第160章 老祖宗的嚴選從來不騙人
直播，我刷的視頻被投放到古代 作者：樂染LR 投票推薦 加入書簽 留言反饋
清璃作為無神論者，她十分怕鬼，這個正常嗎？
老祖宗雖然他們也吃祭品，可也不是敢吃別人家，自家吃吃沒事，別人家的他們就不知道了，畢竟他們也沒吃過。
【 原來老祖宗的嚴選真的從不騙人，沒帶回中國的蔬菜水果一定是不好吃的。
有留學生在國外買到白人菜，於是他詢問網友這個該怎麽吃。隨後熱心網友回複，噴上橄欖油，撒上鹽巴和胡椒，空氣炸鍋160°，烤上20分鍾，最後拿出來就可以混到泔水裏喂豬了。
好家夥，真的可以想象這個玩意有多難吃，估計當年鄭和張騫嚐一口就吐了出來，這要把他帶回去，估計第二天就得小命不保。他們的服務對象可是皇帝啊！
可以想象，連峭壁上的燕窩都能給皇帝摘下來，這地裏種的東西不給皇帝帶回去，那指定是有原因的。
要知道，老祖宗帶回去的東西隻有兩種可能，要麽它好吃，要麽它能治病，凡是沒帶回來的，連泔水都不如。
就比如被譽為蔬菜之黃的洋藉，他在國外的意大利很受歡迎。
這個蔬菜雖然個頭很大，然而可食用的部位卻隻有1\/20，處理起來更是相當費勁，兩個小時做好，一分鍾吃完，量小的根本嚐不出來味道，價格還十分昂貴，所以這玩意隻在西餐廳出現。】
老祖宗們對於食物的量有著極高的要求，他們自然不會對這份量小的食物有所青睞。
因此，對於這份量小的食物，老祖宗們自然不會輕易接受。在他們看來，一份量足、口感美妙、營養均衡的食物，才是真正的美食。
而這份量小的食物，或許在某些場合或者特定的人群中有著一定的價值，但在老祖宗們的標準下，顯然還遠遠不夠。
【而且老祖宗的綱目拾遺上有記載，洋藉種了一畝，收了一車，擇了一筐，煮了一鍋，搖了一碗，吃了一口，吐了一地。
還有前段時間爆火的蔓越莓，外表看來長得紅彤彤的，十分漂亮，可當你嚐一口就知道什麽叫從滿懷期待到失望吐掉，一口下去直接麵部扭曲，比檸檬還要酸上幾十倍。終於理解為何蔓越莓被誤認為是進口的了。
之前還有網友詢問火雞為什麽不能吃？但凡好吃的話，老祖宗早就養殖了，要知道，一個連動物生殖器官、泌尿器官、排泄物、存儲器官都能給你整的明明白白的民族，麵對那一坨白花花的肉卻熟視無睹，我都不敢相信這玩意得多難吃。
還有網友形容火雞肉就像嚼熱水瓶塞子，感興趣的可以找一團幹淨的衛生紙，用礦泉水浸泡，最後把多餘的水擠幹，然後直接吃，就是火雞肉的口感。 】
清璃老祖宗沒帶回來的，那肯定是不好吃的，相信老祖宗的選擇。
各朝皇帝其他國家的留學生來中國，都是為了學習，他們的留學生去其他的國家，就是為了一口吃的。
秦始皇要是他知道，還有其他的地方，直接統一，帶東西是不存在的，後世都想給他送地圖，可惜他收不到，地圖是統一的一大神器。
漢武帝他沒有那麽凶殘，因為一口吃的，而怪罪人家的九族，他們派張騫出去，隻是想緩和關係而已，並沒有想那麽多，張騫帶回來的東西，隻是輔助作用而已。
張騫的出使，無疑為漢朝帶來了諸多西域的珍寶和特產，這些物品在一定程度上也促進了漢朝的經濟和文化發展。然而，這些珍寶和特產並非漢武帝派遣張騫的主要目的，而隻是其中的一個附屬成果。
