阿茲特克文明是14世紀至16世紀存在於墨西哥的一個古文明，與印加文明、瑪雅文明並稱為中南美洲的三大文明。
這個文明是由阿茲特克人建立的，主要分布在墨西哥中部和南部地區。
根據傳說，阿茲特克人的祖先最初來自北方一個叫阿茲特克的地方。
他們根據太陽神威齊洛波契特裏的指示，向南遷移到阿納華克穀地的德斯科科湖。
1325年，他們在湖中的島嶼上建立了特諾奇提特蘭城，這個城市後來成為阿茲特克帝國的首都。
阿茲特克文明在多個方麵都有顯著的成就。他們擁有精確的曆法係統，農業方麵灌溉技術發達，經濟上出現了原始階段的貨幣。
他們的宗教神話具有鮮明的特色，對後世產生了深遠的影響。
阿茲特克人的建築技術也非常出色，特諾奇提特蘭古城便是最好的證明。
此外，阿茲特克社會階級劃分森嚴，並擁有完備的法律係統。
政治上，阿茲特克帝國是一個君主專製政體，由特諾奇提特蘭、特斯科科和特拉科潘三個城邦組成。
這個帝國經過一係列的擴張戰爭，成為了前哥倫布時期中美洲最強大的國家。
然而，阿茲特克帝國的輝煌並沒有持續太久。
1521年，西班牙征服者埃爾南·科爾特斯帶領的軍隊入侵了特諾奇蒂特蘭，最終導致了阿茲特克帝國的滅亡。
【宗教體係】
阿茲特克宗教體係之所以顯得格外複雜，部分原因在於阿茲特克帝國本身是一個極度好戰的文明。
他們不斷通過戰爭來擴展自己的版圖，同時也將征服國家的神明納入到自己的宗教體係中。
這種做法不僅豐富了阿茲特克宗教的內容，也使其變得更加多樣和複雜。
在阿茲特克宗教中，太陽占據了極其重要的地位。
太陽神“托納蒂烏”被視為至高無上的存在，是宇宙和生命的源泉。
為了維持太陽的運行，確保它每天能夠如期升起，阿茲特克人進行定期的人祭儀式。
這些儀式通常伴隨著大量的犧牲，有時甚至是成千上萬的戰俘被用於祭祀。
這種人祭儀式不僅是宗教上的需要，也是社會和政治上的一種象征。
通過這些儀式，阿茲特克的統治階層展示了他們的權力和威嚴，同時也向神靈展示他們的虔誠。
然而，這種頻繁的祭祀活動對人力資源的需求極大，導致了大量人口的減少和社會的不穩定。
這種人祭文化也導致了阿茲特克帝國與其他部落之間的衝突。
被征服部落的人民不僅遭受奴役，還常常成為祭祀的犧牲品，這激起了他們的強烈反抗。
隨著時間的推移，這種不滿和反抗逐漸累積，最終導致了阿茲特克帝國的衰落。
【創世神話】
在阿茲特克的創世神話中，一切的起源都始於“世界並不存在”的時刻。
在那虛無縹緲的時空中，有一位至高無上的神隻悄然誕生，他便是奧梅堤奧托（ometeotl）。
在納瓦特爾語中，奧梅堤奧托意指“雙神”或“雙王”，他不僅僅是一位神明，更是一個融合了多重對立特質的存在：他既代表男性也代表女性，既是天空也是大地，既是光明也是黑暗，既是火焰又是水流，他是秩序與混亂的完美統一體。
奧梅堤奧托具有兩麵性，一麵是男性的奧梅堤庫特裏（ometecuhtli），另一麵是女性的奧梅希瓦托（0mecihuatl）。
這種二元性不僅體現了自然界中的對立與融合，也象征著生命的多樣性和宇宙的平衡。
奧梅堤奧托的四個孩子分別代表了不同的自然力量和象征意義，他們分別是西佩·托堤克（xipe totec、剝皮之主）、特斯卡特利波卡\/泰茲卡特裏波卡（tezcatlipoca、煙霧鏡\/美洲豹）、魁劄爾科亞特爾（quetzalcohuātl、羽蛇神）和維齊洛波奇特利\/威齊洛波契特裏（huitzilopochtli、左蜂鳥\/青蜂鳥）。
這四位神隻共同塑造了阿茲特克的宇宙觀和自然秩序。
長幼順序為西佩·托堤克、特斯卡特利波卡、魁劄爾科亞特爾和維齊洛波奇特利。
這一順序不僅定義了諸神之間的家族關係，也反映了他們在阿茲特克神話中的地位和重要性。
西佩·托堤克（xipe totec）、特斯卡特利波卡（tezcatlipoca）、魁劄爾科亞特爾（quetzalcohuātl）和維齊洛波奇特利（huitzilopochtli）誕生之後，便開始著手創造世間萬物。
但每當他們試圖創造東西時，它便會落到他們腳下的水裏，被希帕克特裏（cipactli）所吞食。
於是，特斯卡特利波卡與魁劄爾科亞特爾開始聯手對抗這隻水怪。
最終，特斯卡特利波卡付出一隻腳為代價，與魁劄爾科亞特爾聯手殺死了它，並用它的軀體創造了世界。
第一太陽紀由特斯卡特利波卡統治，存在了676年。
這個時期的居民是巨人，以橡子為生。然而，由於特斯卡特利波卡失去了一隻腳，或者因為他是黑夜之神的緣故，他隻能成為半個太陽。
他的兄弟，羽蛇神魁劄爾科亞特爾對此事十分不滿，最終用石榔頭將他的哥哥砸落海底。
沒有了太陽，世界一片漆黑，而憤怒的特斯卡特利波卡變成了美洲豹，將自己的子民全部吞噬殆盡。
這一太陽紀被稱為“美洲豹紀元”，亦稱為“四豹”。
第二太陽紀由羽蛇神魁劄爾科亞特爾統治，存在了364年。
之後的居民都是人類，以鬆子為生。但隨著他的統治時間越來越久，這個世界的居民開始忘記對神的敬仰。
於是，特斯卡特利波卡開始譏諷羽蛇神。
兩人展開大戰，最終，兩人戰鬥形成的颶風摧毀了這個世界。
所有的一切都被摧毀了，隻有很少一些居民幸存了下來，但他們都被特斯卡特利波卡變成了猴子。
