第五百五十章 逃離王庭，忌憚
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
拓跋婉兒一行已經消失在了草原的深處，遠離了王庭，往彈汗山方向而去…………
沙末漢的親信小帥阿古力帶著一群人氣勢洶洶的衝到可敦營帳外，營帳的簾子沒有被掀起來，帳中依舊亮著油燈，阿古力以為可敦還在帳內，便在營帳外抱拳道：“可敦，大王有請。”
見沒人回應，頓了頓又道：“咳，可敦，您在帳中嗎？大王命我等請您過去有要事相商。”
阿古力與左右對視一眼，心中暗道不好：該不會人已經跑了吧？若是如此他們可如何向大王交差？便幾步走到營帳前道：“可敦，既如此，那就休怪我等冒犯了！”
阿古力說罷便率先用手中還未將血跡揩幹淨的環首刀挑開簾子，瞪著銅鈴大的眼睛望裏看去，掃視帳中，確實空無一人，油燈還在緩緩燃燒著，帳中的炭火也還未熄滅，帳中的可敦的東西大多都還在，就連那頂可敦平日裏最喜歡戴的黃金步搖冠都還在帳中角落木架上安靜的掛著，
阿古力氣急敗壞的走入帳中揮刀用力的砍在桌案上道：“人呢？汝等誰能告訴本將一下大王要的人去哪兒了？”
左右小聲道：“可能去看幾位王子了吧。”
也有人開口道：“將軍莫急，可敦可能有事出去了，我等在此等候片刻說不定就回來了。”
阿古力在桌案後的胡椅上隨意坐下，拿起桌案上還未完全冷去的陶壺往醉裏灌了幾口水，等了一炷香的功夫，見可敦還未見回來，就要開口大罵，隻見先前派去幾位王子營帳拿人的幾名兵士掀開簾子氣喘籲籲的走進來，執鮮卑軍禮焦急的道：“將軍，幾位王子那裏也不見可敦，而且幾位王子也不見了！”
阿古力聽言氣得把桌案上的陶壺扔到地上，“啪”的一聲，陶壺完全碎開了，裏麵的水濺的到處都是，“汝等這些廢物，本將叫汝等看幾個人都看不住，要汝等還有何用！”
左右聞言紛紛執軍禮道：“將軍息怒，我等這就將可敦找回來！”
阿古力起身道：“汝等這就隨本將去追，人肯定還未走遠，現在追說不定還能將可敦和幾位王子追回來！”
阿古力領著手下的弟兄出了可敦營帳，快步往王庭的馬廄方向而去，他知道可敦的私人馬廄那裏不用看了，馬匹應該已經被騎走了，
阿古力又隨手點了一人前去王帳稟告此事，讓沙末汗加派人手一同前去將可敦追回來，阿古力深知沙末汗對可敦的忌憚，在鮮卑聯盟大人的繼位者人選上可敦還是很有發言權的，更何況現在幾位胡狼阿泥的子嗣多半就在可敦的手上。
當然這是在去年之前，到了去年可敦的父親拓跋微力徹底吞並了嶽父兼恩主竇憲的部落之後就更加忌憚了，
現在的拓跋族勢力已經快能威脅到王庭了，更何況拓跋微力的後麵還有曹魏，如今若是將可敦放走，讓其回到彈汗山，豈不是要鬧出更大的亂子出來！
當拓跋婉兒失蹤的消息傳到沙末汗的耳中，沙末汗依舊故作鎮定低聲對來人道：“再派兩千騎兵給阿古力小帥，務必要讓阿古力在拓跋婉兒到達彈汗山之前將其截住，將其帶回來，若是她不肯回來做本王的可敦，那就將其殺了吧，做的幹淨些！”
匈奴人的婚姻製度，就是收繼婚製，其內容就是：父親去世，兒子娶沒有血緣關係的後母為妻，兄弟去世，剩下的兄弟娶他們留下的妻子（嫂子或弟媳）為妻，這對漢人來說，是無法理解的。
《史記.匈奴列傳》：“父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。”
事實上，並非隻有匈奴有這樣的收繼婚製，中國曆史上出現的遊牧民族幾乎都有這個製度，比如鮮卑、柔然、突厥、蒙古等等，都有這樣的習俗，這個製度可以稱為遊牧民族的特性，