張騫聽到天幕上提起他，他是高興的，可是天幕上叫他什麽張賽，他叫張騫，連他名字都記不住，隻記得他帶回來吃的了。
李世民留學生，他們好像也有留學生，那些國家帶來的食物，講真的他他不是很喜歡。
在當時的背景下，留學生所帶來的食物可能被視為一種文化交流的象征，展示各自國家的飲食特色和風味。
盡管李世民對這些食物不太感興趣，但這種文化交流仍然對促進中外文化交流和互相了解起到了積極的作用。
蘇軾這些食物真的有這麽難吃嗎，他都沒見過，張騫聽說過，鄭和他是通過後麵的介紹，才知道的。
{ 老祖宗:火雞的雞腿和雞翅可以吃，剩下的建議喂狗 }
{ 就這麽說吧，張騫和鄭和兩個人，一個是漢朝，一個是明朝，兩次從外邊帶回東西來，然後沒帶回來的，那絕對是連吃都沒辦法下咽的那種，帶回來的那多半就是自己認為挺好吃的 }
{ 那麽苦瓜為什麽進來的呢？為什麽苦瓜就能進來呢？為什麽？為什麽？苦瓜簡直是我的噩夢 }
{ 老祖宗:不要小看我和九族的羈絆 ，竟然有人懷疑咱祖宗用九族選出來的東西。 }
{ 張騫：…………你才張賽，你全家都張賽[生氣] }
{ 鄭和和張騫親選，絕對好吃，如果難吃，九族消消樂}
{ 要麽好吃要麽有藥用價值要麽產量高頂飽 }
{不是沒帶回來，也可能是沒發現，張賽又不是天天跑去大西洋 }
清璃中國什麽都吃，就是不吃難吃的東西，無論什麽東西，隻要好吃，都能被吃到滅絕、漲價。
老祖宗沒錯在吃的這方麵，他們可是高手，隻是天幕上說的這幾種東西，真的這麽難吃嗎，不過在吃的這方麵，他們是專業的。
秦始皇少的怎麽可能夠吃，鹹菜好吃又便宜，最重要的是產量大，從根本上解決了，大家吃飯的問題，他都還不知道，外界還有那麽多個國家。
諸葛亮在吃方麵，他也是專業是，天幕上的這幾個東西，一聽就不好吃。
諸葛亮對食物的品味，早已超越了滿足口腹之欲的層次。他深知食物與人的關係，不僅僅在於味道，更在於其中的文化、情感與記憶。每一道菜，每一口酒，都是一個故事，一個曆史的印記。
對於天幕上的那些食物，諸葛亮聽其描述，便能大致判斷其品質。
那些食物，或許在某些場合、某些人群中有著一定的吸引力，但在諸葛亮的味蕾上，卻難以留下深刻的印記。
漢武帝張騫帶回的東西，還不錯，幾碼沒有像天幕上所說的那樣難吃。
張騫、鄭和這天幕真懂他們的心情，有些東西，他們還真的沒發現，難吃的是不在他們的選擇範圍裏的，謝謝他們的酒足很好，後世這些人，給他們帶好吃的，還這樣說他們。
李白是這樣嗎，可是他看其他國家來的留學生，好像與天幕說的情況不同。
白居易他的詩都是描寫美食的，李白喝酒寫詩，他不同，他是吃美食寫詩。
白居易通過詩歌表達了自己對美食的獨特見解與感悟，他的詩歌不僅是對美食的讚美，更是對生活的頌歌。
他的文字，如同美食般令人回味無窮，讓人在品味文字的同時，也品味到了生活的美好與豐富。
蘇軾這種量少的，不適合做吃的，要吃就要吃過癮，又貴又少東西。
朱元璋他注意到了鄭和，是他兒子派去西洋的，老四這麽殘暴的嗎，一口吃的誅九族。
