第二百九十五章 賨人，巴渝武樂
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
王沈望著那舞姬柔美的舞姿道：“聽聞大漢除了這巾舞和鞞舞之外，還有從賨人哪裏學習和改編巴渝舞，我等若是能有機會都欣賞到，是我等的榮幸啊，據說這些都是從漢高祖之時便流傳下來的舞蹈了。”
吳清點頭回應道：“汝說的不錯，巴渝舞便是當年高祖從麾下驍勇善戰的賨人那裏學來的，說起來這賨人才算得上這益州巴地原本的主人，隻是如今被我等外來之人鳩占鵲巢了而已，諸位若是想見識巴渝舞，對我來說亦是很容易的事情，待改天諸位再到我府上，找幾個賨人便可讓諸位見識一番了，當年先父和叔父還在軍中之時，麾下亦是有不少賨人將士的。”
商朝建製“巴方”，治地“城壩”，稱“蛇種”巴人。西周建成“賨國”治地“城壩”，稱“巴”（蛇巴）。
商末，蛇巴（賨人）參與了武王伐紂的戰爭。直到後世，渠江流域受到僚人衝擊，宕渠文明廢毀，賨人四散逃亡。
“賨人”名號前後曆時700年左右。“板楯蠻”人最初以漁獵為生，但由於當地自然環境惡劣，物質條件艱苦，巴人形成了勇猛剽悍的民風。
商朝末年，紂王無道，由於紂王多次征討“板楯蠻”人，“板楯蠻”人紛紛加入武王的伐紂大軍，充當前鋒，衝鋒陷陣。由於“板楯蠻”人的貢獻，周武王分封71個諸侯國（子國），巴氏一族被分封為“巴子國”，簡稱巴國。
春秋戰國時期，巴國政治軍事實力膨脹，但仍處於奴隸製社會。
東有楚國，北有強秦，西有蜀國，巴國夾在其中生存環境惡劣。公元前317年，秦國滅掉巴國，巴國宣告滅亡。
秦漢之世，這支被稱作“賨人”的族群異常活躍，較多地參與了中原漢民族的曆史演繹，故有不少文字記載。
東漢時，賨人多次東征西討，他們以長戈、木盾為武器，驍勇善戰，號為“神兵”。朝廷官吏以其外形特別，以“板楯蠻”稱呼，形象直觀明了，就算是現在的蜀國軍中亦是有不少賨人在效力。
賨人究竟是一個什麽樣的民族？後漢時，“賨”即有明確說法。
《說文解字》釋賨：“南蠻賦也”，而釋蠻：“南蠻，蛇種”。《廣雅·疏正》賨作賩。向朝廷納賦稱為“賨”的這個民族，當時中原謂之“南蠻”“板楯蠻”。蛇種南蠻就是“蛇巴”。就是說，賨人本為巴人，即所謂“蛇種”巴人。
賨人參加了武王伐紂。所謂“歌舞以淩、殷人前徒倒戈”。
劉邦募賨人定三秦，見“巴渝舞”而喜之曰：“此武王伐紂之歌也。”
這應當是世代相傳的說法。表明賨人的史跡相當古遠。劉邦將“巴渝舞”引入宮廷，十分有名，傳之久遠。司馬相如所謂：“《巴渝》《宋》《蔡》，金鼓迭起，洞心駭耳。”
巴地除有兩支很有影響的巴人外，也是民族雜居共處的地方。兩個版本《蜀都賦》分別寫到：“東有巴賨，綿亙百濮”；“左綿巴中，百濮所充”。
射殺白虎的巴蛇之巴，《後漢書》記載始於秦昭襄王時，就是以“板楯蠻”稱呼的。《華陽國誌·巴誌》：“長老言，宕渠蓋為故賨國。今有賨城、盧城。
”所謂“蛇巴”，是以巴為圖騰的原住民，他們處在大巴山及渠江、嘉陵江兩河流域，倚仗天然屏障的保護，很少受到外族入侵，是一支獨立發展的族群。漢代叫“白虎複夷”，又叫“板楯蠻”，後來也有叫“弜頭虎子”的。
《輿地紀勝》記載：“巴西宕渠，其人勇健好歌舞，鄰山重疊，險比相次，古之賨國都也。”這裏所說的“巴西宕渠”（東漢末為巴西郡宕渠縣），即上古時生活在華鎣山西側的一支重要民族——板楯蠻，又稱賨人。
他們崇拜蛇，故亦稱“蛇巴”。他們在渠江流域生活了三千年。
“板楯蠻”是他們最早的稱呼，最遲可以上溯到殷商時期。其來源是其作戰時，手持弓弩，以木板為楯（即木製盾牌，以土漆製過，質地堅韌，又稱彭排）進行攻擊與防禦。
