第三百九十七章 張昭成所圖，權臣對君王的提防
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
楊綜跟隨在曹爽身後進得西廳，楊綜繼續開口道：“丞相，張昭成此人所圖不小啊，掌握區區一教之實力便想與一國做交易，既要大魏給他封王、也要實際的封地，
此人還看得清大魏如今真正的掌權者是誰，能找對門，畢竟自武帝、諸葛亮之時起到如今莫不是如此，皆是軍政皆出丞相府，如今的大魏是咱們這裏，蜀漢則是費文偉的大將軍府。”
曹爽坐下繼續問道：“這張昭成真是膽大，其勢力還遠不如當初太平道的黃巾軍，也不知誰給他的膽子？張昭成能給大魏帶來什麽好處？”
楊綜回道：“稟丞相，張昭成派來的那個道士說若是大魏攻蜀，他們五鬥米教便會在適當時機在蜀地的包括成都等地起義，裏應外合，以助我大魏一臂之力，畢竟如今已不是諸葛亮掌權之時，想要起義也容易些。”
諸葛亮在建興五年（227年）春率領大軍北赴漢中，軍隊總數約有八萬到十萬之間，占據蜀漢全國兵力大半。
從此時到他在建興十二年（234年）病逝五丈原，其間整整七年都沒有回到成都去朝見後主。
如果說是因為戰事繁忙的話，那麽建興九年（231年）他從祁山回師後，到建興十二年（234）兵出斜穀，有三年時間沒有作戰，在此期間孔明也沒有回過蜀中。
就連諸葛亮去世時也留下遺囑，把屍體埋在定軍山，不願歸葬成都。
這就令人感覺很反常了。據陳壽《三國誌》所言，“當此之時，亮之素誌，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內。”
說明當時他的誌向是久駐漢中，伺機伐魏，並未想回到成都去安度晚年。
他的這種做法，並不合乎傳統的封建禮製，因而後來受到某些蜀漢大臣的責難。
如諸葛亮死後，李邈上書曰：“亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。”筆者按：“五大不在邊”，典出《左傳·昭公十一年》，孔穎達疏引賈逵雲：“五大謂大（太）子，母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿也。”
是說這幾種人權勢過盛，長期居邊則容易反叛朝廷，因此李邈說他常常為此替朝廷擔心。
諸葛亮領兵在外、久不朝見，這一點也與曹操類似。
曹操在建安九年（204年）攻占冀州後，就把他的司空府、即後來的丞相府設置在鄴城，此後直到他在建安二十五年（220年）去世，再也沒有回到許都去朝見漢獻帝。
建安二年（197年）初，曹操曾經麵見獻帝，留下了緊張恐懼的印象，結果是他從此不再入宮見君。
《世說新語》記載：“舊製，三公領兵入見，皆交戟叉頸而前。
初，（曹）公將討張繡，入覲天子，時始複此製。公自此不複朝見。”
曹操“名為漢相，實為漢賊”，與獻帝及朝廷百官的矛盾很深，隨時會爆發尖銳的衝突。
如果曹操住在許都或是前去朝見，很可能遭到獻帝及其黨羽的暗殺或逮捕，為了保護自己的人身安全，曹操平時住在他的封國都城鄴城中，不與傀儡獻帝會麵。
劉禪對諸葛亮雖然言聽計從，但兩人的關係並非是君臣和睦、親密無間。
例如諸葛亮死後各地請求為其立廟祭祀，按照他對蜀漢國家的貢獻與聲望影響，以及劉禪曾受先主“父事丞相”的遺囑，本來這是順理成章的事情，但出人意料地遭到朝廷拒絕。
後來屢經大臣們的請求，直到景耀六年（263年）他才勉強答應在漢中為諸葛亮立廟，此時距離孔明逝世已有29年之遙了。
學術界認為此事表明劉禪對孔明具有猜忌和怨恨，是借立廟之事來發泄不滿。
諸葛亮死後，劉禪廢除了丞相製度，任命蔣琬為尚書令、大將軍，後又任命費禕為尚書令、大將軍，蔣琬為大司馬。
《魏略》記載，“琬卒，禪乃自攝國事。”柳玉東評論說：“這表明在劉禪心目中，絕不允許再出現第二個諸葛亮，以免再次出現大權旁落的危機。”由此可見，諸葛亮在漢中多年不回朝麵君，是有一定原因和理由的。
三國時期，為了防止前線將士叛逃，他們的家屬往往被扣押在後方做人質，稱作“質任”。
而諸葛亮似乎對劉禪有所防備，為了避免後方發生政變，親屬被扣押做人質，孔明把子息帶到了漢中，留在自己身邊。
諸葛亮入川後在成都置有家產，他曾向後主上表曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。”
但是諸葛亮在建興五年（227年）北赴漢中，養子諸葛喬也隨軍前往。
諸葛亮本傳記載他“拜為駙馬都尉，隨亮至漢中。