朱棣何需顧及九族之安樂，何需思量口腹之欲。
他心係國家，胸懷天下，所行所為皆為國家的繁榮穩定。對於他而言，食與不食，又豈能與之相較。
然而，這天幕竟如此妄言，令人不禁歎息。
張岱對螃蟹的研究情有獨鍾，他深入探索螃蟹的各式吃法，並在此基礎上創新出多種獨特的烹飪方式。
李漁傳入中國的東西，確實都是一些好吃有用的，至於不好吃的，還真沒見到。
清朝人現在大街上，他們都能看到洋人。
乾隆這火雞哪有烤鴨好吃，他最喜歡去江南吃美食。
乾隆皇帝對江南的熱愛，不僅僅是因為那裏的美景，更是因為那裏的美食。
他常常微服私訪，隻為了品嚐當地的小吃，了解當地的風土人情。
每當提起江南，他總是興致勃勃，眼中閃爍著對美食的渴望和向往。
在江南，他嚐遍了各種美食，從街頭小吃到豪華宴席，每一道菜都讓他回味無窮。
而其中，他最愛的還是當地的烤鴨，那獨特的口感和香氣，讓他欲罷不能。
因此，每當他來到江南，總會點名品嚐這道美食，仿佛隻有在品嚐烤鴨的時候，他才能真正感受到江南的魅力。
盡管袁牧在廚藝方麵並無過人之處，無法親自操刀烹飪，但他的筆下卻能生花。
他雖不能親力親為，卻能以文字描繪美食的魅力，展現其獨特的口感和香氣。
他以文字為媒介，將美食的世界呈現在讀者麵前，令人心馳神往。
因此，盡管袁牧未能親自下廚，但他以別樣的方式詮釋了“君子遠庖廚”的道理，讓人們通過他的文字感受到了美食的無限魅力。
袁牧的文字，就如同一位富有魅力的導遊，帶領我們穿越時空，深入到美食的每一個細節之中。
他筆下的美食，不僅僅是味覺的享受，更是一種精神的盛宴。
老祖宗雖然他們也吃祭品，可也不是敢吃別人家，自家吃吃沒事，別人家的他們就不知道了，畢竟他們也沒吃過。
【 原來老祖宗的嚴選真的從不騙人，沒帶回中國的蔬菜水果一定是不好吃的。
有留學生在國外買到白人菜，於是他詢問網友這個該怎麽吃。隨後熱心網友回複，噴上橄欖油，撒上鹽巴和胡椒，空氣炸鍋160°，烤上20分鍾，最後拿出來就可以混到泔水裏喂豬了。
好家夥，真的可以想象這個玩意有多難吃，估計當年鄭和張騫嚐一口就吐了出來，這要把他帶回去，估計第二天就得小命不保。他們的服務對象可是皇帝啊！
可以想象，連峭壁上的燕窩都能給皇帝摘下來，這地裏種的東西不給皇帝帶回去，那指定是有原因的。
要知道，老祖宗帶回去的東西隻有兩種可能，要麽它好吃，要麽它能治病，凡是沒帶回來的，連泔水都不如。
就比如被譽為蔬菜之黃的洋藉，他在國外的意大利很受歡迎。
這個蔬菜雖然個頭很大，然而可食用的部位卻隻有1\/20，處理起來更是相當費勁，兩個小時做好，一分鍾吃完，量小的根本嚐不出來味道，價格還十分昂貴，所以這玩意隻在西餐廳出現。】
老祖宗們對於食物的量有著極高的要求，他們自然不會對這份量小的食物有所青睞。
因此，對於這份量小的食物，老祖宗們自然不會輕易接受。在他們看來，一份量足、口感美妙、營養均衡的食物，才是真正的美食。
而這份量小的食物，或許在某些場合或者特定的人群中有著一定的價值，但在老祖宗們的標準下，顯然還遠遠不夠。