這個太陽紀被稱為“強風紀元”，又稱為“四風”。
第三太陽紀由雨神特拉洛克（loc）統治，存在了312年。
居民以蓮子為生。然而，特斯卡特利波卡誘奸了他的妻子索奇奎特薩爾（xochiquetzal，羽花），悲傷的特拉洛克在很長一段時間裏什麽也不想做。
這導致了長時間的幹旱，人們不斷祈禱下雨，不勝其煩的特拉洛克最終降下一場火雨，亦有說法稱是特斯卡特利波卡降下的火雨，這個紀元就此毀滅。
它的居民被變成了鳥。這個紀元被稱為“暴雨紀元”，亦稱“四雨”。
第四太陽紀由特拉洛克的新妻子（一說妹妹）查爾丘特裏魁（chalchiuhtlicue，翡翠裙）統治，存在了676年。
居民食用另一種野生水生植物。她是位仁慈且善良的統治者，但特斯卡特利波卡攻擊她，說她隻是個偽善者，隻不過是想以此獲得人們的讚揚。
查爾丘特裏魁最終被他的語言壓垮，她整日哭泣，世界降下大雨，洪水毀滅了一切。這個世界的居民最終變成了魚。這個紀元被稱為“洪水紀元”，亦稱“四水”。
經曆了前四個太陽紀的毀滅後，眾神終於決定團結一心，聯手製造第五大太陽紀。
這一次，他們吸取了之前的教訓，共同努力創造一個更加完美的世界。
在這個新的太陽紀中，他們將共同守護這個世界，確保它的長久存在。
在經曆了前四大太陽紀的無情毀滅後，世界陷入了一片混沌與黑暗之中。
每一次的毀滅都是如此徹底，仿佛連時間都停止了流動，萬物歸於虛無。
然而，就在這看似無盡的絕望中，希望的火種悄然點燃。
特斯卡特利波卡，這位智慧與力量並存的神隻，與羽蛇神攜手並肩，共同踏上了重建世界的征途。
為了實現這一宏偉目標，他們不惜舍棄了自己原本高貴的身份，化身為蛇——這象征著靈活與重生的生物。
在廣闊無垠的世界海洋中，他們遊弋追蹤，尋找著那個隱藏於深海之中的巨大怪物特拉爾特庫特利。
這個怪物，既是世界的陰影，也是重生的鑰匙。
它的存在，代表著舊世界的終結，也預示著新世界的誕生。
經過一番驚心動魄的戰鬥與智慧的較量，兩位神隻終於成功抓住了特拉爾特庫特利。
他們以無與倫比的神力，將其龐大的身軀硬生生地分成了兩半。
一半化為高聳入雲的蒼天，覆蓋著整個世界；另一半則沉入地底，化作了厚重的大地，承載著萬物的生長。
這一刻，天地初開，萬物尚未蘇醒，但一個新的世界已然成形。
隨後，諸神們並未停歇腳步，他們繼續施展神力，精心雕琢著這個新生的世界。
他們在大地上刻畫出連綿起伏的山脈，開鑿出深邃幽暗的洞窟，播種下生機勃勃的草木，點綴以絢爛奪目的百花。
每一縷陽光、每一滴雨露、每一陣微風，都是他們賦予這個世界的生命印記。
隨著時間的推移，山川河流逐漸成型，萬物生長繁茂，整個世界煥發出了勃勃生機。
在遠古時代，眾神完成了第五太陽紀的創世工作後，他們決定為這片新天地創造住民。
這一過程與羽蛇神魁劄爾科亞特爾有著緊密的聯係。
在前四大太陽紀相繼毀滅後，羽蛇神魁劄爾科亞特爾無法接受自己曾經創造的子民（即第二太陽紀的居民）的滅亡。
為了延續他們的血脈，他決定與他的孿生兄弟女神修洛特爾一同前往米克特蘭——阿茲特克神話中的地獄。
在那裏，他們計劃從冥神米克特蘭堤庫特裏手中偷取逝者的骨頭，以便重新創造生命。
在一片幽暗的洞穴深處，羽蛇神和修洛特爾終於找到了米克特蘭堤庫特裏守護的骨頭。
這些骨頭象征著逝去的生命，也是兩位神明重造住民的關鍵材料。
麵對冥神的嚴密看守，羽蛇神和修洛特爾使出渾身解數，終於成功偷取了這些骨頭。
他們將人類祖先的遺骨從地獄帶回後，便立刻來到一處叫塔莫安的地方著手製作人類。
以便使第五太陽紀也能住上人類。關於他們創造人類的方法，有兩種主要的說法。
第一種說法認為，他們將人類的骨頭浸泡在自己的血液裏使其複活。
想象一下，那些不朽的神靈們，用自己的鮮血賦予幹涸的骨骼新的生命。
這種方法不僅象征著生命的延續，也意味著一種新的開始，通過神靈的血液，人類得以重生。
第二種說法更為具體和生動，他們認為神靈們將人類的遺骨放入嘴中嚼碎，用自己的血液濕潤後混合著泥土捏成人形製造了人類。
這個說法不僅描繪了一幅令人震撼的畫麵，還暗示了這種創造過程的艱辛與神聖。
神靈們用嘴咀嚼遺骨，體現了他們對新生命的珍視和嗬護，而用自己的血液濕潤這些遺骨，則代表了他們將這些生命與自己的生命力緊密相連。
最後，用泥土捏成人形，象征著人類與大地的聯係，以及人類是從自然中誕生的一部分。
在第二種說法中，他們在將人類送去人類世界之前會代替人類哺育他們的嬰兒。
這意味著，在人類尚未完全獨立之前，神靈們承擔了養育和保護的責任，確保新生兒能夠在充滿愛與關懷的環境中成長。
這一段時間，盡管短暫，卻是人類生命中最為重要的起點，是與神靈共舞的黃金時刻。
人類從塔莫安離開後，便再也不能回到這個他們誕生的樂園。
而在古老的特奧蒂瓦坎神殿中，眾神聚集在一起商議選出新的太陽。
他們討論的聲音回蕩在神殿的石柱和牆壁之間，仿佛整個空間都在關注這個重要的決定。
就在這個時刻，地位卑下的神納納華特辛勇敢地站了出來，主動提出願意犧牲自己。
他與虛榮的特庫希斯特卡特爾神一起跳進了熊熊烈火之中。