胡三省《通鑒釋文辯誤》說：“餘按楯，音食尹翻，……板楯蠻以木板為楯，故名。”“賨人”“賨民”是秦漢時對他們的稱呼。古文獻中，最早提及“賨”這個名稱的是西漢揚雄《蜀都賦》：“東有巴賨，綿亙百濮。”
在秦漢以前，賨人的居住比較集中，秦漢以後，在原賨人十分集中的宕渠地區呈現出“巴夷”（即廩君蠻）與“賨民”雜居的局麵。
賨人又是一個能歌善舞的民族，他們善跳巴渝舞。
歌舞時，數人敲銅鼓，男男女女手拉著手一邊唱著歌，一邊跳舞。跳到高潮時，銅鼓激越，人們勁歌。
舞者手執“牟弩”，步伐整齊有力，作出向敵人進軍的模樣。這時，舞蹈已經變成戰鬥的演練了。
漢高祖劉邦曾命樂工學習和改編他們的舞蹈，因為賨人生活於巴郡渝水一帶，所以就稱此種舞蹈為巴渝舞。
巴渝舞傳入宮廷後，成為宮廷舞蹈，用來在宮廷宴會上表演軍旅戰鬥的場麵，歌頌帝王功德，是漢代著名雜舞。
表演時，舞者自披盔甲，手持矛、弩箭，口唱戰歌，樂舞交作，邊歌邊舞，舞者有36人，是群舞。
由於這種舞蹈是武樂舞蹈，漢哀帝罷樂府後，對巴渝鼓員36人仍認為不可罷，交由大樂領屬，將它列入雅樂舞蹈的係統。
其伴奏樂器以銅鼓為主，配合擊磬、搖鞀、撫琴，舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安台本歌曲》、《行辭本歌曲》等4篇，巴渝舞在我國古代舞蹈藝術中占有較重要的地位。
東漢的應劭（shào）在《風俗通》裏《文選·蜀都賦》引注明確記載：“閬中有渝水，賨人居左右，銳氣喜舞，高祖樂其猛銳，數觀其舞，令樂府習之。”
陳廣欽道：“漢朝流傳下來的竹簡上說賨人民風質樸，父子同諱，夫妻同名，女人頭發盤於頭頂，向後下垂；三寸竹筒，斜穿過耳，富人還以珠璫裝飾。她們穿“橫布二幅，穿中貫其首”的統裙。男子左衽（右臂外露），披著長發，打著赤腳，便於打仗與從事生產勞作，不知是否與現在的賨人相符？”
吳清點頭回應道：“汝說的不錯，巴渝舞便是當年高祖從麾下驍勇善戰的賨人那裏學來的，說起來這賨人才算得上這益州巴地原本的主人，隻是如今被我等外來之人鳩占鵲巢了而已，諸位若是想見識巴渝舞，對我來說亦是很容易的事情，待改天諸位再到我府上，找幾個賨人便可讓諸位見識一番了，當年先父和叔父還在軍中之時，麾下亦是有不少賨人將士的。”
商朝建製“巴方”，治地“城壩”，稱“蛇種”巴人。西周建成“賨國”治地“城壩”，稱“巴”（蛇巴）。
商末，蛇巴（賨人）參與了武王伐紂的戰爭。直到後世，渠江流域受到僚人衝擊，宕渠文明廢毀，賨人四散逃亡。
“賨人”名號前後曆時700年左右。“板楯蠻”人最初以漁獵為生，但由於當地自然環境惡劣，物質條件艱苦，巴人形成了勇猛剽悍的民風。
商朝末年，紂王無道，由於紂王多次征討“板楯蠻”人，“板楯蠻”人紛紛加入武王的伐紂大軍，充當前鋒，衝鋒陷陣。由於“板楯蠻”人的貢獻，周武王分封71個諸侯國（子國），巴氏一族被分封為“巴子國”，簡稱巴國。
春秋戰國時期，巴國政治軍事實力膨脹，但仍處於奴隸製社會。
東有楚國，北有強秦，西有蜀國，巴國夾在其中生存環境惡劣。公元前317年，秦國滅掉巴國，巴國宣告滅亡。
秦漢之世，這支被稱作“賨人”的族群異常活躍，較多地參與了中原漢民族的曆史演繹，故有不少文字記載。
東漢時，賨人多次東征西討，他們以長戈、木盾為武器，驍勇善戰，號為“神兵”。朝廷官吏以其外形特別，以“板楯蠻”稱呼，形象直觀明了，就算是現在的蜀國軍中亦是有不少賨人在效力。
賨人究竟是一個什麽樣的民族？後漢時，“賨”即有明確說法。