年二十五，建興六年卒”。
他生前在前線擔任運輸工作，諸葛亮與兄瑾書曰：“喬本當還成都，今諸將子弟皆得傳運，思惟宜同榮辱。
今使喬督五六百兵，與諸子弟傳於穀中。”
他惟一的親生兒子諸葛瞻出生很晚，“建興十二年，（諸葛）亮出武功，與兄瑾書曰：‘瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。’”
古人虛歲，諸葛瞻應是生於建興五年（227年），按照常理應是留在成都家中。但是諸葛亮自建興五年離家再未返回四川，如果諸葛瞻在成都，諸葛亮走後就終身不得相見，
其發育情況隻能是聽別人稱讚才能得知，那麽他給諸葛瑾的信中就會寫到是聽某某言傳諸葛瞻如何聰慧，
就像劉備臨終前稱讚劉禪那樣說，“射君到，說丞相歎卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾複何憂？”但諸葛亮不是那樣講，而是直接說幼子“聰慧可愛”，按此判斷應是親眼得見，表明小兒在其身旁近側。
另外，諸葛亮死後，魏延不願撤兵，他對費禕說：“丞相雖亡，吾自見在。
府親官屬便可將喪還葬，吾自當率諸軍擊賊。”
句中提到的“府親官屬”可以理解為丞相府內的家小親戚與相府官吏，
所以由此來看，諸葛瞻很可能也是在漢中相府之內，或隨同諸葛亮的大軍在前線，而不是在成都家中。
按照李邈的說法，諸葛亮擁兵久居邊境，很可能遭到朝廷的猜疑而禍及宗族，隻是由於他的夭亡才避免了悲劇發生。
“今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。”所以諸葛亮讓直係親屬隨軍在外恐怕是有深刻原因的，他一生謹慎，自然會為兒子的安全考慮周詳，而不冒任何風險。
諸葛亮的上述做法也與曹操有類似之處。
曹操在早年作戰時，幾個兒子都帶在身邊，教以騎射之術，並沒有留在許都；其目的也是怕後方局勢不穩而發生叛亂，子嗣被敵人殺害，或是被捕獲當作人質，會被用來要挾自己。
如曹丕《典論·自敘》所言：“餘時年五歲，上以世方撫亂，教餘學射；六歲而知射，又教餘騎馬，八歲而能騎射矣。以時之多故，每征，餘常從。”
後來曹操征伐荊州，張繡在宛城歸降後叛變，給曹操以重創，他的長子曹昂、侄子曹安民與勇將典韋都被殺害。
曹丕回憶說：“時餘年十歲，乘馬得脫。”直到曹操占據冀州，有了可靠的根據地之後，他才讓家小留在鄴城。
此人還看得清大魏如今真正的掌權者是誰，能找對門，畢竟自武帝、諸葛亮之時起到如今莫不是如此，皆是軍政皆出丞相府，如今的大魏是咱們這裏，蜀漢則是費文偉的大將軍府。”
曹爽坐下繼續問道：“這張昭成真是膽大，其勢力還遠不如當初太平道的黃巾軍，也不知誰給他的膽子？張昭成能給大魏帶來什麽好處？”
楊綜回道：“稟丞相，張昭成派來的那個道士說若是大魏攻蜀，他們五鬥米教便會在適當時機在蜀地的包括成都等地起義，裏應外合，以助我大魏一臂之力，畢竟如今已不是諸葛亮掌權之時，想要起義也容易些。”
諸葛亮在建興五年（227年）春率領大軍北赴漢中，軍隊總數約有八萬到十萬之間，占據蜀漢全國兵力大半。
從此時到他在建興十二年（234年）病逝五丈原，其間整整七年都沒有回到成都去朝見後主。
如果說是因為戰事繁忙的話，那麽建興九年（231年）他從祁山回師後，到建興十二年（234）兵出斜穀，有三年時間沒有作戰，在此期間孔明也沒有回過蜀中。
就連諸葛亮去世時也留下遺囑，把屍體埋在定軍山，不願歸葬成都。
這就令人感覺很反常了。據陳壽《三國誌》所言，“當此之時，亮之素誌，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內。”
說明當時他的誌向是久駐漢中，伺機伐魏，並未想回到成都去安度晚年。
他的這種做法，並不合乎傳統的封建禮製，因而後來受到某些蜀漢大臣的責難。
如諸葛亮死後，李邈上書曰：“亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。”筆者按：“五大不在邊”，典出《左傳·昭公十一年》，孔穎達疏引賈逵雲：“五大謂大（太）子，母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿也。”
是說這幾種人權勢過盛，長期居邊則容易反叛朝廷，因此李邈說他常常為此替朝廷擔心。
諸葛亮領兵在外、久不朝見，這一點也與曹操類似。