當火焰漸漸熄滅時，眾神驚訝地發現，納納華特辛變成了強大的太陽神托納提烏，而虛榮的特庫希斯特卡特爾則成了月亮之神，靜靜地升上了夜空。
然而，在某個版本的故事中，成為太陽的納納華特辛心中卻充滿了對眾神的怨恨。
他覺得自己的犧牲沒有得到應有的尊重，特別是在想到曾被特庫希斯特卡特爾的虛榮所蒙蔽時，更是怒火中燒。
於是，他向眾神提出了一個殘酷的要求：隻有將其他所有神靈的血和心髒全部喂給他後，他才願意開始在天空運行。
晨星神特拉胡伊茲卡潘特庫特利聽聞這個無理的要求後，被徹底激怒了。
他挽弓搭箭，向太陽神射去，但箭支卻被太陽的力量反彈回來，擊中了晨星神自己的頭部。
最終，眾神被迫同意了納納華特烏的要求。
羽蛇神魁劄爾科亞特爾的化身——風神伊厄科特爾負責向他祭獻眾神的心髒。
然而，昏星神修洛特爾並不想為新太陽而死，他從祭祀中逃了出來。
之後，因為眾神的死亡，修洛特爾傷心欲絕，甚至把眼珠都哭出來了。
托納提烏在吞噬眾神的心髒後，終於由風神伊厄科特爾將他吹上了運行軌道。
然而，這位新太陽神並沒有滿足於此。他再次向人類提出要求，要定期獻祭活人的心髒來供奉他，否則他將停止運動。
這也成為了關於活人祭祀由來的傳說之一。
托納提烏不僅是太陽神，還擁有戰神的神格。
他與維齊洛波奇特利、特斯卡特利波卡同為佑護戰爭之神。
古代阿茲特克人常常捕捉戰俘，以活人心髒來獻祭給托納提烏，祈求在戰爭中獲勝。
關於第五太陽紀的滅亡的記載說法繁多。
一說當人類對托納提烏的供奉停止時，太陽會連黑五日，世界將由一場災難性的地震粉碎，並且人類會遭到特斯卡特利波卡與tzitzimitl的屠殺。
另一說法稱，第五太陽紀的太陽最終會被特斯卡特利波卡所熄滅，世界將在地震中滅亡。
還有說法表示，此太陽紀將毀於2012年12月22日的超強地震，居民會遭到來自天空的怪獸吞噬。
但不論哪一說法，均表示第五太陽紀將會在地震中毀滅。這一太陽紀被稱為“四地震”。
【阿茲特克主要神祗】
1. 托納提烏（tonatiuh）：他是烈日之神，也是“五太陽周期”中最後一個紀元——“四度變遷”的統治者。托納提烏在神話中具有雙重神格，既是太陽神也是戰神，象征著阿茲特克帝國的軍事力量和太陽的威力。
2. 魁劄爾科亞特爾（quetzalcohuātl）是阿茲特克神話中的羽蛇神，也是中美洲神話中的重要神隻。羽蛇神通常被描繪為一條長滿羽毛的蛇，其形象融合了蛇與鳥的特征。
它的羽毛代表了天空、風、光明、美麗等正麵屬性，而蛇則代表了地下、水、黑暗、變化等負麵或中性的屬性。羽蛇神因此被視為一種具有對立與統一性質的神，既能創造又能毀滅，既能恩賜又能懲罰。
羽蛇神司掌著生命、豐收、文化、風雨等多方麵的領域。它被認為是人類文明和知識的創造者和傳播者。它教導人類如何種植玉米、編織棉花、製作紙張和書籍、建造金字塔和寺廟等。它也是風之神，能夠控製風向和風力，影響氣候和降雨。此外，羽蛇神還與太陽有關，曾經有過執掌太陽神尊位的傳說。
羽蛇神與另一位重要神隻泰茲卡特利波卡之間的衝突和對抗是神話中的重要主題。泰茲卡特利波卡是黑暗之神，與羽蛇神形成對立。他嫉妒羽蛇神在人類和神中的威望和地位，於是想方設法地誘惑、陷害、驅逐羽蛇神。
3. 維齊洛波奇特（huitzilopochtli）：他是戰神、太陽神、太陽與火之主、南方的統治者，同時也是特諾奇蒂特蘭城（tenochtin）的守護神。
根據神話，維齊洛波奇特利的母親是coatlicue女神，她在掃地時被一團羽毛落在身上並因此懷孕。
當她的女兒coyolxauhqui（月亮女神）和coyolxauhqui的四百個兄弟（centzon huitznahua，星星之神）發現她懷孕時，他們密謀要殺死她。
在戰鬥中，維齊洛波奇特利全副武裝地從他母親的子宮中出現，並在一條火蛇（xiuhcoatl）的陪伴下，通過肢解她殺死了coyolxauhqui和她的兄弟們。
這個神話象征著太陽戰勝了月亮和星星，也標誌著墨西哥曆史的開始。
4. 特斯卡特利波卡（tezcatlipoca）：他是一位全能的神，與天空、地球、北方以及戰爭和魔術有關。
特斯卡特利波卡通常被描繪為一個巨人，有著奇異的相貌，全身漆黑、臉上塗著黑與黃的橫條、右腳為光滑的黑曜石，與原始宗教的咒術師一樣的異相。
特斯卡特利波卡是至上的神靈力、人類命運的操弄者。他代表著颶風、夜風、夜空、土地、北方、秘術、美麗、領導力、戰爭、爭吵，所有人際衝突，以及黑曜石和占卜。他的右腳通常會被一塊阿茲特克人用來做鏡子的反光黑曜石取代，這些鏡子也會在薩滿教儀式和占卜中出現。
特斯卡特利波卡與魁劄爾科亞特爾（quetzalcoatl，羽蛇神）是代表宇宙起源的二元對立。
特斯卡特利波卡曾用蛛網從天上降落到地麵，破壞魁劄爾科亞特爾的成果，並化身為老人出現在魁劄爾科亞特爾麵前，向他提供一種不朽的酒，但實際上這是一種令人發狂的飲料（pulque）。
5. 科阿特立波卡（coatlicue）：是大地之母，她的形象通常被描繪為一位年長的女性，穿著蛇皮裙，代表著大地的豐饒和生育能力。