【而且老祖宗的綱目拾遺上有記載，洋藉種了一畝，收了一車，擇了一筐，煮了一鍋，搖了一碗，吃了一口，吐了一地。
還有前段時間爆火的蔓越莓，外表看來長得紅彤彤的，十分漂亮，可當你嚐一口就知道什麽叫從滿懷期待到失望吐掉，一口下去直接麵部扭曲，比檸檬還要酸上幾十倍。終於理解為何蔓越莓被誤認為是進口的了。
之前還有網友詢問火雞為什麽不能吃？但凡好吃的話，老祖宗早就養殖了，要知道，一個連動物生殖器官、泌尿器官、排泄物、存儲器官都能給你整的明明白白的民族，麵對那一坨白花花的肉卻熟視無睹，我都不敢相信這玩意得多難吃。
還有網友形容火雞肉就像嚼熱水瓶塞子，感興趣的可以找一團幹淨的衛生紙，用礦泉水浸泡，最後把多餘的水擠幹，然後直接吃，就是火雞肉的口感。 】
清璃老祖宗沒帶回來的，那肯定是不好吃的，相信老祖宗的選擇。
各朝皇帝其他國家的留學生來中國，都是為了學習，他們的留學生去其他的國家，就是為了一口吃的。
秦始皇要是他知道，還有其他的地方，直接統一，帶東西是不存在的，後世都想給他送地圖，可惜他收不到，地圖是統一的一大神器。
漢武帝他沒有那麽凶殘，因為一口吃的，而怪罪人家的九族，他們派張騫出去，隻是想緩和關係而已，並沒有想那麽多，張騫帶回來的東西，隻是輔助作用而已。
張騫的出使，無疑為漢朝帶來了諸多西域的珍寶和特產，這些物品在一定程度上也促進了漢朝的經濟和文化發展。然而，這些珍寶和特產並非漢武帝派遣張騫的主要目的，而隻是其中的一個附屬成果。
張騫聽到天幕上提起他，他是高興的，可是天幕上叫他什麽張賽，他叫張騫，連他名字都記不住，隻記得他帶回來吃的了。
李世民留學生，他們好像也有留學生，那些國家帶來的食物，講真的他他不是很喜歡。
在當時的背景下，留學生所帶來的食物可能被視為一種文化交流的象征，展示各自國家的飲食特色和風味。
盡管李世民對這些食物不太感興趣，但這種文化交流仍然對促進中外文化交流和互相了解起到了積極的作用。
蘇軾這些食物真的有這麽難吃嗎，他都沒見過，張騫聽說過，鄭和他是通過後麵的介紹，才知道的。
{ 老祖宗:火雞的雞腿和雞翅可以吃，剩下的建議喂狗 }
{ 就這麽說吧，張騫和鄭和兩個人，一個是漢朝，一個是明朝，兩次從外邊帶回東西來，然後沒帶回來的，那絕對是連吃都沒辦法下咽的那種，帶回來的那多半就是自己認為挺好吃的 }
{ 那麽苦瓜為什麽進來的呢？為什麽苦瓜就能進來呢？為什麽？為什麽？苦瓜簡直是我的噩夢 }
{ 老祖宗:不要小看我和九族的羈絆 ，竟然有人懷疑咱祖宗用九族選出來的東西。 }
{ 張騫：…………你才張賽，你全家都張賽[生氣] }
{ 鄭和和張騫親選，絕對好吃，如果難吃，九族消消樂}
{ 要麽好吃要麽有藥用價值要麽產量高頂飽 }
{不是沒帶回來，也可能是沒發現，張賽又不是天天跑去大西洋 }
清璃中國什麽都吃，就是不吃難吃的東西，無論什麽東西，隻要好吃，都能被吃到滅絕、漲價。
老祖宗沒錯在吃的這方麵，他們可是高手，隻是天幕上說的這幾種東西，真的這麽難吃嗎，不過在吃的這方麵，他們是專業的。