隨水草而遷居，沒有固定的住所，這是遊牧民族的典型特點。
遊牧民族不耕種土地，其主要生活方式就是放牧與狩獵，放牧和狩獵都需要不停地變換地方，不可能在一個地方待很久，要不然牲畜沒有東西吃，一個地方的獵物被打完了，也會出現沒有獵物的情況，一直不斷地維持一種到處遊牧的生活習俗。
在這種生活方式的影響之下，匈奴內部處於絕對的男權社會，打獵需要男性，對外戰爭需要男性，抵禦天災人禍同樣需要男性，女性在部落內部的主要任務就是生育人口，之外還會做一些力所能及的事，比如喂養牲畜，女性地位極其低下。
匈奴等遊牧民族由於是遊牧生活習俗，所以抵禦自然界天災的能力非常弱，隻要是一場大雪或者嚴寒季節，就會導致人口與牲畜大量凍死，一旦發生這種自然災害，匈奴人就生活不下去，就要組織起來對外戰爭，通過搶掠的方式，奪取他人的生活資料與財富和人口。
比如匈奴對漢朝的戰爭，雖然漢匈之間有和親，但是仍然經常發生戰爭，匈奴屢次侵犯漢朝邊境，主要就是搶東西、搶財富、搶人口，以補充自己在自然災害中所受到的損失，如果不發動對外戰爭，匈奴在麵對自然災害時，很難生存下去。
匈奴除了對外戰爭，還有不斷的內部戰爭，匈奴整個社會是一個原始部落聯盟的結構，靠血緣與地位形成諸多不同部落，當匈奴有部落強人出現時，其內部就是統一的，一旦沒有，其部落主是四分五裂的，彼此會發生戰爭。
以匈奴為代表的遊牧民族，不僅僅有內部戰爭，也有外部戰爭，不斷地戰爭，讓遊牧民族人口不可能快速增長。
遊牧民族所占據的國土麵積一直都是超過漢民族，但是以人口來說，曆朝曆代的遊牧民族人口都比漢族人口要少得多，甚至都不到十分之一，遊牧生活方式無法承載更多的人口。
匈奴曆史上人口最多也不過兩三百萬人，而同時期的漢朝至少都有兩三千萬人，而西漢鼎盛時期的人口有6000多萬人，匈奴人口不過是同時期漢朝人的零頭而已。
沙末漢的親信小帥阿古力帶著一群人氣勢洶洶的衝到可敦營帳外，營帳的簾子沒有被掀起來，帳中依舊亮著油燈，阿古力以為可敦還在帳內，便在營帳外抱拳道：“可敦，大王有請。”
見沒人回應，頓了頓又道：“咳，可敦，您在帳中嗎？大王命我等請您過去有要事相商。”
阿古力與左右對視一眼，心中暗道不好：該不會人已經跑了吧？若是如此他們可如何向大王交差？便幾步走到營帳前道：“可敦，既如此，那就休怪我等冒犯了！”
阿古力說罷便率先用手中還未將血跡揩幹淨的環首刀挑開簾子，瞪著銅鈴大的眼睛望裏看去，掃視帳中，確實空無一人，油燈還在緩緩燃燒著，帳中的炭火也還未熄滅，帳中的可敦的東西大多都還在，就連那頂可敦平日裏最喜歡戴的黃金步搖冠都還在帳中角落木架上安靜的掛著，
阿古力氣急敗壞的走入帳中揮刀用力的砍在桌案上道：“人呢？汝等誰能告訴本將一下大王要的人去哪兒了？”
左右小聲道：“可能去看幾位王子了吧。”
也有人開口道：“將軍莫急，可敦可能有事出去了，我等在此等候片刻說不定就回來了。”
阿古力在桌案後的胡椅上隨意坐下，拿起桌案上還未完全冷去的陶壺往醉裏灌了幾口水，等了一炷香的功夫，見可敦還未見回來，就要開口大罵，隻見先前派去幾位王子營帳拿人的幾名兵士掀開簾子氣喘籲籲的走進來，執鮮卑軍禮焦急的道：“將軍，幾位王子那裏也不見可敦，而且幾位王子也不見了！”
阿古力聽言氣得把桌案上的陶壺扔到地上，“啪”的一聲，陶壺完全碎開了，裏麵的水濺的到處都是，“汝等這些廢物，本將叫汝等看幾個人都看不住，要汝等還有何用！”
左右聞言紛紛執軍禮道：“將軍息怒，我等這就將可敦找回來！”