科阿特立波卡在神話中扮演著重要的角色，她不僅是太陽神與戰神特茲卡特利波卡的母親，還與月亮女神、星星神等其他神隻有著密切的聯係。
在阿茲特克神話中，科阿特立波卡的故事充滿了悲劇色彩。
她的女兒月亮女神開尤沙烏奇因為嫉妒而帶領星星神們背叛了她，導致科阿特立波卡被自己的親生女兒開尤沙烏奇帶著400個哥哥（星星神）折磨致死。
盡管如此，特茲卡特利波卡還是成功地誕生了，並成為了阿茲特克神話中最強大的神隻之一。
6. 米斯特克（mtecuhtli）：是阿茲特克神話中的一個重要神隻，他是米克特蘭（m）的領主，負責掌管所有自然死亡的人的歸宿。
在阿茲特克人的世界觀中，每個人的終極目的地不是由他們在世時的道德行為決定的，而是由他們的死亡方式決定。
因此，米斯特克特庫特利在某種程度上象征著死亡和重生的循環。
米克特蘭特庫特利所掌管的米克特蘭，是絕大多數死者的家園，它位於地表之下，象征著九層地獄的深處。沒有被太陽神托納蒂烏、左蜂鳥維奇洛波契特利或雨神特拉洛克選中的死者，隻能前往北方的地下世界米克特蘭。
在那裏，靈魂將跨越障礙，穿過九片區域，最終到達靈魂安息之地齊納維米克特蘭。在阿納瓦克文明區裏，各地都有一係列關於死者王國的信仰，那裏害蟲很多。
米克特蘭作為一個黑暗之地，成為了蜈蚣、蠍子、蜘蛛和夜行性鳥類的家園。在創造人類的神話中，提到了羽蛇神去往冥界尋找過去世代的骸骨，在得到這些骸骨之後，米克特蘭特庫特利命令米克特蘭的所有動物去追趕他，阻止他完成他的計劃。
這個美麗（大噓）故事的結尾描述了羽蛇神是如何用自己的血液混合這些古老的骨頭，從而賦予人類身體和生命的。
7. 查爾丘特利（chalchiuhtlicue）：是水神，與特拉洛克（loc）是夫妻。
查爾丘特利的形象通常被描繪為一位美麗的女性，她的身體覆蓋著羽毛，有著長長的頭發和尖尖的耳朵。她與水有著密切的聯係，負責掌管雨水、河流和湖泊。在阿茲特克神話中，查爾丘特利和特拉洛克共同創造了世界，並對人類的生存環境有著深遠的影響。
查爾丘特利的神性還體現在她對生育和繁殖的保護上。她被認為是孕婦和產婦的守護神，幫助她們順利度過懷孕和分娩的過程。此外，她還與農業有關，她的形象有時會被描繪為正在耕作的農婦，象征著她對農業和自然的關懷。
8. 特拉洛克（loc \/?t?a?lok）：是雨神、水神，風暴之神。主宰降雨、雨季，以將天上的雨水落下以滋潤大地為職責。但同時也會帶來幹旱，洪水、冰雹與風暴等災難。在農業及祭祀中有著舉足輕重的地位。在傳說中統治了第三太陽紀元。
9. 希佩·托特克（cihuateteo）是阿茲特克神話中的一個重要神隻，他是至高神的長子，象征著春天的到來和玉米的生長。
希佩·托特克與玉米有著密切的聯係，因為他的死亡與重生象征著玉米種子的發芽與生長過程。
在阿茲特克文化中，希佩·托特克的祭祀方式包括剝皮和流血，這可能與玉米的生長特性有關，因為玉米在生長過程中會經曆一個剝皮和重新生長的過程。
此外，希佩·托特克與希臘神話中的和諧女神哈爾莫尼亞有關，後者是阿芙洛狄忒的別稱之一。哈爾莫尼亞象征著和諧與美麗，而希佩·托特克則體現了這種和諧與美麗的結合。
在三星堆遺址中發現的黃金麵具，與希佩·托特克有著相似之處，這些麵具可能用於祭祀或作為神靈的象征，體現了古蜀文明與阿茲特克文明之間的聯係和交流。盡管兩個文明在地理位置上相距遙遠，但它們在文化和宗教信仰上存在一定的相似性。
10.查爾奇烏特利奎（chalchiuhtlicue） ：是阿茲特克神話中的一位重要女神，她司掌水、河流、海洋、溪流、風暴和洗禮，並且與生育有關，被認為是分娩女性的守護神。
在中部美洲文化中，查爾奇烏特利奎頗受尊崇，西班牙征服者亦認為她是一位重要的神隻。
查爾奇烏特利奎在神話中有多重身份和角色。她與雨神特拉洛克（loc）有著密切的聯係，有時被認為是特拉洛克的一個麵相。
在一些出土的石像中，查爾奇烏特利奎具有年輕女性的形象，穿著一種傳統的披肩（quechquemitl）及長裙。
查爾奇烏特利奎的神話故事與洪水和創造有關。在阿茲特克神話中，查爾奇烏特利奎因為特斯卡特利波卡（tezcatlipoca，煙霧鏡）的誹謗和攻擊而感到悲傷，她的眼淚引發了洪水，導致了第四太陽紀元的毀滅。
在洪水中，查爾奇烏特利奎建造了一座彩虹橋，讓被她恩典過的人可以通過，而其他人則變成了魚。
查爾奇烏特利奎的形象在阿茲特克藝術中也有所體現，如在科西霍神甕的碎片上，查爾奇烏特利奎被描繪為一位戴著頭飾、穿著藍白相間裙子的女神，坐在紅色的椅子上，水從椅子底部流出，男嬰和女嬰在水中遊泳。
10. 霍奇米爾科（huitzilopochtli）：是阿茲特克神話中的一個重要神隻，他是太陽神和戰爭之神，與墨西哥城的建立密切相關。
霍奇米爾科在阿茲特克語中的意思是“左肩”，這與他的神話形象有關，因為他的左肩上有一個鷹的圖案。
在阿茲特克神話中，霍奇米爾科與特諾奇蒂特蘭城（現墨西哥城）的建立有關。
特諾奇蒂特蘭城位於特斯科科湖中的一個島上，霍奇米爾科幫助阿茲特克人在這裏建立了城市。