曹操在建安九年（204年）攻占冀州後，就把他的司空府、即後來的丞相府設置在鄴城，此後直到他在建安二十五年（220年）去世，再也沒有回到許都去朝見漢獻帝。
建安二年（197年）初，曹操曾經麵見獻帝，留下了緊張恐懼的印象，結果是他從此不再入宮見君。
《世說新語》記載：“舊製，三公領兵入見，皆交戟叉頸而前。
初，（曹）公將討張繡，入覲天子，時始複此製。公自此不複朝見。”
曹操“名為漢相，實為漢賊”，與獻帝及朝廷百官的矛盾很深，隨時會爆發尖銳的衝突。
如果曹操住在許都或是前去朝見，很可能遭到獻帝及其黨羽的暗殺或逮捕，為了保護自己的人身安全，曹操平時住在他的封國都城鄴城中，不與傀儡獻帝會麵。
劉禪對諸葛亮雖然言聽計從，但兩人的關係並非是君臣和睦、親密無間。
例如諸葛亮死後各地請求為其立廟祭祀，按照他對蜀漢國家的貢獻與聲望影響，以及劉禪曾受先主“父事丞相”的遺囑，本來這是順理成章的事情，但出人意料地遭到朝廷拒絕。
後來屢經大臣們的請求，直到景耀六年（263年）他才勉強答應在漢中為諸葛亮立廟，此時距離孔明逝世已有29年之遙了。
學術界認為此事表明劉禪對孔明具有猜忌和怨恨，是借立廟之事來發泄不滿。
諸葛亮死後，劉禪廢除了丞相製度，任命蔣琬為尚書令、大將軍，後又任命費禕為尚書令、大將軍，蔣琬為大司馬。
《魏略》記載，“琬卒，禪乃自攝國事。”柳玉東評論說：“這表明在劉禪心目中，絕不允許再出現第二個諸葛亮，以免再次出現大權旁落的危機。”由此可見，諸葛亮在漢中多年不回朝麵君，是有一定原因和理由的。
三國時期，為了防止前線將士叛逃，他們的家屬往往被扣押在後方做人質，稱作“質任”。
而諸葛亮似乎對劉禪有所防備，為了避免後方發生政變，親屬被扣押做人質，孔明把子息帶到了漢中，留在自己身邊。
諸葛亮入川後在成都置有家產，他曾向後主上表曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。”
但是諸葛亮在建興五年（227年）北赴漢中，養子諸葛喬也隨軍前往。
諸葛亮本傳記載他“拜為駙馬都尉，隨亮至漢中。
年二十五，建興六年卒”。
他生前在前線擔任運輸工作，諸葛亮與兄瑾書曰：“喬本當還成都，今諸將子弟皆得傳運，思惟宜同榮辱。
今使喬督五六百兵，與諸子弟傳於穀中。”
他惟一的親生兒子諸葛瞻出生很晚，“建興十二年，（諸葛）亮出武功，與兄瑾書曰：‘瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。’”
古人虛歲，諸葛瞻應是生於建興五年（227年），按照常理應是留在成都家中。但是諸葛亮自建興五年離家再未返回四川，如果諸葛瞻在成都，諸葛亮走後就終身不得相見，
其發育情況隻能是聽別人稱讚才能得知，那麽他給諸葛瑾的信中就會寫到是聽某某言傳諸葛瞻如何聰慧，
就像劉備臨終前稱讚劉禪那樣說，“射君到，說丞相歎卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾複何憂？”但諸葛亮不是那樣講，而是直接說幼子“聰慧可愛”，按此判斷應是親眼得見，表明小兒在其身旁近側。
另外，諸葛亮死後，魏延不願撤兵，他對費禕說：“丞相雖亡，吾自見在。
府親官屬便可將喪還葬，吾自當率諸軍擊賊。”
句中提到的“府親官屬”可以理解為丞相府內的家小親戚與相府官吏，
所以由此來看，諸葛瞻很可能也是在漢中相府之內，或隨同諸葛亮的大軍在前線，而不是在成都家中。
按照李邈的說法，諸葛亮擁兵久居邊境，很可能遭到朝廷的猜疑而禍及宗族，隻是由於他的夭亡才避免了悲劇發生。
“今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。”所以諸葛亮讓直係親屬隨軍在外恐怕是有深刻原因的，他一生謹慎，自然會為兒子的安全考慮周詳，而不冒任何風險。
諸葛亮的上述做法也與曹操有類似之處。
曹操在早年作戰時，幾個兒子都帶在身邊，教以騎射之術，並沒有留在許都；其目的也是怕後方局勢不穩而發生叛亂，子嗣被敵人殺害，或是被捕獲當作人質，會被用來要挾自己。
如曹丕《典論·自敘》所言：“餘時年五歲，上以世方撫亂，教餘學射；六歲而知射，又教餘騎馬，八歲而能騎射矣。以時之多故，每征，餘常從。”
後來曹操征伐荊州，張繡在宛城歸降後叛變，給曹操以重創，他的長子曹昂、侄子曹安民與勇將典韋都被殺害。
曹丕回憶說：“時餘年十歲，乘馬得脫。”直到曹操占據冀州，有了可靠的根據地之後，他才讓家小留在鄴城。