宗以隋為鑒，虛心納諫，任用賢能，貞觀之治，為盛世之典範。然唐之盛時，亦有隱憂。高宗時，武後專政，改唐為周，其間誅殺李唐宗室及大臣無數，雖有治國之才，然其手段亦頗酷烈。玄宗開元盛世，物阜民豐，然後期寵信李林甫、楊國忠等奸佞，安祿山、史思明之亂起，八年戰亂，使大唐由盛轉衰。藩鎮割據，宦官專權，牛李黨爭，使唐室之政治日益腐朽，民生日蹙。
五代十國，又是亂世。梁、唐、晉、漢、周，五代更迭，武人專政，朝不保夕。十國割據一方，相互攻伐。此期間，百姓之苦，難以言表，殺戮、劫掠之事，司空見慣。
宋太祖趙匡胤，陳橋兵變，黃袍加身，建立宋朝。宋初為防武將專權，重文輕武，雖文化昌盛，然軍事積弱。遼、西夏、金相繼與宋對峙，邊境戰爭不斷。澶淵之盟，宋以歲幣求和於遼，雖暫保和平，亦為恥辱。北宋末年，徽欽二帝被擄，北宋滅亡。南宋偏安，嶽飛精忠報國，欲迎回二聖，恢複中原，然為秦檜所害。南宋後期，政治腐敗，賈似道專權，崖山海戰，宋室覆滅。
元起於蒙古草原，蒙古鐵騎，橫掃歐亞大陸。元朝統一中國後，實行民族歧視政策，將人分為四等，漢人、南人處於最下等，備受壓迫。雖有元曲之盛，然民間疾苦，不可勝數。元末，紅巾軍起義，天下大亂。
明興，太祖朱元璋，出身貧寒，深知民間疾苦，故嚴懲貪官汙吏。然其晚年，多疑好殺，功臣宿將，多被屠戮。成祖朱棣，靖難之役奪位，遷都北京，派鄭和下西洋，宣揚國威。明朝中葉，政治腐敗，宦官專權，王振、劉瑾、魏忠賢等相繼亂政。雖有張居正改革，然人亡政息。明朝末年，內有農民起義，李自成、張獻忠等縱橫中原；外有後金（清）崛起，薩爾滸之戰，明軍大敗。崇禎帝雖欲振作，然已無力回天，甲申之變，明室覆亡。
清承明製，康乾盛世，國家繁榮，然閉關鎖國，使中國逐漸落後於世界。晚清列強入侵，鴉片戰爭，中國戰敗，簽訂《南京條約》，開中國近代屈辱之先河。太平天國運動興起，席卷半壁江山，雖其初衷為反清，然亦使百姓飽受戰亂之苦。此後，列強侵略不斷，甲午戰爭、八國聯軍侵華等，中國簽訂一係列不平等條約，割地賠款，淪為半殖民地半封建社會。
觀古之世，汙濁多變，吞骨嗜血之事，屢見不鮮。然亦有仁人誌士，欲挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾。今之世，雖無古時之封建割據、諸侯紛爭，然亦有諸多弊病。
世之逐利者，如過江之鯽。商者，或製假售假，以次充好，不顧消費者之權益，唯利是圖。官場之中，亦有貪汙腐敗之輩，以權謀私，損公肥己，忘卻為民服務之宗旨。文化領域，有粗製濫造者，為博眼球，傳播低俗、不良之文化，汙染社會風氣。
且看世間之生態，亦遭破壞。人之為求發展，濫伐森林，使山木凋殘，飛鳥無棲身之所。工業之發展，廢水廢氣亂排，江河汙染，空氣汙濁，生靈塗炭。此等行為，雖非直接吞骨嗜血，然亦使萬物生靈，處於水深火熱之中。
然今之世，亦有希望之光。科技之發展，使信息流通便捷，知識傳播迅速。有識之士，倡導環保，植樹造林，治理汙染，欲綠水青山。各國之間，雖有競爭，亦有合作，共同應對全球性之問題，如氣候變化、恐怖主義等。
於教育之上，仁人誌士努力推行公平教育，使貧家子弟亦有受教育之機會。醫療之進步，使許多疑難病症得以治愈，人類之平均壽命得以延長。
吾等生於當世，不可因世間之汙濁而消沉。當如古之賢德者，獨善其身，兼濟天下。於汙濁之中，堅守正義，傳播善良。雖世路艱難，然若人人皆能盡其力，則浮屠地獄，亦可化為人間淨土。