據說，霍奇米爾科在戰鬥中非常勇敢，他與敵人戰鬥直到流盡最後一滴血，這種勇敢的精神被阿茲特克人所敬仰。
這個文明是由阿茲特克人建立的，主要分布在墨西哥中部和南部地區。
根據傳說，阿茲特克人的祖先最初來自北方一個叫阿茲特克的地方。
他們根據太陽神威齊洛波契特裏的指示，向南遷移到阿納華克穀地的德斯科科湖。
1325年，他們在湖中的島嶼上建立了特諾奇提特蘭城，這個城市後來成為阿茲特克帝國的首都。
阿茲特克文明在多個方麵都有顯著的成就。他們擁有精確的曆法係統，農業方麵灌溉技術發達，經濟上出現了原始階段的貨幣。
他們的宗教神話具有鮮明的特色，對後世產生了深遠的影響。
阿茲特克人的建築技術也非常出色，特諾奇提特蘭古城便是最好的證明。
此外，阿茲特克社會階級劃分森嚴，並擁有完備的法律係統。
政治上，阿茲特克帝國是一個君主專製政體，由特諾奇提特蘭、特斯科科和特拉科潘三個城邦組成。
這個帝國經過一係列的擴張戰爭，成為了前哥倫布時期中美洲最強大的國家。
然而，阿茲特克帝國的輝煌並沒有持續太久。
1521年，西班牙征服者埃爾南·科爾特斯帶領的軍隊入侵了特諾奇蒂特蘭，最終導致了阿茲特克帝國的滅亡。
【宗教體係】
阿茲特克宗教體係之所以顯得格外複雜，部分原因在於阿茲特克帝國本身是一個極度好戰的文明。
他們不斷通過戰爭來擴展自己的版圖，同時也將征服國家的神明納入到自己的宗教體係中。
這種做法不僅豐富了阿茲特克宗教的內容，也使其變得更加多樣和複雜。
在阿茲特克宗教中，太陽占據了極其重要的地位。
太陽神“托納蒂烏”被視為至高無上的存在，是宇宙和生命的源泉。
為了維持太陽的運行，確保它每天能夠如期升起，阿茲特克人進行定期的人祭儀式。
這些儀式通常伴隨著大量的犧牲，有時甚至是成千上萬的戰俘被用於祭祀。
這種人祭儀式不僅是宗教上的需要，也是社會和政治上的一種象征。
通過這些儀式，阿茲特克的統治階層展示了他們的權力和威嚴，同時也向神靈展示他們的虔誠。
然而，這種頻繁的祭祀活動對人力資源的需求極大，導致了大量人口的減少和社會的不穩定。
這種人祭文化也導致了阿茲特克帝國與其他部落之間的衝突。
被征服部落的人民不僅遭受奴役，還常常成為祭祀的犧牲品，這激起了他們的強烈反抗。
隨著時間的推移，這種不滿和反抗逐漸累積，最終導致了阿茲特克帝國的衰落。
【創世神話】
在阿茲特克的創世神話中，一切的起源都始於“世界並不存在”的時刻。
在那虛無縹緲的時空中，有一位至高無上的神隻悄然誕生，他便是奧梅堤奧托（ometeotl）。
在納瓦特爾語中，奧梅堤奧托意指“雙神”或“雙王”，他不僅僅是一位神明，更是一個融合了多重對立特質的存在：他既代表男性也代表女性，既是天空也是大地，既是光明也是黑暗，既是火焰又是水流，他是秩序與混亂的完美統一體。
奧梅堤奧托具有兩麵性，一麵是男性的奧梅堤庫特裏（ometecuhtli），另一麵是女性的奧梅希瓦托（0mecihuatl）。
這種二元性不僅體現了自然界中的對立與融合，也象征著生命的多樣性和宇宙的平衡。
奧梅堤奧托的四個孩子分別代表了不同的自然力量和象征意義，他們分別是西佩·托堤克（xipe totec、剝皮之主）、特斯卡特利波卡\/泰茲卡特裏波卡（tezcatlipoca、煙霧鏡\/美洲豹）、魁劄爾科亞特爾（quetzalcohuātl、羽蛇神）和維齊洛波奇特利\/威齊洛波契特裏（huitzilopochtli、左蜂鳥\/青蜂鳥）。
這四位神隻共同塑造了阿茲特克的宇宙觀和自然秩序。
長幼順序為西佩·托堤克、特斯卡特利波卡、魁劄爾科亞特爾和維齊洛波奇特利。
這一順序不僅定義了諸神之間的家族關係，也反映了他們在阿茲特克神話中的地位和重要性。
西佩·托堤克（xipe totec）、特斯卡特利波卡（tezcatlipoca）、魁劄爾科亞特爾（quetzalcohuātl）和維齊洛波奇特利（huitzilopochtli）誕生之後，便開始著手創造世間萬物。
但每當他們試圖創造東西時，它便會落到他們腳下的水裏，被希帕克特裏（cipactli）所吞食。
於是，特斯卡特利波卡與魁劄爾科亞特爾開始聯手對抗這隻水怪。
最終，特斯卡特利波卡付出一隻腳為代價，與魁劄爾科亞特爾聯手殺死了它，並用它的軀體創造了世界。
第一太陽紀由特斯卡特利波卡統治，存在了676年。
這個時期的居民是巨人，以橡子為生。然而，由於特斯卡特利波卡失去了一隻腳，或者因為他是黑夜之神的緣故，他隻能成為半個太陽。
他的兄弟，羽蛇神魁劄爾科亞特爾對此事十分不滿，最終用石榔頭將他的哥哥砸落海底。
沒有了太陽，世界一片漆黑，而憤怒的特斯卡特利波卡變成了美洲豹，將自己的子民全部吞噬殆盡。
這一太陽紀被稱為“美洲豹紀元”，亦稱為“四豹”。
第二太陽紀由羽蛇神魁劄爾科亞特爾統治，存在了364年。
之後的居民都是人類，以鬆子為生。但隨著他的統治時間越來越久，這個世界的居民開始忘記對神的敬仰。
於是，特斯卡特利波卡開始譏諷羽蛇神。
兩人展開大戰，最終，兩人戰鬥形成的颶風摧毀了這個世界。
所有的一切都被摧毀了，隻有很少一些居民幸存了下來，但他們都被特斯卡特利波卡變成了猴子。