阿古力起身道：“汝等這就隨本將去追，人肯定還未走遠，現在追說不定還能將可敦和幾位王子追回來！”
阿古力領著手下的弟兄出了可敦營帳，快步往王庭的馬廄方向而去，他知道可敦的私人馬廄那裏不用看了，馬匹應該已經被騎走了，
阿古力又隨手點了一人前去王帳稟告此事，讓沙末汗加派人手一同前去將可敦追回來，阿古力深知沙末汗對可敦的忌憚，在鮮卑聯盟大人的繼位者人選上可敦還是很有發言權的，更何況現在幾位胡狼阿泥的子嗣多半就在可敦的手上。
當然這是在去年之前，到了去年可敦的父親拓跋微力徹底吞並了嶽父兼恩主竇憲的部落之後就更加忌憚了，
現在的拓跋族勢力已經快能威脅到王庭了，更何況拓跋微力的後麵還有曹魏，如今若是將可敦放走，讓其回到彈汗山，豈不是要鬧出更大的亂子出來！
當拓跋婉兒失蹤的消息傳到沙末汗的耳中，沙末汗依舊故作鎮定低聲對來人道：“再派兩千騎兵給阿古力小帥，務必要讓阿古力在拓跋婉兒到達彈汗山之前將其截住，將其帶回來，若是她不肯回來做本王的可敦，那就將其殺了吧，做的幹淨些！”
匈奴人的婚姻製度，就是收繼婚製，其內容就是：父親去世，兒子娶沒有血緣關係的後母為妻，兄弟去世，剩下的兄弟娶他們留下的妻子（嫂子或弟媳）為妻，這對漢人來說，是無法理解的。
《史記.匈奴列傳》：“父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。”
事實上，並非隻有匈奴有這樣的收繼婚製，中國曆史上出現的遊牧民族幾乎都有這個製度，比如鮮卑、柔然、突厥、蒙古等等，都有這樣的習俗，這個製度可以稱為遊牧民族的特性，
隨水草而遷居，沒有固定的住所，這是遊牧民族的典型特點。
遊牧民族不耕種土地，其主要生活方式就是放牧與狩獵，放牧和狩獵都需要不停地變換地方，不可能在一個地方待很久，要不然牲畜沒有東西吃，一個地方的獵物被打完了，也會出現沒有獵物的情況，一直不斷地維持一種到處遊牧的生活習俗。
在這種生活方式的影響之下，匈奴內部處於絕對的男權社會，打獵需要男性，對外戰爭需要男性，抵禦天災人禍同樣需要男性，女性在部落內部的主要任務就是生育人口，之外還會做一些力所能及的事，比如喂養牲畜，女性地位極其低下。
匈奴等遊牧民族由於是遊牧生活習俗，所以抵禦自然界天災的能力非常弱，隻要是一場大雪或者嚴寒季節，就會導致人口與牲畜大量凍死，一旦發生這種自然災害，匈奴人就生活不下去，就要組織起來對外戰爭，通過搶掠的方式，奪取他人的生活資料與財富和人口。
比如匈奴對漢朝的戰爭，雖然漢匈之間有和親，但是仍然經常發生戰爭，匈奴屢次侵犯漢朝邊境，主要就是搶東西、搶財富、搶人口，以補充自己在自然災害中所受到的損失，如果不發動對外戰爭，匈奴在麵對自然災害時，很難生存下去。
匈奴除了對外戰爭，還有不斷的內部戰爭，匈奴整個社會是一個原始部落聯盟的結構，靠血緣與地位形成諸多不同部落，當匈奴有部落強人出現時，其內部就是統一的，一旦沒有，其部落主是四分五裂的，彼此會發生戰爭。
以匈奴為代表的遊牧民族，不僅僅有內部戰爭，也有外部戰爭，不斷地戰爭，讓遊牧民族人口不可能快速增長。
遊牧民族所占據的國土麵積一直都是超過漢民族，但是以人口來說，曆朝曆代的遊牧民族人口都比漢族人口要少得多，甚至都不到十分之一，遊牧生活方式無法承載更多的人口。
匈奴曆史上人口最多也不過兩三百萬人，而同時期的漢朝至少都有兩三千萬人，而西漢鼎盛時期的人口有6000多萬人，匈奴人口不過是同時期漢朝人的零頭而已。