或曰，世之汙濁，難以盡除。然吾以為，滴水可穿石，星火可燎原。君不見，古之變法者，商鞅雖死商鞅法猶存，使秦強大；王安石變王安石變法其改革之精神，激勵後人。今之世，吾等若能從點滴做起，倡導誠信，抵製不良，弘揚正能量，則世風漸轉，有望矣。
且世之汙濁，多因人心之貪欲。若能修心養性，克製貪欲，則許多弊病可消。儒家之“克己複禮”，道家之“清心寡欲”，佛家之“戒嗔戒貪”，皆為吾等修心之良法。
再觀今日之社會，雖有貧富差距，然扶貧之策，使眾多貧困人口脫貧致富。慈善之舉，亦日益興盛，富者捐財，智者獻智，仁者施仁，救助貧弱。此皆世之善象，為改變世間汙濁之積極力量。
於國際關係中，和平共處五項原則，為各國交往之準則。雖有霸權主義者妄圖破壞世界和平，然正義之力量，亦不容小覷。各國人民渴望和平、發展、合作，此乃大勢所趨。
文化交流亦日益頻繁，不同文化之間相互借鑒，取長補短。各國之文學、藝術、科技等成果，得以在世界範圍內共享。此有助於打破文化隔閡，增進人類之相互理解與信任。
科技之發展，亦為解決世間問題提供諸多可能。新能源之開發，有望減少對傳統能源之依賴，減輕環境汙染。互聯網之普及，使信息傳播更加公平、透明，民眾之監督力量得以增強，亦有助於反腐倡廉等工作。
然而，吾等亦不可盲目樂觀。世間之汙濁，如雜草，一有機會，便會滋生蔓延。如網絡暴力之事，時有發生，一些人在虛擬之網絡世界，肆意辱罵、詆毀他人，此為新形式之吞骨嗜血。又有網絡詐騙等違法之事，使民眾財產受損。
故吾等當以史為鑒，古為今用。從古人之智慧中汲取力量，以應對當世之問題。於個人而言，當修身立德，勤奮學習，增長才幹，以更好地服務社會。於社會而言，當建立健全之製度，以保障公平、正義，懲治邪惡。於國家而言，當加強國際合作，在世界舞台上發揮積極作用，推動人類命運共同體之構建。
世之變革，非一朝一夕之功。然隻要吾等堅定信念，持之以恒，不斷努力，則世間之汙濁可變清澈，地獄可成天堂。願吾等皆能成為這變革之推動者，使子孫後代，能生於一個美好、和諧、公正之世界。
世之發展，猶如長河之奔騰不息。吾等身處其中，當為清流，不為濁流所染。雖前方或有險灘暗礁，然勇往直前，無所畏懼。古之人能於亂世中成就大業，吾等今之人，生於和平之世，更當有所作為。
且看那遠方之山，山上之木，木上之枝，枝上之鳥。此等自然之景，本為和諧美好之象。吾等當努力使世間之人事，亦如這自然之和諧。使人人相親相愛，而非吞骨嗜血；使社會公平公正，而非汙濁多變。
今之世，雖有諸多挑戰，然亦有機遇。新興之科技產業，如人工智能、區塊鏈等，為經濟發展提供新動力。教育之改革，注重培養創新人才，為未來之發展奠定基礎。文化產業之繁榮，使各國之文化得以傳承與創新。
吾等當把握這些機遇，以積極之態度，投身於社會建設之中。以仁愛之心對待他人，以敬畏之心對待自然，以公正之心對待社會。如此，則世間之美好，可期可待。
世之汙濁，亦如陰霾蔽日。吾等當為清風，吹散陰霾。古之賢德者，已為吾等樹立榜樣。孔子周遊列國，傳播仁愛之道；孟子善養浩然正氣，倡導民貴君輕。吾等當傳承其精神，弘揚其思想，使世風清正。
且在這全球化之時代，各國之聯係日益緊密。一國之問題，往往影響他國。故吾等當有全球視野，關注全人類之命運。如全球性之傳染病防控，需要各國攜手合作。環境保護，亦需各國共同努力。