秦始皇少的怎麽可能夠吃，鹹菜好吃又便宜，最重要的是產量大，從根本上解決了，大家吃飯的問題，他都還不知道，外界還有那麽多個國家。
諸葛亮在吃方麵，他也是專業是，天幕上的這幾個東西，一聽就不好吃。
諸葛亮對食物的品味，早已超越了滿足口腹之欲的層次。他深知食物與人的關係，不僅僅在於味道，更在於其中的文化、情感與記憶。每一道菜，每一口酒，都是一個故事，一個曆史的印記。
對於天幕上的那些食物，諸葛亮聽其描述，便能大致判斷其品質。
那些食物，或許在某些場合、某些人群中有著一定的吸引力，但在諸葛亮的味蕾上，卻難以留下深刻的印記。
漢武帝張騫帶回的東西，還不錯，幾碼沒有像天幕上所說的那樣難吃。
張騫、鄭和這天幕真懂他們的心情，有些東西，他們還真的沒發現，難吃的是不在他們的選擇範圍裏的，謝謝他們的酒足很好，後世這些人，給他們帶好吃的，還這樣說他們。
李白是這樣嗎，可是他看其他國家來的留學生，好像與天幕說的情況不同。
白居易他的詩都是描寫美食的，李白喝酒寫詩，他不同，他是吃美食寫詩。
白居易通過詩歌表達了自己對美食的獨特見解與感悟，他的詩歌不僅是對美食的讚美，更是對生活的頌歌。
他的文字，如同美食般令人回味無窮，讓人在品味文字的同時，也品味到了生活的美好與豐富。
蘇軾這種量少的，不適合做吃的，要吃就要吃過癮，又貴又少東西。
朱元璋他注意到了鄭和，是他兒子派去西洋的，老四這麽殘暴的嗎，一口吃的誅九族。
朱棣何需顧及九族之安樂，何需思量口腹之欲。
他心係國家，胸懷天下，所行所為皆為國家的繁榮穩定。對於他而言，食與不食，又豈能與之相較。
然而，這天幕竟如此妄言，令人不禁歎息。
張岱對螃蟹的研究情有獨鍾，他深入探索螃蟹的各式吃法，並在此基礎上創新出多種獨特的烹飪方式。
李漁傳入中國的東西，確實都是一些好吃有用的，至於不好吃的，還真沒見到。
清朝人現在大街上，他們都能看到洋人。
乾隆這火雞哪有烤鴨好吃，他最喜歡去江南吃美食。
乾隆皇帝對江南的熱愛，不僅僅是因為那裏的美景，更是因為那裏的美食。
他常常微服私訪，隻為了品嚐當地的小吃，了解當地的風土人情。
每當提起江南，他總是興致勃勃，眼中閃爍著對美食的渴望和向往。
在江南，他嚐遍了各種美食，從街頭小吃到豪華宴席，每一道菜都讓他回味無窮。
而其中，他最愛的還是當地的烤鴨，那獨特的口感和香氣，讓他欲罷不能。
因此，每當他來到江南，總會點名品嚐這道美食，仿佛隻有在品嚐烤鴨的時候，他才能真正感受到江南的魅力。
盡管袁牧在廚藝方麵並無過人之處，無法親自操刀烹飪，但他的筆下卻能生花。
他雖不能親力親為，卻能以文字描繪美食的魅力，展現其獨特的口感和香氣。
他以文字為媒介，將美食的世界呈現在讀者麵前，令人心馳神往。
因此，盡管袁牧未能親自下廚，但他以別樣的方式詮釋了“君子遠庖廚”的道理，讓人們通過他的文字感受到了美食的無限魅力。
袁牧的文字，就如同一位富有魅力的導遊，帶領我們穿越時空，深入到美食的每一個細節之中。
他筆下的美食，不僅僅是味覺的享受，更是一種精神的盛宴。