《說文解字》釋賨：“南蠻賦也”，而釋蠻：“南蠻，蛇種”。《廣雅·疏正》賨作賩。向朝廷納賦稱為“賨”的這個民族，當時中原謂之“南蠻”“板楯蠻”。蛇種南蠻就是“蛇巴”。就是說，賨人本為巴人，即所謂“蛇種”巴人。
賨人參加了武王伐紂。所謂“歌舞以淩、殷人前徒倒戈”。
劉邦募賨人定三秦，見“巴渝舞”而喜之曰：“此武王伐紂之歌也。”
這應當是世代相傳的說法。表明賨人的史跡相當古遠。劉邦將“巴渝舞”引入宮廷，十分有名，傳之久遠。司馬相如所謂：“《巴渝》《宋》《蔡》，金鼓迭起，洞心駭耳。”
巴地除有兩支很有影響的巴人外，也是民族雜居共處的地方。兩個版本《蜀都賦》分別寫到：“東有巴賨，綿亙百濮”；“左綿巴中，百濮所充”。
射殺白虎的巴蛇之巴，《後漢書》記載始於秦昭襄王時，就是以“板楯蠻”稱呼的。《華陽國誌·巴誌》：“長老言，宕渠蓋為故賨國。今有賨城、盧城。
”所謂“蛇巴”，是以巴為圖騰的原住民，他們處在大巴山及渠江、嘉陵江兩河流域，倚仗天然屏障的保護，很少受到外族入侵，是一支獨立發展的族群。漢代叫“白虎複夷”，又叫“板楯蠻”，後來也有叫“弜頭虎子”的。
《輿地紀勝》記載：“巴西宕渠，其人勇健好歌舞，鄰山重疊，險比相次，古之賨國都也。”這裏所說的“巴西宕渠”（東漢末為巴西郡宕渠縣），即上古時生活在華鎣山西側的一支重要民族——板楯蠻，又稱賨人。
他們崇拜蛇，故亦稱“蛇巴”。他們在渠江流域生活了三千年。
“板楯蠻”是他們最早的稱呼，最遲可以上溯到殷商時期。其來源是其作戰時，手持弓弩，以木板為楯（即木製盾牌，以土漆製過，質地堅韌，又稱彭排）進行攻擊與防禦。
胡三省《通鑒釋文辯誤》說：“餘按楯，音食尹翻，……板楯蠻以木板為楯，故名。”“賨人”“賨民”是秦漢時對他們的稱呼。古文獻中，最早提及“賨”這個名稱的是西漢揚雄《蜀都賦》：“東有巴賨，綿亙百濮。”
在秦漢以前，賨人的居住比較集中，秦漢以後，在原賨人十分集中的宕渠地區呈現出“巴夷”（即廩君蠻）與“賨民”雜居的局麵。
賨人又是一個能歌善舞的民族，他們善跳巴渝舞。
歌舞時，數人敲銅鼓，男男女女手拉著手一邊唱著歌，一邊跳舞。跳到高潮時，銅鼓激越，人們勁歌。
舞者手執“牟弩”，步伐整齊有力，作出向敵人進軍的模樣。這時，舞蹈已經變成戰鬥的演練了。
漢高祖劉邦曾命樂工學習和改編他們的舞蹈，因為賨人生活於巴郡渝水一帶，所以就稱此種舞蹈為巴渝舞。
巴渝舞傳入宮廷後，成為宮廷舞蹈，用來在宮廷宴會上表演軍旅戰鬥的場麵，歌頌帝王功德，是漢代著名雜舞。
表演時，舞者自披盔甲，手持矛、弩箭，口唱戰歌，樂舞交作，邊歌邊舞，舞者有36人，是群舞。
由於這種舞蹈是武樂舞蹈，漢哀帝罷樂府後，對巴渝鼓員36人仍認為不可罷，交由大樂領屬，將它列入雅樂舞蹈的係統。
其伴奏樂器以銅鼓為主，配合擊磬、搖鞀、撫琴，舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安台本歌曲》、《行辭本歌曲》等4篇，巴渝舞在我國古代舞蹈藝術中占有較重要的地位。
東漢的應劭（shào）在《風俗通》裏《文選·蜀都賦》引注明確記載：“閬中有渝水，賨人居左右，銳氣喜舞，高祖樂其猛銳，數觀其舞，令樂府習之。”
陳廣欽道：“漢朝流傳下來的竹簡上說賨人民風質樸，父子同諱，夫妻同名，女人頭發盤於頭頂，向後下垂；三寸竹筒，斜穿過耳，富人還以珠璫裝飾。她們穿“橫布二幅，穿中貫其首”的統裙。男子左衽（右臂外露），披著長發，打著赤腳，便於打仗與從事生產勞作，不知是否與現在的賨人相符？”