這個太陽紀被稱為“強風紀元”，又稱為“四風”。
第三太陽紀由雨神特拉洛克（loc）統治，存在了312年。
居民以蓮子為生。然而，特斯卡特利波卡誘奸了他的妻子索奇奎特薩爾（xochiquetzal，羽花），悲傷的特拉洛克在很長一段時間裏什麽也不想做。
這導致了長時間的幹旱，人們不斷祈禱下雨，不勝其煩的特拉洛克最終降下一場火雨，亦有說法稱是特斯卡特利波卡降下的火雨，這個紀元就此毀滅。
它的居民被變成了鳥。這個紀元被稱為“暴雨紀元”，亦稱“四雨”。
第四太陽紀由特拉洛克的新妻子（一說妹妹）查爾丘特裏魁（chalchiuhtlicue，翡翠裙）統治，存在了676年。
居民食用另一種野生水生植物。她是位仁慈且善良的統治者，但特斯卡特利波卡攻擊她，說她隻是個偽善者，隻不過是想以此獲得人們的讚揚。
查爾丘特裏魁最終被他的語言壓垮，她整日哭泣，世界降下大雨，洪水毀滅了一切。這個世界的居民最終變成了魚。這個紀元被稱為“洪水紀元”，亦稱“四水”。
經曆了前四個太陽紀的毀滅後，眾神終於決定團結一心，聯手製造第五大太陽紀。
這一次，他們吸取了之前的教訓，共同努力創造一個更加完美的世界。
在這個新的太陽紀中，他們將共同守護這個世界，確保它的長久存在。
在經曆了前四大太陽紀的無情毀滅後，世界陷入了一片混沌與黑暗之中。
每一次的毀滅都是如此徹底，仿佛連時間都停止了流動，萬物歸於虛無。
然而，就在這看似無盡的絕望中，希望的火種悄然點燃。
特斯卡特利波卡，這位智慧與力量並存的神隻，與羽蛇神攜手並肩，共同踏上了重建世界的征途。
為了實現這一宏偉目標，他們不惜舍棄了自己原本高貴的身份，化身為蛇——這象征著靈活與重生的生物。
在廣闊無垠的世界海洋中，他們遊弋追蹤，尋找著那個隱藏於深海之中的巨大怪物特拉爾特庫特利。
這個怪物，既是世界的陰影，也是重生的鑰匙。
它的存在，代表著舊世界的終結，也預示著新世界的誕生。
經過一番驚心動魄的戰鬥與智慧的較量，兩位神隻終於成功抓住了特拉爾特庫特利。
他們以無與倫比的神力，將其龐大的身軀硬生生地分成了兩半。
一半化為高聳入雲的蒼天，覆蓋著整個世界；另一半則沉入地底，化作了厚重的大地，承載著萬物的生長。
這一刻，天地初開，萬物尚未蘇醒，但一個新的世界已然成形。
隨後，諸神們並未停歇腳步，他們繼續施展神力，精心雕琢著這個新生的世界。
他們在大地上刻畫出連綿起伏的山脈，開鑿出深邃幽暗的洞窟，播種下生機勃勃的草木，點綴以絢爛奪目的百花。
每一縷陽光、每一滴雨露、每一陣微風，都是他們賦予這個世界的生命印記。
隨著時間的推移，山川河流逐漸成型，萬物生長繁茂，整個世界煥發出了勃勃生機。
在遠古時代，眾神完成了第五太陽紀的創世工作後，他們決定為這片新天地創造住民。
這一過程與羽蛇神魁劄爾科亞特爾有著緊密的聯係。
在前四大太陽紀相繼毀滅後，羽蛇神魁劄爾科亞特爾無法接受自己曾經創造的子民（即第二太陽紀的居民）的滅亡。
為了延續他們的血脈，他決定與他的孿生兄弟女神修洛特爾一同前往米克特蘭——阿茲特克神話中的地獄。
在那裏，他們計劃從冥神米克特蘭堤庫特裏手中偷取逝者的骨頭，以便重新創造生命。
在一片幽暗的洞穴深處，羽蛇神和修洛特爾終於找到了米克特蘭堤庫特裏守護的骨頭。
這些骨頭象征著逝去的生命，也是兩位神明重造住民的關鍵材料。
麵對冥神的嚴密看守，羽蛇神和修洛特爾使出渾身解數，終於成功偷取了這些骨頭。
他們將人類祖先的遺骨從地獄帶回後，便立刻來到一處叫塔莫安的地方著手製作人類。
以便使第五太陽紀也能住上人類。關於他們創造人類的方法，有兩種主要的說法。
第一種說法認為，他們將人類的骨頭浸泡在自己的血液裏使其複活。
想象一下，那些不朽的神靈們，用自己的鮮血賦予幹涸的骨骼新的生命。
這種方法不僅象征著生命的延續，也意味著一種新的開始，通過神靈的血液，人類得以重生。
第二種說法更為具體和生動，他們認為神靈們將人類的遺骨放入嘴中嚼碎，用自己的血液濕潤後混合著泥土捏成人形製造了人類。
這個說法不僅描繪了一幅令人震撼的畫麵，還暗示了這種創造過程的艱辛與神聖。
神靈們用嘴咀嚼遺骨，體現了他們對新生命的珍視和嗬護，而用自己的血液濕潤這些遺骨，則代表了他們將這些生命與自己的生命力緊密相連。
最後，用泥土捏成人形，象征著人類與大地的聯係，以及人類是從自然中誕生的一部分。
在第二種說法中，他們在將人類送去人類世界之前會代替人類哺育他們的嬰兒。
這意味著，在人類尚未完全獨立之前，神靈們承擔了養育和保護的責任，確保新生兒能夠在充滿愛與關懷的環境中成長。
這一段時間，盡管短暫，卻是人類生命中最為重要的起點，是與神靈共舞的黃金時刻。
人類從塔莫安離開後，便再也不能回到這個他們誕生的樂園。
而在古老的特奧蒂瓦坎神殿中，眾神聚集在一起商議選出新的太陽。
他們討論的聲音回蕩在神殿的石柱和牆壁之間，仿佛整個空間都在關注這個重要的決定。
就在這個時刻，地位卑下的神納納華特辛勇敢地站了出來，主動提出願意犧牲自己。
他與虛榮的特庫希斯特卡特爾神一起跳進了熊熊烈火之中。