於文化傳承上，吾等當珍視本國之傳統文化，取其精華，去其糟粕。同時，亦當尊重他國之文化，促進文化多元共生。文化之多樣性，如繁花之盛開，各有其美。
世之發展，亦需重視精神文明建設。物質之豐富，若無精神之支撐，則如無根之木。吾等當倡導社會主義核心價值觀，使誠信、友善、敬業等觀念深入人心。
再觀世之職場，競爭激烈。然此競爭，當為良性競爭。以能力、才華競爭，而非通過不正當手段。企業當有社會責任感，注重員工之福利，保護環境，回報社會。
教育者當以育人為本，培養德才兼備之人才。不僅傳授知識，更要注重品德教育。使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律之人。
吾等在這世途之中，雖會遇到挫折與困難，然不可喪失信心。如古之仁人誌士，曆經磨難，終成大業。屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列。此等皆為吾等之激勵。
世間之汙濁，終將被淨化。浮屠地獄之象，必將被美好之世象所取代。吾等當為之不懈努力，雖死亦無悔。願吾等之子孫，生於一個山清水秀、人心向善、公平正義之世界。
吾等當從自身做起，從身邊之事做起。如節約能源，減少浪費；愛護環境，不隨地吐痰；尊重他人，不說髒話。此等小事，積少成多，亦能改變世風。
且在家庭之中，當倡導和睦、孝道。家庭為社會之細胞，家庭和睦，則社會和諧。父母當以身作則，教育子女成為有品德之人。子女當孝敬父母，傳承中華民族之傳統美德。
於社區之中，當倡導鄰裏互助。遠親不如近鄰，當大家共同營造一個溫馨、和諧之社區環境。組織社區活動，增進鄰裏之間之感情。
世之汙濁多變，然吾等之信念不可動搖。吾等當為這世界之改變，注入自己之力量。如同涓涓細流，匯聚成江河湖海；如同點點星光，匯聚成浩瀚銀河。
且看那遠方之山，依舊矗立，山上之木，依舊蔥蘢，木上之枝，依舊繁茂，枝上之鳥，依舊啼鳴。吾等當使這世間之美好，如同這自然之景，永恒不變。使世間之人，皆能感受到生活之美好，而非在水深火熱之中掙紮。
今之世，亦有許多無名英雄。他們默默奉獻，在平凡之崗位上，做出不平凡之貢獻。如清潔工，每日早起清掃街道，使城市整潔幹淨；如快遞員，風裏來雨裏去，為人們傳遞包裹；如誌願者，無私奉獻，幫助他人。吾等當尊重這些平凡之英雄，學習他們之奉獻精神。
世之發展，亦需不斷創新。創新為發展之動力源泉。於科技領域，不斷有新發明、新創造，改善人們之生活。於文化領域，創新之文藝作品，能給人以新之啟迪與感動。吾等當鼓勵創新，培養創新思維。
然創新亦需遵循道德與法律之規範。不可為創新而不擇手段，損害他人之利益。如在醫學研究中，當遵循倫理道德，不可進行違背人性之實驗。
世之汙濁，亦體現在一些不良之社會風氣上。如攀比之風，一些人過度追求物質享受，互相攀比，從而陷入無盡之欲望之中。吾等當倡導簡約生活，注重精神之富足。
又有冷漠之風，在一些公共場合，麵對他人之困難，有些人視而不見。吾等當倡導互助精神，當他人有難時，伸出援助之手。
世之發展，亦當重視鄉村之建設。鄉村為國家之根基，鄉村之繁榮，關係國家之穩定與發展。當加大對鄉村之投入，發展鄉村經濟，改善鄉村教育、醫療等條件。
吾等當關注鄉村之文化傳承，鄉村之傳統文化，如民俗、手工藝等，蘊含著豐富之民族智慧。