耳目見聞為外賊，情欲意識為內賊，隻是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。
每個人的耳朵都喜歡聽美音，眼睛都喜歡看美色，所以這些都屬於外來的侵害；每個人都有易衝動的情感，都有無法滿足的欲望，所以這些心理上的邪念是內在的敵人。不管是內賊也好外賊也罷，隻要身為主人翁的自己保持清醒的頭腦，做事遵守不違背情理的原則，做
人恪守信念，所有心裏敵人、外來侵害都會變成你修養品德的助手。
春秋時，曾參很窮苦，魯國君主便派人送他錢財，對他說：“請添些衣服。”曾參再三推辭。來人說，“並非你去求他人，是他人要送給你，為什麽不受呢？”曾子說：“我聽說，受人者畏人，予人者驕人。即使他對我賜而不驕，我能受而無畏嗎？”始終不肯接受。孔子聽說此事，讚道：“曾參之言足以全其節。”不要以為曾參故作清高，而實在是他不願為外物所累啊！外物以各種各樣的方式來親近你，誘惑你，動搖你，如果你抵製不了它的影響，它就會迫使你成為它的囚徙。嚴於律己，就是你避免成為囚徙的最後的反抗，而保持一種高尚的道德情操，是成就事業的可靠的基礎。
法眼禪師初參長慶，不得解悟，於是開始雲遊四方，一日遇雨寄宿在地藏院。地藏和尚見法眼欲行，便問道：“上座要到哪裏去？”“行腳去。”“行腳去做什麽？”“不知道。”“不知道於至道最為親近、貼切。”法眼當下即有所悟。法眼又要出去行腳，地藏和尚目送他出門，並說：“上座曾經說過‘三界唯心，萬法唯識’的妙理，請問你腳下踩的那塊石頭是在你心內還是心外？”法眼答道：“心外無法，自然是在心內。”地藏和尚微微一笑說：“你去行腳，怎麽還把一塊大石頭放在心中呢？”法眼於是留在院內向地藏和尚請教，可是地藏和尚每次都把他引為自得的華嚴宗旨和唯識哲學給否定掉了。當法眼感到理屈詞窮之際，地藏和尚才告訴他：“要說佛法嗎？一切都是現成的。”聽了這話法眼才打破桶底似的恍然大悟，以後，法眼開創了一代宗風，成為中國五家禪中的法眼宗的開山祖師。
每個人的耳朵都喜歡聽美音，眼睛都喜歡看美色，所以這些都屬於外來的侵害；每個人都有易衝動的情感，都有無法滿足的欲望，所以這些心理上的邪念是內在的敵人。不管是內賊也好外賊也罷，隻要身為主人翁的自己保持清醒的頭腦，做事遵守不違背情理的原則，做
人恪守信念，所有心裏敵人、外來侵害都會變成你修養品德的助手。
春秋時，曾參很窮苦，魯國君主便派人送他錢財，對他說：“請添些衣服。”曾參再三推辭。來人說，“並非你去求他人，是他人要送給你，為什麽不受呢？”曾子說：“我聽說，受人者畏人，予人者驕人。即使他對我賜而不驕，我能受而無畏嗎？”始終不肯接受。孔子聽說此事，讚道：“曾參之言足以全其節。”不要以為曾參故作清高，而實在是他不願為外物所累啊！外物以各種各樣的方式來親近你，誘惑你，動搖你，如果你抵製不了它的影響，它就會迫使你成為它的囚徙。嚴於律己，就是你避免成為囚徙的最後的反抗，而保持一種高尚的道德情操，是成就事業的可靠的基礎。
法眼禪師初參長慶，不得解悟，於是開始雲遊四方，一日遇雨寄宿在地藏院。地藏和尚見法眼欲行，便問道：“上座要到哪裏去？”“行腳去。”“行腳去做什麽？”“不知道。”“不知道於至道最為親近、貼切。”法眼當下即有所悟。法眼又要出去行腳，地藏和尚目送他出門，並說：“上座曾經說過‘三界唯心，萬法唯識’的妙理，請問你腳下踩的那塊石頭是在你心內還是心外？”法眼答道：“心外無法，自然是在心內。”地藏和尚微微一笑說：“你去行腳，怎麽還把一塊大石頭放在心中呢？”法眼於是留在院內向地藏和尚請教，可是地藏和尚每次都把他引為自得的華嚴宗旨和唯識哲學給否定掉了。當法眼感到理屈詞窮之際，地藏和尚才告訴他：“要說佛法嗎？一切都是現成的。”聽了這話法眼才打破桶底似的恍然大悟，以後，法眼開創了一代宗風，成為中國五家禪中的法眼宗的開山祖師。