當火焰漸漸熄滅時，眾神驚訝地發現，納納華特辛變成了強大的太陽神托納提烏，而虛榮的特庫希斯特卡特爾則成了月亮之神，靜靜地升上了夜空。
然而，在某個版本的故事中，成為太陽的納納華特辛心中卻充滿了對眾神的怨恨。
他覺得自己的犧牲沒有得到應有的尊重，特別是在想到曾被特庫希斯特卡特爾的虛榮所蒙蔽時，更是怒火中燒。
於是，他向眾神提出了一個殘酷的要求：隻有將其他所有神靈的血和心髒全部喂給他後，他才願意開始在天空運行。
晨星神特拉胡伊茲卡潘特庫特利聽聞這個無理的要求後，被徹底激怒了。
他挽弓搭箭，向太陽神射去，但箭支卻被太陽的力量反彈回來，擊中了晨星神自己的頭部。
最終，眾神被迫同意了納納華特烏的要求。
羽蛇神魁劄爾科亞特爾的化身——風神伊厄科特爾負責向他祭獻眾神的心髒。
然而，昏星神修洛特爾並不想為新太陽而死，他從祭祀中逃了出來。
之後，因為眾神的死亡，修洛特爾傷心欲絕，甚至把眼珠都哭出來了。
托納提烏在吞噬眾神的心髒後，終於由風神伊厄科特爾將他吹上了運行軌道。
然而，這位新太陽神並沒有滿足於此。他再次向人類提出要求，要定期獻祭活人的心髒來供奉他，否則他將停止運動。
這也成為了關於活人祭祀由來的傳說之一。
托納提烏不僅是太陽神，還擁有戰神的神格。
他與維齊洛波奇特利、特斯卡特利波卡同為佑護戰爭之神。
古代阿茲特克人常常捕捉戰俘，以活人心髒來獻祭給托納提烏，祈求在戰爭中獲勝。
關於第五太陽紀的滅亡的記載說法繁多。
一說當人類對托納提烏的供奉停止時，太陽會連黑五日，世界將由一場災難性的地震粉碎，並且人類會遭到特斯卡特利波卡與tzitzimitl的屠殺。
另一說法稱，第五太陽紀的太陽最終會被特斯卡特利波卡所熄滅，世界將在地震中滅亡。
還有說法表示，此太陽紀將毀於2012年12月22日的超強地震，居民會遭到來自天空的怪獸吞噬。
但不論哪一說法，均表示第五太陽紀將會在地震中毀滅。這一太陽紀被稱為“四地震”。
【阿茲特克主要神祗】
1. 托納提烏（tonatiuh）：他是烈日之神，也是“五太陽周期”中最後一個紀元——“四度變遷”的統治者。托納提烏在神話中具有雙重神格，既是太陽神也是戰神，象征著阿茲特克帝國的軍事力量和太陽的威力。
2. 魁劄爾科亞特爾（quetzalcohuātl）是阿茲特克神話中的羽蛇神，也是中美洲神話中的重要神隻。羽蛇神通常被描繪為一條長滿羽毛的蛇，其形象融合了蛇與鳥的特征。
它的羽毛代表了天空、風、光明、美麗等正麵屬性，而蛇則代表了地下、水、黑暗、變化等負麵或中性的屬性。羽蛇神因此被視為一種具有對立與統一性質的神，既能創造又能毀滅，既能恩賜又能懲罰。
羽蛇神司掌著生命、豐收、文化、風雨等多方麵的領域。它被認為是人類文明和知識的創造者和傳播者。它教導人類如何種植玉米、編織棉花、製作紙張和書籍、建造金字塔和寺廟等。它也是風之神，能夠控製風向和風力，影響氣候和降雨。此外，羽蛇神還與太陽有關，曾經有過執掌太陽神尊位的傳說。
羽蛇神與另一位重要神隻泰茲卡特利波卡之間的衝突和對抗是神話中的重要主題。泰茲卡特利波卡是黑暗之神，與羽蛇神形成對立。他嫉妒羽蛇神在人類和神中的威望和地位，於是想方設法地誘惑、陷害、驅逐羽蛇神。
3. 維齊洛波奇特（huitzilopochtli）：他是戰神、太陽神、太陽與火之主、南方的統治者，同時也是特諾奇蒂特蘭城（tenochtin）的守護神。
根據神話，維齊洛波奇特利的母親是coatlicue女神，她在掃地時被一團羽毛落在身上並因此懷孕。
當她的女兒coyolxauhqui（月亮女神）和coyolxauhqui的四百個兄弟（centzon huitznahua，星星之神）發現她懷孕時，他們密謀要殺死她。
在戰鬥中，維齊洛波奇特利全副武裝地從他母親的子宮中出現，並在一條火蛇（xiuhcoatl）的陪伴下，通過肢解她殺死了coyolxauhqui和她的兄弟們。
這個神話象征著太陽戰勝了月亮和星星，也標誌著墨西哥曆史的開始。
4. 特斯卡特利波卡（tezcatlipoca）：他是一位全能的神，與天空、地球、北方以及戰爭和魔術有關。
特斯卡特利波卡通常被描繪為一個巨人，有著奇異的相貌，全身漆黑、臉上塗著黑與黃的橫條、右腳為光滑的黑曜石，與原始宗教的咒術師一樣的異相。
特斯卡特利波卡是至上的神靈力、人類命運的操弄者。他代表著颶風、夜風、夜空、土地、北方、秘術、美麗、領導力、戰爭、爭吵，所有人際衝突，以及黑曜石和占卜。他的右腳通常會被一塊阿茲特克人用來做鏡子的反光黑曜石取代，這些鏡子也會在薩滿教儀式和占卜中出現。
特斯卡特利波卡與魁劄爾科亞特爾（quetzalcoatl，羽蛇神）是代表宇宙起源的二元對立。
特斯卡特利波卡曾用蛛網從天上降落到地麵，破壞魁劄爾科亞特爾的成果，並化身為老人出現在魁劄爾科亞特爾麵前，向他提供一種不朽的酒，但實際上這是一種令人發狂的飲料（pulque）。
5. 科阿特立波卡（coatlicue）：是大地之母，她的形象通常被描繪為一位年長的女性，穿著蛇皮裙，代表著大地的豐饒和生育能力。
科阿特立波卡在神話中扮演著重要的角色，她不僅是太陽神與戰神特茲卡特利波卡的母親，還與月亮女神、星星神等其他神隻有著密切的聯係。
在阿茲特克神話中，科阿特立波卡的故事充滿了悲劇色彩。
她的女兒月亮女神開尤沙烏奇因為嫉妒而帶領星星神們背叛了她，導致科阿特立波卡被自己的親生女兒開尤沙烏奇帶著400個哥哥（星星神）折磨致死。
盡管如此，特茲卡特利波卡還是成功地誕生了，並成為了阿茲特克神話中最強大的神隻之一。
6. 米斯特克（mtecuhtli）：是阿茲特克神話中的一個重要神隻，他是米克特蘭（m）的領主，負責掌管所有自然死亡的人的歸宿。
在阿茲特克人的世界觀中，每個人的終極目的地不是由他們在世時的道德行為決定的，而是由他們的死亡方式決定。
因此，米斯特克特庫特利在某種程度上象征著死亡和重生的循環。
米克特蘭特庫特利所掌管的米克特蘭，是絕大多數死者的家園，它位於地表之下，象征著九層地獄的深處。沒有被太陽神托納蒂烏、左蜂鳥維奇洛波契特利或雨神特拉洛克選中的死者，隻能前往北方的地下世界米克特蘭。
在那裏，靈魂將跨越障礙，穿過九片區域，最終到達靈魂安息之地齊納維米克特蘭。在阿納瓦克文明區裏，各地都有一係列關於死者王國的信仰，那裏害蟲很多。
米克特蘭作為一個黑暗之地，成為了蜈蚣、蠍子、蜘蛛和夜行性鳥類的家園。在創造人類的神話中，提到了羽蛇神去往冥界尋找過去世代的骸骨，在得到這些骸骨之後，米克特蘭特庫特利命令米克特蘭的所有動物去追趕他，阻止他完成他的計劃。
這個美麗（大噓）故事的結尾描述了羽蛇神是如何用自己的血液混合這些古老的骨頭，從而賦予人類身體和生命的。
7. 查爾丘特利（chalchiuhtlicue）：是水神，與特拉洛克（loc）是夫妻。
查爾丘特利的形象通常被描繪為一位美麗的女性，她的身體覆蓋著羽毛，有著長長的頭發和尖尖的耳朵。她與水有著密切的聯係，負責掌管雨水、河流和湖泊。在阿茲特克神話中，查爾丘特利和特拉洛克共同創造了世界，並對人類的生存環境有著深遠的影響。
查爾丘特利的神性還體現在她對生育和繁殖的保護上。她被認為是孕婦和產婦的守護神，幫助她們順利度過懷孕和分娩的過程。此外，她還與農業有關，她的形象有時會被描繪為正在耕作的農婦，象征著她對農業和自然的關懷。
8. 特拉洛克（loc \/?t?a?lok）：是雨神、水神，風暴之神。主宰降雨、雨季，以將天上的雨水落下以滋潤大地為職責。但同時也會帶來幹旱，洪水、冰雹與風暴等災難。在農業及祭祀中有著舉足輕重的地位。在傳說中統治了第三太陽紀元。
9. 希佩·托特克（cihuateteo）是阿茲特克神話中的一個重要神隻，他是至高神的長子，象征著春天的到來和玉米的生長。
希佩·托特克與玉米有著密切的聯係，因為他的死亡與重生象征著玉米種子的發芽與生長過程。
在阿茲特克文化中，希佩·托特克的祭祀方式包括剝皮和流血，這可能與玉米的生長特性有關，因為玉米在生長過程中會經曆一個剝皮和重新生長的過程。
此外，希佩·托特克與希臘神話中的和諧女神哈爾莫尼亞有關，後者是阿芙洛狄忒的別稱之一。哈爾莫尼亞象征著和諧與美麗，而希佩·托特克則體現了這種和諧與美麗的結合。
在三星堆遺址中發現的黃金麵具，與希佩·托特克有著相似之處，這些麵具可能用於祭祀或作為神靈的象征，體現了古蜀文明與阿茲特克文明之間的聯係和交流。盡管兩個文明在地理位置上相距遙遠，但它們在文化和宗教信仰上存在一定的相似性。
10.查爾奇烏特利奎（chalchiuhtlicue） ：是阿茲特克神話中的一位重要女神，她司掌水、河流、海洋、溪流、風暴和洗禮，並且與生育有關，被認為是分娩女性的守護神。
在中部美洲文化中，查爾奇烏特利奎頗受尊崇，西班牙征服者亦認為她是一位重要的神隻。
查爾奇烏特利奎在神話中有多重身份和角色。她與雨神特拉洛克（loc）有著密切的聯係，有時被認為是特拉洛克的一個麵相。
在一些出土的石像中，查爾奇烏特利奎具有年輕女性的形象，穿著一種傳統的披肩（quechquemitl）及長裙。
查爾奇烏特利奎的神話故事與洪水和創造有關。在阿茲特克神話中，查爾奇烏特利奎因為特斯卡特利波卡（tezcatlipoca，煙霧鏡）的誹謗和攻擊而感到悲傷，她的眼淚引發了洪水，導致了第四太陽紀元的毀滅。
在洪水中，查爾奇烏特利奎建造了一座彩虹橋，讓被她恩典過的人可以通過，而其他人則變成了魚。
查爾奇烏特利奎的形象在阿茲特克藝術中也有所體現，如在科西霍神甕的碎片上，查爾奇烏特利奎被描繪為一位戴著頭飾、穿著藍白相間裙子的女神，坐在紅色的椅子上，水從椅子底部流出，男嬰和女嬰在水中遊泳。
10. 霍奇米爾科（huitzilopochtli）：是阿茲特克神話中的一個重要神隻，他是太陽神和戰爭之神，與墨西哥城的建立密切相關。
霍奇米爾科在阿茲特克語中的意思是“左肩”，這與他的神話形象有關，因為他的左肩上有一個鷹的圖案。
在阿茲特克神話中，霍奇米爾科與特諾奇蒂特蘭城（現墨西哥城）的建立有關。
特諾奇蒂特蘭城位於特斯科科湖中的一個島上，霍奇米爾科幫助阿茲特克人在這裏建立了城市。
據說，霍奇米爾科在戰鬥中非常勇敢，他與敵人戰鬥直到流盡最後一滴血，這種勇敢的精神被阿茲特克人所敬仰。